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Esfera privada

La esfera privada es el complemento o lo opuesto de la esfera pública . La esfera privada es un determinado sector de la vida social en el que un individuo disfruta de un cierto grado de autoridad, sin que le afecten las intervenciones de instituciones gubernamentales, económicas o de otro tipo. Ejemplos de la esfera privada son la familia y el hogar .

En la teoría de la esfera pública, según el modelo burgués , la esfera privada es el ámbito de la vida en el que uno trabaja para sí mismo. En ese ámbito, la gente trabaja, intercambia bienes y mantiene a sus familias; por lo tanto, en ese sentido, está separada del resto de la sociedad. [1]

Cambio de límites

Los parámetros que separan las esferas pública y privada no son fijos, sino que varían tanto en el espacio (cultural) como en el tiempo.

En el mundo clásico, la vida económica era prerrogativa del hogar, [2] sólo los asuntos que no podían ser tratados por el hogar solo entraban al ámbito público de la polis . [3] En el mundo moderno, la economía pública permea el hogar, proporcionando el principal acceso a la esfera pública para el ciudadano convertido en consumidor. [4]

En la época clásica, el crimen y el castigo eran una preocupación del grupo de parentesco, un concepto que fue lentamente desafiado por las ideas de justicia pública. [5] De manera similar, en la Europa medieval, la venganza de sangre sólo lentamente dio paso al control legal, [6] mientras que en la Europa moderna sólo la vendetta todavía intentaría mantener la venganza de los crímenes violentos dentro de la esfera privada.

Por el contrario, en la Europa moderna temprana, la religión era una preocupación pública central, esencial para el mantenimiento del estado, de modo que los detalles del culto privado eran objeto de acalorados debates y controversias en la esfera pública. [7] De manera similar, la conducta sexual estaba sujeta a un código generalmente acordado y aplicado públicamente mediante el control social formal e informal . [8] En la sociedad posmoderna , tanto la religión como el sexo se consideran ahora generalmente como asuntos de elección privada.

Política de género

A lo largo de muchas décadas, la esfera pública y privada han incorporado los roles de género tradicionales . Las mujeres se limitaban en su mayoría a la esfera privada, quedándose en casa, cuidando a sus hijos y atendiendo las tareas domésticas. No podían participar en la esfera pública , que estaba dominada por los hombres. [9]

Durante mucho tiempo se consideró que la esfera privada era el "lugar apropiado" de las mujeres, mientras que se suponía que los hombres debían habitar la esfera pública. [10] [11] [12] Aunque investigadores feministas como V. Spike Peterson han descubierto raíces de la exclusión de las mujeres de la esfera pública en la antigua Atenas, [13] una ideología distinta que prescribía esferas separadas para mujeres y hombres surgió durante la Revolución Industrial debido a la separación del lugar de trabajo de los lugares de residencia que se produjo con la construcción de centros urbanos de trabajo. [14] [15] Incluso escribir se consideraba tradicionalmente prohibido, ya que "en los ansiosos comentarios provocados por la 'pluma femenina' [era] bastante fácil detectar el miedo a la mujer escritora como una especie de mujer castradora cuyo aferramiento a ese instrumento parece una arrogancia de su poder generativo". [9]

Las feministas han cuestionado esta atribución de diversas maneras (no siempre proporcionales). En primer lugar, el eslogan “lo personal es político” intentó abrir la esfera “privada” del hogar y la crianza de los hijos al escrutinio público, así como llamar la atención sobre cómo la exclusión de las mujeres de la esfera pública hace que la esfera privada sea política. [16] Al mismo tiempo, hubo una nueva valorización de lo personal –del conocimiento experiencial y del mundo del cuerpo– en contraposición a los dominios masculinos (tradicionales) del discurso público y la teoría. [17]

Al mismo tiempo, gracias al activismo feminista, la esfera pública del trabajo, los negocios, la política y las ideas se abrieron cada vez más a la participación femenina. [18]

Teoría crítica

Martin Heidegger sostuvo que sólo en la esfera privada uno puede ser su yo auténtico, en oposición al yo impersonal e idéntico del ámbito público. [19]

Contrariamente a Heidegger, Hannah Arendt sostuvo que la acción (pública) es la única manera de manifestar “quién” es alguien, en lugar de describir “qué” es. Sostuvo que sólo en el ámbito público es posible expresarse plenamente. [20]

Richard Sennett se opuso a lo que consideraba la idealización romántica del ámbito privado de las relaciones íntimas, en oposición a la esfera pública de la acción a distancia. [21]

Deleuze y Guattari vieron el posmodernismo como un desafío a la división tradicional entre esferas pública y privada, produciendo en su lugar el espacio sobresaturado de presencia inmediata y escrutinio mediático del capitalismo tardío . [22]

Véase también

Referencias

  1. ^ Habermas, Jurgen (1989). La transformación estructural de la esfera pública: una investigación sobre una categoría de la sociedad burguesa . Traducido por Thomas Burger; Frederic Lawrence. Massachusetts: MIT Press. ISBN 978-0-262-58108-0.
  2. ^ M. I. Finley, El mundo de Odiseo (1967) pág. 69 y pág. 91
  3. ^ J. O'Neill, La sociología como comercio de pieles (1972) págs. 22-3
  4. ^ J. O'Neill, La sociología como comercio de pieles (1972) págs. 23-4
  5. ^ R. Fagles trad. Esquilo: La Orestíada (1977) págs. 21-2
  6. ^ GO Sayles, Los fundamentos medievales de Inglaterra (1967) págs. 109, 234
  7. ^ JH Elliott, Europa dividida (1968) pág. 93-5
  8. ^ F. Dabhoiwala, 'La primera revolución sexual', The Oxford Historian X (2012), págs. 41-6
  9. ^ ab King, Kathryn R. (1995). "De agujas y plumas y el trabajo de las mujeres". Estudios de literatura femenina de Tulsa . 14 (1): 77–93. doi :10.2307/464249. ISSN  0732-7730. JSTOR  464249.
  10. ^ Vickery, Amanda (1993). "¿Una edad de oro para separar esferas? Una revisión de las categorías y la cronología de la historia de las mujeres inglesas" (PDF) . The Historical Journal . 36 (2): 383–414. doi :10.1017/S0018246X9300001X. S2CID  53508408.
  11. ^ Tétreault, Mary Ann (2001). "Políticas de frontera: sexo, género y la deconstrucción de la esfera pública". Alternativas: global, local, política . 26 (1): 53–72. doi :10.1177/030437540102600103. S2CID  141033858.
  12. ^ May, Ann Mari (2008). "Género, biología y la lógica incontrovertible de la elección". La "cuestión de la mujer" y la educación superior: perspectivas sobre el género y la producción de conocimiento en Estados Unidos . Cheltenham, Reino Unido; Northampton, MA: Edward Elgar Publishing . pág. 39. ISBN. 978-1-84720-401-1.
  13. ^ Peterson, V. Spike (3 de julio de 2014). "El sexo importa". Revista Feminista Internacional de Política . 16 (3): 389–409. doi :10.1080/14616742.2014.913384. ISSN  1461-6742. S2CID  147633811.
  14. ^ Wells, Christopher (2009). "Esferas separadas". En Kowaleski-Wallace, Elizabeth (ed.). Enciclopedia de teoría literaria feminista . Londres, Nueva York: Routledge . pág. 519. ISBN. 978-0-415-99802-4.
  15. ^ Adams, Michele (2011). "Divisiones del trabajo doméstico". En Ritzer, George; Ryan, J. Michael (eds.). La enciclopedia concisa de sociología . Chichester, West Sussex, Reino Unido; Malden, MA: Wiley-Blackwell . págs. 156–57. ISBN 978-1-4051-8353-6.
  16. ^ J. Childers/G. Hentzi ed., Diccionario Columbia de crítica literaria y cultural moderna (1995) pág. 252
  17. ^ Mary Eagleton ed., Crítica literaria feminista (1991) pág. 6
  18. ^ Susan Faludi, Stiffed (1999) págs.9, 35
  19. ^ J. Collins y H. Selina eds., Heidegger para principiantes (1998) págs. 64-9
  20. ^ Hannah Arendt, La condición humana (1958)
  21. ^ Richard Sennett , La caída del hombre público (1976)
  22. ^ M. Hardt/K. Weeks eds., The Jameson Reader (2000) págs. 329-30, 280

Lectura adicional

Hannah Arendt , La condición humana (1958)

Zizi A. Papacharissi, Una esfera privada (2013)

Alan F. Westin, Privacidad y libertad (1967)