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Factores mentales (budismo)

Los factores mentales ( sánscrito : चैतसिक , romanizado :  caitasika o chitta samskara चित्त संस्कार ; [1] Pali : cetasika ; tibetano : སེམས་བྱུང sems byung ), en el budismo , se identifican dentro de las enseñanzas del Abhidhamma (psicología budista). Se definen como aspectos de la mente que aprehenden la calidad de un objeto y que tienen la capacidad de colorear la mente. Dentro del Abhidhamma, los factores mentales se clasifican como formaciones ( sánscrito : samskara ) concurrentes con la mente ( sánscrito : citta ). [2] [3] [4] Las traducciones alternativas para factores mentales incluyen "estados mentales", "eventos mentales" y "concomitantes de la conciencia".

Introducción

Los factores mentales son aspectos de la mente que captan la calidad de un objeto y tienen la capacidad de influir en la mente. Gueshe Tashi Tsering explica:

El término tibetano para los factores mentales, semlay jungwa chö (sct. chaitasika dharma ), significa fenómenos que surgen de la mente, lo que sugiere que los factores mentales no son primarios para la mente, sino que surgen dentro de un marco más amplio. Un factor mental, nuevamente, se define como el aspecto de la mente que capta una cualidad particular de un objeto. Debido a que se caracteriza por las cualidades de actividad y no neutralidad, tiene la capacidad de colorear la mente en función de la forma en que se manifiesta. Por lo tanto, un sentimiento de deseo al ver lo que se concibe como un objeto hermoso afecta a los otros factores mentales que están presentes en ese momento, y esto colorea toda la mente. [5]

La relación entre la mente principal (sánscrito: citta ) y los factores mentales se puede describir mediante las siguientes metáforas:

Traleg Rinpoche afirma que la principal distinción entre la mente y los factores mentales es que la mente capta un objeto como un todo, mientras que los factores mentales captan un objeto en sus particularidades. [6] [a]

Listas de factores mentales

Dentro del budismo, existen muchos sistemas diferentes de abhidharma (comúnmente conocido como psicología budista), y cada sistema contiene su propia lista de los factores mentales más significativos. [b] [c] Estas listas varían de un sistema a otro, tanto en el número de factores mentales enumerados como en las definiciones que se dan para cada uno de ellos. Estas listas no se consideran exhaustivas; más bien, presentan categorías y factores mentales significativos que son útiles para estudiar a fin de comprender cómo funciona la mente. [d]

Algunos de los principales comentarios sobre los sistemas Abhidharma que se estudian hoy en día incluyen: [7]

Tradición Sthaviravāda Sarvastivada

La cantidad de factores mentales varía en las distintas obras de Sarvastivada. El Abhidharmakośa enumera 42 factores mentales, entre los que se incluyen: [11]

Diez factores que surgen con cada mente (mahābhūmika)

Diez factores que surgen con cada buena mente (kuśalamahābhūmikā)

Seis factores que surgen con cada mente contaminada (kleśamahābhūmika)

Dos factores que surgen con cada mala mente (akusalamahābhūmika)

Diez factores que surgen con la mente contaminada en una medida limitada (parittaklesabhūmika)

Cuatro factores indeterminados (aniyatabhūmika)

Estos factores pueden estar asociados con una mente buena, mala o neutral.

Tradición del Abhidhamma Theravada

Dentro de la tradición Theravāda Abhidhamma , el Abhidhammattha-sangaha enumera los cincuenta y dos factores mentales que se enumeran a continuación: [e]

Tenga en cuenta que esta lista no es exhaustiva; hay otros factores mentales mencionados en las enseñanzas Theravada. [ cita requerida ] Esta lista identifica cincuenta y dos factores importantes que ayudan a comprender cómo funciona la mente.

Siete factores mentales universales

Los siete factores mentales universales ( sabbacittasādhāraṇa cetasikas ) son comunes ( sādhāraṇa ) a toda conciencia ( sabbacitta ). Bhikkhu Bodhi afirma: “Estos factores realizan las funciones cognitivas más rudimentarias y esenciales, sin las cuales la conciencia de un objeto sería completamente imposible”. [13]

Estos siete factores son:

Seis factores mentales ocasionales

Los seis factores mentales ocasionales o particulares ( pakiṇṇaka cetasikas ) son factores mentales éticamente variables que se encuentran sólo en ciertas conciencias. [14] Son:

Catorce factores mentales nocivos

Los factores mentales malsanos ( akusala cetasikas ) acompañan a las conciencias malsanas ( akusala citta ).

Los catorce factores mentales nocivos son:

Bhikkhu Bodhi afirma: [15]

La conciencia malsana ( akusalacitta ) es una conciencia acompañada de una u otra de las tres raíces malsanas: la codicia, el odio y el engaño. Se dice que esta conciencia es malsana porque es mentalmente insalubre, moralmente censurable y produce resultados dolorosos.

Veinticinco factores mentales hermosos

Los bellos factores mentales ( sobhana cetasikas ) acompañan a las conciencias saludables ( kusala citta ).

Los veinticinco hermosos factores mentales ( sobhana cetasikas ) son:

Bhikkhu Bodhi afirma: [15]

La conciencia sana ( kusalacitta ) es una conciencia acompañada de las raíces sanas: no codicia o generosidad, no odio o bondad amorosa y no engaño o sabiduría. Esta conciencia es mentalmente sana, moralmente intachable y produce resultados agradables.

La tradición del Abhidharma según la tradición Mahayana

Los estudios del Abhidharma en la tradición Mahayana se basan en el sistema de Abhidharma Sarvāstivāda sánscrito. Dentro de este sistema, el Abhidharma-samuccaya identifica cincuenta y un factores mentales:

Cinco factores mentales universales

Los cinco factores mentales universales ( sarvatraga ) son:

  1. Sparśa – contacto, conciencia que contacta, impresión sensorial, tacto
  2. Vedanā – sentimiento, sensación
  3. Saṃjñā – percepción
  4. Cetanā – voluntad, intención
  5. Manasikāra – atención

Estos cinco factores mentales se denominan universales u omnipresentes porque actúan en el contexto de cada situación mental. Si falta alguno de estos factores, la experiencia del objeto es incompleta. Por ejemplo:

Cinco factores mentales que determinan el objeto

Los cinco factores mentales que determinan el objeto ( viṣayaniyata ) son:

  1. Chanda – deseo (de actuar), intención, interés
  2. Adhimokṣa – decisión, interés, convicción firme
  3. Smṛti – atención plena
  4. Prajñā – sabiduría
  5. Samādhi – concentración

Los cinco factores se denominan determinantes del objeto porque cada uno de ellos capta la especificación del objeto. Cuando son constantes, hay certeza en relación con cada objeto. [17]

Once factores mentales virtuosos

Los once factores mentales virtuosos ( kuśala ) son:

  1. Sraddhā – fe
  2. Hrī – respeto por uno mismo, conciencia, sentido de la vergüenza
  3. Apatrāpya – decoro, consideración por las consecuencias
  4. Alobha – desapego
  5. Adveṣa – no agresión, ecuanimidad, falta de odio
  6. Amoha – no desconcierto
  7. Vīrya – diligencia, esfuerzo
  8. Praśrabdhi – flexibilidad mental
  9. Apramāda – conciencia
  10. Upekṣa – ecuanimidad
  11. Ahiṃsā – no hacer daño, no violencia

Seis factores nocivos fundamentales

Los seis factores nocivos fundamentales ( mūlakleśa ) son:

  1. Rāga – apego
  2. Pratigha – ira
  3. Avidya – ignorancia
  4. Māna – orgullo, vanidad
  5. Vicikitsa – duda
  6. Dṛṣṭi – visión errónea

Veinte factores secundarios nocivos

Los veinte factores secundarios nocivos ( upakleśa ) son:

  1. Krodha – rabia, furia
  2. Upanāha – resentimiento
  3. Mrakśa – ocultación, astucia-ocultación
  4. Pradāśa – rencor
  5. Īrṣyā – envidia, celos
  6. Mātsarya – tacañería, avaricia, miseria
  7. Māyā – pretensión, engaño
  8. Śāṭhya – hipocresía, deshonestidad
  9. Mada – autoenamoramiento, inflación mental, autosatisfacción
  10. Vihiṃsā – malicia, hostilidad, crueldad, intención de dañar
  11. Āhrīkya – falta de vergüenza, falta de conciencia, desvergüenza
  12. Anapatrāpya – falta de decoro, desprecio, desvergüenza
  13. Styāna – letargo, tristeza
  14. Auddhatya – entusiasmo, efervescencia
  15. Āśraddhya – falta de fe, falta de confianza
  16. Kauśīdya – pereza, desidia
  17. Pramāda – descuido, despreocupación, negligencia
  18. Muṣitasmṛtitā – olvido
  19. Asaṃprajanya – falta de alerta, falta de atención
  20. Vikṣepa – distracción, desgana

Cuatro factores mentales cambiantes

Los cuatro factores mentales cambiantes ( aniyata ) son:

  1. Kaukṛitya – arrepentimiento, preocupación,
  2. Middha – sueño, somnolencia
  3. Vitarka – concepción, selectividad, examen
  4. Vicāra – discernimiento, discursividad, análisis

Traducciones alternativas

Las traducciones alternativas para el término factores mentales (sánscrito: caitasika ) incluyen:

Véase también

Notas

  1. ^ Traleg Rinpoche afirma: "La distinción fundamental que se hace en la filosofía Yogacara entre la mente y los eventos mentales es que la mente capta un objeto como un todo, mientras que los eventos mentales captan un objeto en sus particularidades. Si percibimos una mesa, entonces la percepción de la mesa en sí estaría relacionada con la mente, mientras que las características particulares de esa mesa serían el objeto de la percepción de los eventos mentales. Primero, tenemos una percepción inmediata de la mesa. Después de eso, tenemos ciertos tonos de sentimiento, ciertos juicios, involucrados con esa percepción particular. Esas cosas están relacionadas con los eventos mentales. La percepción inmediata es lo único relacionado con la mente. Esa parece ser la principal distinción entre la mente y los eventos mentales". [6]
  2. ↑ Alexander Berzin afirma: “Existen muchos sistemas diferentes de abhidharma (chos-mngon-pa, temas de conocimiento), cada uno con su propio recuento y lista de conciencias subsidiarias. A menudo, las definiciones de las conciencias que afirman tener en común también difieren”. [7]
  3. ^ Bikkhu Bodhi afirma: "Una segunda característica distintiva del Abhidhamma es la disección de la corriente aparentemente continua de la conciencia en una sucesión de eventos cognitivos discretos y evanescentes llamados cittas, cada uno de los cuales es una unidad compleja que involucra a la conciencia misma, como la percepción básica de un objeto, y una constelación de factores mentales (cetasika) que ejercen tareas más especializadas en el acto de cognición. Tal visión de la conciencia, al menos en líneas generales, puede derivarse fácilmente del análisis de la experiencia del Sutta Pitaka en los cinco agregados, entre los cuales los cuatro agregados mentales están siempre inseparablemente unidos, pero la concepción permanece allí meramente sugestiva. En el Abhidhamma Pitaka la sugestión no se recoge simplemente, sino que se expande en una imagen extraordinariamente detallada y coherente del funcionamiento de la conciencia tanto en su inmediatez microscópica como en su continuidad extendida de vida en vida". [8]
  4. ^ Las listas de factores mentales no se consideran exhaustivas. Por ejemplo:
    • El Dalai Lama afirma: “Tanto si el sistema incluye cincuenta y un factores mentales como si no, ninguno de esos conjuntos pretende abarcar todo, como si nada quedara fuera. Son sólo sugerencias, indicadores de algunas cosas que son importantes”. [9]
    • Alexander Berzin afirma: “Estas listas de conciencias secundarias no son exhaustivas. Hay muchas más que sólo cincuenta y una. Muchas buenas cualidades (yon-tan) cultivadas en el camino budista no se enumeran por separado; por ejemplo, la generosidad (sbyin-pa), la disciplina ética (tshul-khrims), la paciencia (bzod-pa), el amor (byams-pa) y la compasión (snying-rje). Según la presentación Gelug, los cinco tipos de conciencia profunda (ye-shes) –la de espejo, la que iguala, la que individualiza, la que realiza y la de esfera de realidad (sct. dharmadhatu)– también son conciencias secundarias. Las diversas listas son sólo algunas categorías significativas de conciencias secundarias”. [7]
  5. ^ Estos cincuenta y dos estados mentales se enumeran y definen en el capítulo 2 del Abhidhammattha-sangaha . Véase:
    • Abhidhammattha-sangaha (Capítulo 2) traducido por Nārada Thera, et al. [12]
    • El Abhidhamma en la práctica: los Cetasikas

Referencias

  1. ^ Thich Nhat Hahn (2015). El corazón de las enseñanzas de Buda . Nueva York: Harmony. págs. 73–74.
  2. ^ Guenther (1975), Ubicación Kindle 321.
  3. ^ Kunsang (2004), pág. 23.
  4. ^ por Geshe Tashi Tsering (2006), Ubicación Kindle 456.
  5. ^ Geshe Tashi Tsering (2006), Ubicaciones de Kindle 564–568.
  6. ^ ab Traleg Rinpoché (1993). pag. 59
  7. ^ abc Mentes primarias y los 51 factores mentales de Alexander Berzin (ver sección "Recuento de los factores mentales")
  8. ^ Un manual completo del Abhidhamma
  9. ^ Goleman 2008, Ubicaciones de Kindle 3628–3631.
  10. ^ Diseño, Bart. "Dharmas asociados con las Conciencias y la datación de las Obras Sarvastivada Abhidharma". Asiatische Studien 50, núm. 3 (1996): 623-651.
  11. ^ Diseño, Bart. "Dharmas asociados con las Conciencias y la datación de las Obras Sarvastivada Abhidharma". Asiatische Studien 50, núm. 3 (1996): 623-651.
  12. ^ Abhidhammattha-sangaha
  13. ^ Bhikkhu Bodhi 2012, ubicaciones de Kindle 2140–2142.
  14. ^ Bhikkhu Bodhi 2012, ubicaciones de Kindle 2232–2234.
  15. ^ ab Bhikkhu Bodhi 2012, ubicaciones de Kindle 1320–1324.
  16. ^ Guenther (1975), Ubicación Kindle 409–414.
  17. ^ Guenther (1975), Ubicación Kindle 487–488.

Fuentes

Enlaces externos

Wikiquote tiene citas relacionadas con Factores mentales (Budismo) .

Factores mentales Mahayana:

Factores mentales Theravada:

Abhidharma Theravada: