Templo de Afrodita en Corinto
El Templo de Afrodita en Acrocorinto era un santuario en la antigua Corinto dedicado a la diosa Afrodita . Era el templo principal de Afrodita en Corinto, y famoso por su supuesta prostitución en el templo .
Historia
La diosa Afrodita era la deidad protectora de la ciudad de Corinto. Tenía al menos tres santuarios en la ciudad; el templo de Afrodita en el Acrocorinto , el templo de Afrodita II y el templo de Afrodita Kraneion, así como un templo en Leachaion y otro en Cencreas. Sin embargo, el más famoso fue el templo de Afrodita en Acrocorinto.
El templo fue construido en el siglo V a.C. Estaba situado en la cima del Acrocorinto. Según el mito, Poseidón le había regalado el Acrocorinto a Afrodita . Era un edificio pequeño, de 10 por 16 metros (33' x 52'). Contenía una famosa estatua de Afrodita Armada , vestida con armadura y sosteniendo un escudo ante ella a modo de espejo.
La historia posterior del templo no está claramente establecida. En 146 a. C., la ciudad de la antigua Corinto fue destruida y muchos de los santuarios en la cima del Acrocorinto quedaron, si no destruidos, abandonados. Cuando se estableció la ciudad de Corinto romano en el 44 a. C., muchos de los antiguos santuarios fueron reconstruidos, como el Templo de Apolo y el Santuario de Deméter y Kore en Acrocorinto . Parece que también fue reconstruido el Templo de Afrodita en Acracorinto. Aparece en muchas monedas de la época romana, y Pausanias describió el Templo de Afrodita en Acrocorinto en el siglo I:
- En la cima del Acrocorinto hay un templo de Afrodita. Las imágenes son Afrodita armada, Helio y Eros con un arco. El manantial, que está detrás del templo, dicen que fue el regalo de Asopo a Sísifo . [1]
Los restos del templo fueron utilizados como parte de una iglesia en el siglo V.
La historia continúa
El templo de Afrodita en Acrocorinto es famoso sobre todo por las afirmaciones no verificadas de la prostitución de cortesanas en el templo, que supuestamente se dedicaban al servicio del templo y contribuían a atraer visitantes a la ciudad de Corinto. La supuesta prostitución en el templo es famosa por las descripciones que hace Estrabón :
- El templo de Afrodita [en Corinto en tiempos del tirano Cipselo ] era tan rico que poseía más de mil esclavas del templo, cortesanas , que tanto hombres como mujeres habían dedicado a la diosa. Y por eso también fue gracias a estas mujeres que la ciudad se llenó de gente y se enriqueció; por ejemplo, los capitanes de los barcos despilfarraban libremente su dinero, y de ahí el proverbio: "No a todos les es posible viajar a Corinto". . . . Ahora bien, la cumbre [del Akrokorinthos] tiene un pequeño templo de Afrodita; y debajo de la cumbre se encuentra el manantial Peirene. . . En cualquier caso, Eurípides dice: "He venido, habiendo dejado Akrokorinthos, bañada por todas partes, la ciudad montañosa sagrada de Afrodita". [2] [...] Corinto, allí, debido a la multitud de cortesanas, que eran sagradas para Afrodita, los forasteros acudieron en gran número y celebraron vacaciones. Y los mercaderes y soldados que iban allí despilfarraron todo su dinero, de modo que surgió en referencia a ellos el siguiente proverbio: "No para todos es el viaje a Corinto." [3]
Sin embargo, la existencia real de prostitución en el templo de Acrocorinto no está confirmada y existe controversia sobre el número de prostitutas y sobre su supuesta conexión con el templo de Afrodita. El trabajo de investigadores de género como Daniel Arnaud, Julia Assante y Stephanie Budin ha puesto en duda toda la tradición académica que definió el concepto de prostitución sagrada. Budin considera el concepto de prostitución sagrada como un mito, argumentando taxativamente que las prácticas descritas en las fuentes eran malentendidos sobre el sexo ritual no remunerado o las ceremonias religiosas no sexuales, posiblemente incluso una mera calumnia cultural. [7] Aunque popular en los tiempos modernos, este punto de vista no ha pasado sin ser criticado en su enfoque metodológico, incluidas acusaciones de una agenda ideológica.
Ver también
Referencias
- ^ Pausanias, Descripción de Grecia 2. 5. 1
- ^ Estrabón, Geografía 8. 6. 20 (trad. Jones)
- ^ Estrabón, Geografía 12. 3. 36
- ^ Budin 2008; más brevemente, el caso de que no hubo prostitución sagrada en el Éfeso grecorromano Baugh 1999; véase también la reseña del libro de Vinciane Pirenne-Delforge, Bryn Mawr Classical Review, 28 de abril de 2009 Archivado el 12 de enero de 2014 en Wayback Machine .
Fuentes
- Arnaud, Daniel (1973). "La prostitución sacrée en Mésopotamie, ¿un mito historiográfico?". Revue de l'Histoire des Religions (183): 111-115.
- Assante, Julia (2003). "De putas a hieródulas: la invención historiográfica de las profesionales del sexo mesopotámicas". En Donohue, AA; Fullerton, Mark D. (eds.). El Arte Antiguo y su Historiografía . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521815673.
- Baugh, SM (septiembre de 1999). "Prostitución de culto en Éfeso del Nuevo Testamento: una reevaluación". Revista de la Sociedad Teológica Evangélica . 42 (3): 443–460.
- Budin, Stephanie Lynn (2008). El mito de la prostitución sagrada en la Antigüedad . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521880909.
- Engels, Donald. Corinto romano: un modelo alternativo para la ciudad clásica
- Ipsen, Avaren (2014). El trabajo sexual y la Biblia. Rutledge. ISBN 9781317490661.
- Rickard, Kelley (2015). "Un breve estudio sobre la prostitución sagrada en la antigüedad". Puerta de la investigación .
- Smith, Amy C.; Recoge, Sadie. El compañero de Brill de Afrodita
