La Assise sur la ligece (aproximadamente, " Assize sobre el homenaje de feudalidad ") es una importante pieza legislativa aprobada por la Haute Cour (Tribunal Superior) de Jerusalén , la corte feudal del reino cruzado de Jerusalén , en un año desconocido pero probablemente en la década de 1170 bajo Amalarico I de Jerusalén .
La Assise prohibía formalmente la confiscación ilegal de feudos y exigía a todos los vasallos del rey que se aliaran contra cualquier señor que lo hiciera. Dicho señor no sería juzgado, sino que sería despojado de sus tierras o exiliado . El rey podía ahora confiscar legalmente un feudo si un vasallo se negaba a rendirle homenaje ; esto se había hecho en el pasado, pero técnicamente era ilegal antes de esta Assise . Al parecer, la Assise se creó después de una disputa entre Gerardo, señor de Sidón , y el rey Amalarico; Gerardo había desposeído a uno de sus vasallos de retaguardia y se negó a devolver la tierra incluso cuando Amalarico intervino. La guerra abierta se evitó por poco.
La Assise también convirtió a todos los nobles en vasallos directos del rey, eliminando la distinción anterior entre nobles superiores e inferiores. Esta distinción todavía existía en la realidad, y aunque teóricamente tenían voz y voto en la Haute Cour , los nobles inferiores solo podían apelar al tribunal superior cuando sus propios tribunales baroniales se negaban a escuchar sus quejas. En cualquier caso, los barones más poderosos se negaban a ser juzgados por señores inferiores que no fueran sus pares, y los nobles superiores todavía podían juzgar ellos mismos a los señores menos poderosos. Había alrededor de 600 hombres elegibles para votar en la Corte según la Assise .
Durante el período de guerra casi constante de las primeras décadas del siglo XII, el papel más importante del rey de Jerusalén era el de líder de la hueste feudal. Rara vez otorgaban tierras o señoríos, y los que quedaban vacantes (un evento frecuente debido a la alta tasa de mortalidad en el conflicto) volvían a la corona. En cambio, la lealtad de sus seguidores era recompensada con ingresos de la ciudad. Como resultado, el dominio real de los primeros cinco gobernantes (que incluía gran parte de Judea , Samaria , la costa desde Jaffa hasta Ascalón , los puertos de Acre y Tiro y otros castillos y territorios dispersos) era más grande que las posesiones combinadas de la nobleza. Esto significaba que los gobernantes de Jerusalén tenían un mayor poder interno que los monarcas occidentales comparativamente, aunque no tenían los sistemas administrativos ni el personal para gobernar un reino tan grande. [1]
La situación evolucionó en el segundo cuarto del siglo con el establecimiento de dinastías baroniales. Los magnates, como Raynald de Châtillon , señor de Oultrejordain , y Raimundo III, conde de Trípoli , príncipe de Galilea , a menudo actuaban como gobernantes autónomos. Los poderes reales fueron abrogados y el gobierno se llevó a cabo efectivamente dentro de los feudatarios. El control central que quedaba se ejercía en la Haute Cour (Tribunal Supremo, en inglés). Solo los juristas del siglo XIII de Jerusalén usaban este término, curia regis era más común en Europa. Se trataba de reuniones entre el rey y sus inquilinos en jefe. Con el tiempo, el deber del vasallo de dar consejos se convirtió en un privilegio y, en última instancia, la legitimidad del monarca dependía del acuerdo de la corte. [2] En la práctica, el Tribunal Supremo comprendía a los grandes barones y a los vasallos directos del rey. En la ley, el quórum era el rey y tres inquilinos en jefe . En 1162, la asamblea de los feudos amplió teóricamente el número de miembros de la corte a los 600 o más feudos, convirtiéndolos a todos en pares. Todos aquellos que rendían homenaje directamente al rey eran ahora miembros de la Alta Corte de Jerusalén. Los jefes de las órdenes militares se unieron a ellos a finales del siglo XII, y las comunas italianas en el siglo XIII. [3] Los líderes de la Tercera Cruzada ignoraron la monarquía de Jerusalén; los reyes de Inglaterra y Francia acordaron la división de las futuras conquistas como si no fuera necesario tener en cuenta la nobleza de los estados cruzados. Joshua Prawer consideró que la rápida oferta del trono a Conrado de Montferrato en 1190 y luego a Enrique II, conde de Champaña en 1192, demostró la debilidad de la corona de Jerusalén. [4] Esto se hizo efectivo legalmente por el testamento de Balduino IV , que estipulaba que si Balduino V moría siendo menor de edad, el Papa, los reyes de Inglaterra y Francia y el Sacro Emperador Romano Germánico debían elegir al sucesor. [5]
Antes de la derrota en Hattin en 1187, las leyes desarrolladas por la corte fueron documentadas como assises en las Cartas del Santo Sepulcro . [6] Después de Hattin, los francos perdieron sus ciudades, tierras e iglesias. Muchos barones huyeron a Chipre y se casaron con los principales nuevos emigrados de Lusignan , Montbéliard , Brienne y Montfort.familias. Esto creó una clase aparte de los restos de la antigua nobleza con un conocimiento limitado del Oriente latino, incluidos los reyes consortes Guido, Conrado, Enrique, Aimerio, Juan y los ausentes Hohenstaufen que le siguieron. [7] Todo el cuerpo de leyes escritas se perdió en la posterior caída de Jerusalén. A partir de este punto, el sistema legal se basó en gran medida en la costumbre y el recuerdo de la legislación perdida. El famoso jurista Felipe de Novara lamentó:
Conocemos [las leyes] bastante mal, porque se conocen de oídas y de uso... y creemos que una audiencia es algo que hemos visto como una audiencia... en el reino de Jerusalén [los barones] hicieron un uso mucho mejor de las leyes y actuaron con mayor seguridad antes de que se perdiera la tierra.
De este modo, se creó un mito de un sistema legal idílico a principios del siglo XII. Los barones lo utilizaron para reinterpretar la assise sur la ligece , que Almalric I pretendía fortalecer a la corona, para limitar al monarca, en particular en lo que respecta a su derecho a eliminar feudos feudales sin juicio. La pérdida concomitante de la gran mayoría de los feudos rurales llevó a los barones a convertirse en una clase mercantil urbana donde el conocimiento de la ley era una habilidad valiosa y bien considerada y una carrera hacia un estatus superior. [8] Los barones de Jerusalén en el siglo XIII han sido mal considerados tanto por los comentaristas contemporáneos como por los modernos: su retórica superficial disgustó a Jacobo de Vitry; Riley-Smith escribe sobre su pedantería y el uso de justificaciones legales espurias para la acción política. Para los propios barones, era esta capacidad de articular la ley lo que era tan apreciado. [9] Las fuentes de esto son los elaborados e impresionantes tratados de los grandes juristas baroniales de la segunda mitad del siglo XIII. [10]
Los barones invocaron la assise sur la ligece tres veces para justificar su abierta oposición a los actos arbitrarios del rey: en 1198, 1229 y 1232. Raúl de Tiberíades sentó el precedente cuando fue acusado de intento de regicidio . El rey Aimerio había sobrevivido por poco a un intento de asesinato por parte de cuatro miembros armados de la Cruzada alemana en Tiro. Mientras se recuperaba, se convenció de que Raúl era el responsable. En una reunión del Tribunal Supremo, Aimerio lo exilió, ordenando su salida del reino en el plazo de ocho días. En respuesta, Raúl ideó una defensa basada en una interpretación de la assise sur la ligece . La defensa era que era una necesidad absoluta que un caso relativo a la relación entre un señor y su vasallo fuera juzgado en un tribunal, que los vasallos eran pares obligados a prestarse asistencia mutua y que los vasallos debían retirar el servicio a un señor que se negara a someterse a la decisión del tribunal. La innovación de Raúl fue aplicar la assise al propio rey. Aimerio se negó. Sus vasallos le retiraron su servicio hasta 1200, tras unas grandes palabras , pero Ralph siguió desterrado. No volvió hasta 1207, tras la muerte del rey. En los relatos posteriores de los juristas, Ralph fue reconocido por un gran logro. Sentó un precedente al aplicar la assise a las acciones de la corona. Esto le proporcionó a él y a sus pares una justificación, un método de resistencia y sanciones que podían aplicarse legalmente. Al mismo tiempo, está claro que el uso de la assise sur la ligece fue ineficaz. La negativa de Aimery significó que Ralph todavía se vio obligado a abandonar el país. [11]
La segunda vez que se siguió conscientemente el precedente ocurrió en 1228, tras la llegada al reino del emperador Federico II. Tres años antes, se había convertido en rey consorte al casarse con Isabel II e inmediatamente reclamó el trono de Jerusalén de su padre, el rey regente, Juan de Brienne . Isabel murió en el verano de ese año, después de dar a luz a un hijo. El hijo, Conrado , era por su madre, el rey de Jerusalén. Como resultado, a su llegada, Federico fue recibido como regente. [12] En 1229, Federico negoció con éxito la devolución de Jerusalén, perdida en 1187 de Egipto, y pasó bajo la corona imperial al Santo Sepulcro . Tal vez en un ataque de arrogancia tras la adquisición de la ciudad, según los juristas baroniales posteriores, dio instrucciones a su bailli Balian Grenier para que tomara el control de las posesiones de Acre de Juan de Beirut , Walter I Grenier , Walter III de Cesarea , Juan de Jaffa , Roberto de Haifa , Felipe l'asne y Juan Moriau. Estos barones invocaron la assise sur la ligece y su fuerza combinada restauró sus posesiones. [13] Según una carta sobreviviente, Alicia de Armenia adoptó el mismo enfoque para reclamar el señorío de Toron . Federico lo había otorgado a la Orden de los Hermanos de la Casa Alemana de Santa María en Jerusalén tras su recuperación. Después de que esto se decidiera a favor de Alicia, una clara victoria baronial, los barones volvieron a entrar al servicio del Emperador. Este fue el punto culminante de la capacidad de los vasallos para usar la ley para resistir a un monarca que infringía lo que creían que eran sus derechos. [14] Desde mayo de 1229, cuando Federico II abandonó Tierra Santa para defender sus tierras italianas y alemanas, los monarcas estuvieron ausentes: Conrado desde 1225 hasta 1254 y su hijo Conradino hasta su ejecución por Carlos de Anjou en 1268. El gobierno en Jerusalén se había desarrollado en dirección opuesta a las monarquías en Occidente. Los monarcas europeos como San Luis, el emperador Federico y el rey Eduardo I —gobernantes contemporáneos de Francia, Alemania e Inglaterra respectivamente— eran poderosos y contaban con una maquinaria burocrática para la administración, la jurisdicción y la legislación. Jerusalén tenía una realeza sin poder. [15]
La tercera invocación de la assise sur la ligece siguió a la lucha de los Ibelin por el control con un ejército italiano dirigido por el virrey de Federico, Richard Filangieri, en la Guerra de los Lombardos . Filangieri sitió la ciudad de Juan de Beirut y convocó al Tribunal Supremo para confirmar su nombramiento como regente. Cuando el tribunal exigió que levantara el asedio, Filangieri insinuó que Juan había cometido traición y que si el tribunal no estaba de acuerdo, debían escribir al Emperador para que emitiera un juicio final. Tiro, los Hospitalarios , los Caballeros Teutónicos y los Pisanos apoyaron a Filangieri. En la oposición estaban los Ibelin, Acre, los Templarios y Génova. Los rebeldes establecieron una comuna sustituta, o parlamento, en Acre. [16] La comuna se desarrolló a partir de la cofradía de San Andrés. Tenía su propia campana y oficiales. El más importante era el mayor, un puesto para el que fue elegido Juan de Beirut. También había un teniente mayor, cónsules y capitanes. La membresía estaba abierta a todos los hombres libres. Si bien la comuna se presentó como representante de todo el país, ni siquiera representaba a todo Acre, y un gran número todavía apoyaba al Emperador. Después de 1236, hay poca evidencia escrita de las actividades de la comuna y está claro que nunca adoptó funciones gubernamentales. El objetivo principal parece haber sido un intento de igualar el mandato de Filangieri y resistir a Federico II. En última instancia, la motivación de los barones resultó de que Filangieri rechazó la invocación de la Assise . Los barones retiraron su servicio e intentaron usar la fuerza, pero esto fue ineficaz. El ejército italiano de Filangieri era más que capaz de resistir. Esto demostró la debilidad en el caso del barón. La Assise dependía de que el rey fuera débil, con una fuerte fuerza de lo que Juan llamó gente extranjera o mercenarios que apoyaban a la monarquía, la Assise no podía hacerse cumplir. Los juristas baroniales como Felipe de Novara y Juan de Jaffa no mencionan este fracaso, los acontecimientos de 1232 o incluso el bailiato de Filangieri. En cambio, sus impresionantes tratados articulan sus ideas políticas y constitucionales en lugar de la realidad política. [17]