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Vestido de la Madre Hubbard

Vestido de día, americano, 1820

El vestido de la Madre Hubbard es una prenda larga, ancha y holgada con mangas largas y cuello alto. Su finalidad es cubrir la mayor cantidad de piel posible. Fue ideado en las sociedades occidentales victorianas para realizar las tareas domésticas. Hoy en día, se lo conoce principalmente por su posterior introducción por parte de los misioneros cristianos en Polinesia para "civilizar" a quienes consideraban salvajes semidesnudos. [1]

Aunque esta prenda victoriana ha desaparecido en la mayor parte del mundo, todavía la usan las mujeres del Pacífico, que la han transformado en una prenda más alegre y fresca, utilizando tela de algodón, a menudo estampada con estampados florales de colores brillantes. Hoy en día se considera un atuendo elegante o formal y se suele usar para ir a la iglesia. [2]

Historia

Vestidos fruncidos que usan los niños en los populares libros de canciones infantiles de Kate Greenaway. 1881

En la década de 1880, la artista Kate Greenaway ilustró libros populares de canciones infantiles inglesas que mostraban a niños con vestidos tipo blusón. Estos se convirtieron en un estilo popular de vestimenta infantil que los escritores de moda de la época llamaron "Mother Hubbard" en honor al personaje de la canción infantil que aparecía en los libros. [1]

Casi al mismo tiempo surgió un movimiento de reforma de la vestimenta que buscaba liberar a las mujeres occidentales de la moda ajustada y relativamente poco práctica de las cinturas pequeñas y encorsetadas y las faldas pesadas. El vestido camisero con mangas largas demostró ser muy adaptable tanto a la talla como a la forma y fue migrando a los grupos de edad superiores hasta convertirse en una prenda cómoda para el día a día para mujeres de todas las edades y clases sociales.

En la época victoriana, los movimientos misioneros intentaron difundir lo que consideraban los beneficios de la religión y la moral occidentales entre los pueblos nativos bajo el dominio de los países occidentales imperiales. Los misioneros insistían en usar las prendas de la Madre Hubbard, ya que a menudo se horrorizaban al encontrar una multitud de personas semidesnudas en sus iglesias. [1] Se distribuyeron ampliamente en África, el sur de Asia y el Pacífico. Han influido en la vestimenta moderna en todas estas áreas, pero particularmente en las islas del Pacífico, donde persisten hoy en día.

Vestido de las islas del Pacífico

Niñas tahitianas con sus "vestidos de abuela" entre 1880 y 1889.

Los nombres y diseños varían. En Hawái , se le llama holokū . [3] Allí, un derivado, el muʻumuʻu , es muy similar, pero sin el canesú ni la cola, y por lo tanto aún más fácil de hacer. [4] En Tahití , el nombre era ʻahu tua (vestido imperio, en un sentido de imperio colonial); ahora, se usa ʻahu māmā rūʻau ( vestido de abuela ). En Samoa y Tonga , el diseño ha adoptado una forma de dos piezas, con blusas clásicas de mother hubbard (largas, anchas, holgadas con mangas abullonadas) sobre faldas hasta los tobillos, llamadas "puletasi" y "puletaha", respectivamente. En marshalés , el nombre es wau ( [wɑːu] ), del nombre de la isla hawaiana de Oahu . Los misioneros que lo introdujeron en las Islas Marshall vinieron de Oahu. [5] En Nueva Caledonia , estos vestidos se conocen como robes missions (vestidos de misión) o robes popinées . Las mujeres de Nueva Caledonia usan estos vestidos cuando juegan su estilo distintivo de cricket. [6] En Papúa Nueva Guinea , la forma de vestir se conoce como meri blaus , que en tok pisin significa blusa de mujer. Se considera un atuendo local formal. En las décadas de 1960 y 1970, muchas mujeres en Tarawa, Kiribati y algunas mujeres i-matang usaban una prenda a la que se hacía referencia como Mother Hubbard. Mientras que la mitad inferior del cuerpo estaba cubierta con una envoltura ( lavalava ) o una falda, la mitad superior se usaba una blusa muy suelta de cuello bajo lo suficientemente corta como para exponer una banda de carne en la cintura. Esta última generalmente se usaba sin ropa interior.

En otra parte

En la India y en gran parte del sur de Asia, estos vestidos se conocen como "camisolas" o "vestidos de noche". Las mujeres indias usan estos vestidos por comodidad y conveniencia en el hogar, en particular cuando están solas con los miembros de la familia cuando no esperan visitas. También suelen colocarse un pañuelo alrededor del cuello por modestia. [ cita requerida ]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Gray, Sally Helvenston. "En busca de la Madre Hubbard: función y moda en la indumentaria del siglo XIX". Winterthur Portfolio 48, núm. 1 (2014): 29-74. doi:10.1086/676031. https://www.jstor.org/stable/10.1086/676031?read-now=1&refreqid=excelsior%3A0e847f7aac93d99ac0e05631122fad27&seq=2#page_scan_tab_contents
  2. ^ Cummings, Maggie (2013). "Lucir bien: la política cultural de la vestimenta isleña para mujeres jóvenes en Vanuatu" (PDF) . The Contemporary Pacific Vol 25 No 1. University of Hawai'i Press . Consultado el 27 de diciembre de 2018 .
  3. ^ Diccionario hawaiano de bolsillo con una gramática hawaiana concisa, de Mary Kawena Pukui, Samuel H. Elbert y Esther T. Mookini (1975), pág. 30. ISBN 0-8248-0307-8 
  4. ^ Diccionario hawaiano de bolsillo con una gramática hawaiana concisa, de Mary Kawena Pukui, Samuel H. Elbert y Esther T. Mookini (1975), pág. 111. ISBN 0-8248-0307-8 
  5. ^ Diccionario marshalés-inglés: wau
  6. ^ Anna Paini (2017). "Revestimiento de la materialidad: la misión de las túnicas, de objeto "colonial" a objeto "cultural", y el espíritu emprendedor de las mujeres kanak en Lifou". En Elisabetta Gnecchi-Ruscone; Anna Paini (eds.). Mareas de innovación en Oceanía (PDF) . ANU Press. p. 170. doi : 10.22459/TIO.04.2017 . ISBN 9781760460921.