El versículo 29 del capítulo 9 del Corán es notable por tratar la imposición de tributos ( ǧizya ) a los no musulmanes que han caído bajo el dominio musulmán (los ahl al-ḏimma ). La mayoría de los comentaristas musulmanes creen que este versículo fue revelado en la época de la expedición a Tabuk para amenazar a los cristianos de Arabia en Siria y a los de Roma. [1] [2] :239-240
Verso tal como está escrito en árabe: [3]
قَـٰتِلُوا۟ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ و َلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ ٱلْحَقِّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰب َ حَتَّىٰ يُعْطُوا۟ ٱلْجِزْيَةَ عَن يَدٍۢ وَهُمْ صَـٰغِرُونَ
Traducciones al inglés del verso: [nota 1]
Sahih International : Combatid a quienes no creen en Allah ni en el Último Día y no consideran ilícito lo que Allah y Su Mensajero han hecho ilícito y no adoptan la religión de la verdad de quienes recibieron el Libro – [combatid] hasta que paguen la yizia voluntariamente mientras son humillados.
Muhsin Khan : Combatid a aquellos que (1) no creen en Allah, (2) ni en el Último Día, (3) ni prohíben lo que ha sido prohibido por Allah y Su Mensajero, (4) y a aquellos que no reconocen la religión de la verdad (es decir, el Islam) entre la gente del Libro (judíos y cristianos), hasta que paguen la yizia con sumisión voluntaria y se sientan sometidos.
Pickthall : Combatid a aquellos a quienes se les ha dado el Libro que no creen en Alá ni en el Último Día, y no prohibáis lo que Alá ha prohibido por medio de Su mensajero, y no sigáis la religión de la Verdad, hasta que paguen el tributo prontamente, estando humillados.
Yusuf Ali : Combatid a quienes no creen en Alá ni en el Último Día, ni sostienen lo prohibido por Alá y Su Mensajero, ni reconocen la religión de la Verdad, (aunque sean) de la Gente del Libro, hasta que paguen la yizia con sumisión voluntaria, y se sientan sometidos.
Dr. Ghali : Combatid a quienes no creen en Alá ni en el Último Día, y no prohibáis lo que Alá y Su Mensajero han prohibido, y no practicéis (Literalmente: tener como religión) la religión de la Verdad -de entre aquellos a quienes fue llevado el Libro- hasta que paguen el impuesto de inmediato (es decir, en dinero en efectivo, o en señal de sumisión) y hayan sido menospreciados...
Los juristas y exegetas musulmanes discrepan principalmente en dos cuestiones en relación con la exégesis y los juicios legales sobre este versículo. Una de ellas es la generalidad del mandato de luchar, que algunos de los juristas antiguos y clásicos consideraban un mandato universal contra los incrédulos en general. La segunda cuestión es cómo se relaciona la yizya con el menosprecio de los incrédulos, ya sea en virtud del pago de la yizya o expresado en la forma en que se extrae la yizya del dhimmi.
Al-Shafi'i , el Imam de los Salaf del siglo VIII, dictó la sentencia de que este versículo se aplica en base a la religión y no a la agresión externa, y que el pago de la yizia es uno de los dos modos por los cuales un incrédulo de la religión de la gente del Libro puede salvar su sangre de ser derramada. Después de mencionar el versículo 9:29,
Al-Shafi'i comentó: Así que Allah protegió la sangre de aquellos que siguen la religión de la Gente del Libro, ya sea por su conversión al Islam (iman) o por el pago de la yizia de sus manos, mientras se sentían humillados. [4]
De manera un tanto anómala, el erudito islámico moderno del siglo XIX Maududi también incluye a todos los incrédulos en este grupo. [5] [ cita requerida ] Ibn Kathir escribe: "Allah el Exaltado alienta a los creyentes a luchar contra los politeístas, judíos y cristianos incrédulos, que pronunciaron esta terrible declaración [mencionada en Q9:30] y profieren mentiras contra Allah, el Exaltado". [6]
Babarti al-Hanafi del siglo XIV también mencionó este versículo y expuso extensamente su contraste con versículos coránicos más antiguos que ordenaban la paz, la tolerancia y la prohibición de la guerra ofensiva, luego invocó la doctrina de la abrogación y enfatizó la generalidad de los objetivos de la guerra identificados por el versículo.
Babarti dijo: “Si ellos te combaten, combatidlos” (2:191) indica que sólo puedes combatir a los kuffar si ellos te combaten, pero ha sido abrogado y la explicación es que al Mensajero de Allah se le ordenó inicialmente abstenerse y alejarse de los politeístas, con Su dicho, “abstenerse con una hermosa tolerancia, y alejarse de los politeístas”. Luego le ordenó llamar a la religión con amonestación y disputa con bondad, con Su dicho, “llama al camino de tu Señor con sabiduría”. Luego se le permitió luchar cuando la iniciación venía de ellos, con Su dicho, “está permitido para quienes combaten” y con Su dicho, “así que, si ellos te combaten, entonces lucha tú contra ellos”. Luego ordenó iniciar la lucha en algunos períodos de tiempo con Su dicho, “así que, cuando los meses sagrados hayan pasado, combatid a los politeístas (9:5)”, luego ordenó iniciar la lucha absolutamente; En todos los tiempos y lugares, Él dijo: “Y combatidlos hasta que no haya fitnah” (8.39) y “combatid a quienes no creen en Dios y en el Último Día” (9:29) [7]
Otra interpretación, propuesta por Ghamidi en línea con sus opiniones generales sobre la Yihad Islámica y el Itmam al-Hujjah , limita la aplicación de este versículo únicamente a los destinatarios no musulmanes del Profeta musulmán que vivieron en su tiempo y región. [8]
Después de mencionar la diversa gama de interpretaciones, el influyente erudito Al-Rāzī (fallecido en 606/1210) cita a una autoridad exegética temprana, Abū Rawq (fallecido en 140/757), quien dijo que este versículo no era una condena unilateral de todos los judíos y cristianos, sino de aquellos "que no prestan atención a las prescripciones contenidas en la Torá y el Evangelio, respectivamente", mientras que el famoso erudito andaluz al-Qurṭubī (fallecido en 671/1273) "no leyó en el Corán 9:29 una denuncia generalizada del Pueblo del Libro como una colectividad indiferenciada". [2] :278-279
Otra interpretación es que este versículo se refiere a la expedición de Tabuk (ya que esta Sura fue revelada en ese período de tiempo). Por lo tanto, se refería a los hipócritas de esa época. El Profeta Muhammad fue a la Guerra de Tabuk con un ejército de 30.000 musulmanes. Sin embargo, después de que el ejército romano de Siria descubrió el tamaño del ejército musulmán, decidió no atacar (por lo que no se produjo ninguna batalla).
¡Oh, Profeta! Lucha contra los incrédulos y los hipócritas y sé severo con ellos. Su morada es el Infierno y su destino es miserable. Juran por Dios que no han dicho nada, cuando en realidad han dicho una palabra infiel y han descreído después de haber aceptado el Islam, y han pretendido lo que no pueden lograr. (9:73-74)
Cuando el Profeta Muhammad regresaba de la expedición a Tabuk, los hipócritas intentaron matar al Profeta Muhammad (la paz sea con él) y él lo sabía, pero no tuvieron éxito.
Bayhaqi informa que Sayyidina Hudhaifa narró (hadiz):
“Cuando regresábamos de Tabuk, yo iba guiando el camello del Santo Profeta mientras Ammar iba detrás. Cuando nos acercábamos a un valle, noté a 12 personas montadas en vehículos. Estaban bloqueando el camino. Cuando le informé al Santo Profeta sobre ellos, les gritó, y ellos se dieron la vuelta y huyeron”. Continuó: “El Santo Profeta nos preguntó si los reconocíamos. Respondimos que no los reconocíamos porque tenían las caras cubiertas. Añadimos que habíamos reconocido sus vehículos.
El Santo Profeta dijo: “Son hipócritas y seguirán siendo así hasta el Día del Juicio”. Luego nos preguntó: “¿Sabéis qué pretendían?”. Cuando respondimos que no, dijo: “Querían arrojar al Mensajero de Allah al fondo de este valle”.
“Dijimos: ‘¿Por qué no ordenas a sus tribus que decapiten a cada uno de ellos?’ El Santo Profeta respondió: ‘No quiero que la gente diga que Muhammad lleva a la gente a la batalla y cuando Allah le concede la victoria, mata a la gente que fue con él…’”
¡Creyentes! Combatid a los incrédulos que os rodean y dejad que os muestren severidad. Sabed que Dios está con los temerosos de Dios. (9:123)