El tótem de Pioneer Square , también conocido como el tótem de Seattle e históricamente como el tótem de la Jefa de Todas las Mujeres , es un tótem Tlingit ubicado en Pioneer Square en el centro de Seattle , Washington .
El tótem original fue tallado en 1790 y erigido en el pueblo Tlingit de la isla Tongass , Alaska, para honrar a la mujer Tlingit, Jefa de Todas las Mujeres. El tótem fue robado más tarde por empresarios de Seattle en una expedición a Alaska y posteriormente donado a la ciudad de Seattle en 1899, donde fue erigido en Pioneer Square y se convirtió en una fuente de orgullo cívico. El tótem fue dañado más tarde por un incendio provocado y se encargó e instaló una réplica en su lugar en 1940, que ahora está designada como Monumento Histórico Nacional .
El tótem fue tallado inicialmente alrededor del año 1790 y pertenecía a la familia Kinninook, un clan Tlingit de la mitad Raven . [4] Fue tallado para honrar a la Jefa de Todas las Mujeres, una mujer Tlingit que se ahogó en el río Nass mientras viajaba para visitar a una hermana enferma. [5] [4] Su familia contrató a un tallador y se reunió para contarle historias que querían representadas en su tótem. [4] Cuando el tótem estuvo completo, organizaron un potlatch y levantaron el tótem en su honor [4] en la aldea Tlingit en la isla Tongass . [6] Fue uno de los pocos tótems dedicados a una mujer. [4]
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En 1899, el Seattle Post-Intelligencer patrocinó una expedición de "ciudadanos destacados de Seattle" [5] al Distrito de Alaska . [7] La expedición debía ser una "gira de buena voluntad", con una mezcla de negocios y placer, [7] y el objetivo de investigar el aumento del comercio y la inversión en Alaska. [6] Sin embargo, incluso cuando la fiebre del oro de Klondike estaba llegando a su fin, los líderes cívicos también querían consolidar a Seattle como la "Puerta de entrada a Alaska" [8] y la Cámara de Comercio de Seattle incluyó un comité de empresarios destacados en la expedición. [7]
El 17 de agosto de 1899, la expedición zarpó en el barco de vapor City of Seattle [5] con un total de 165 hombres y mujeres. [7] La expedición incluyó paradas en Vancouver , Mary Island , New Metlakahtla , Ketckikan , Wrangel , Juneau , las minas Treadwell , Skagway , el lago Bennett , Dyea , Pyramid Harbor, Glacier Bay , el glaciar Muir , Killisnoo , Sitka y Victoria . [7]
En la mañana del 28 de agosto de 1899, [9] el City of Seattle se detuvo en el pueblo Tlingit de Fort Tongass [6] cuando los miembros del comité de la Cámara de Comercio vieron múltiples tótems. [4] El pueblo parecía estar desierto y decidieron llevarse un tótem como recuerdo. [4] El tercer oficial RD McGillvery y otros miembros de la expedición desembarcaron y McGillvery luego describió los eventos como:
Todos los indios estaban pescando, excepto uno que se quedó en su casa y parecía muerto de miedo. Elegimos el tótem más bonito... Llevé a un par de marineros a tierra y lo cortamos, como si fuera un árbol. Era demasiado grande para rodarlo por la playa, así que lo cortamos en dos. [5]
Durante el proceso, McGillvery y los otros marineros rompieron el pico de la figura inferior, que luego fue reconstruida incorrectamente. [4] También se tomó una talla de una foca, de aproximadamente 8 pies (2,4 m) de largo, de la aldea Tlingit. [10] Después de que el tótem fue flotado de regreso al barco, el comité de la Cámara de Comercio le pagó colectivamente a McGillvery $ 2,50 por su trabajo. [5] La expedición regresó a Seattle el 30 de agosto de 1899, y el comité de la Cámara de Comercio posteriormente presentó el tótem al Ayuntamiento de Seattle como un regalo a la ciudad. [8]
El tótem fue reparado, repintado y almacenado en el Hotel Denny en Denny Hill bajo la supervisión de tres miembros del comité de la Cámara de Comercio. El 18 de octubre de 1899, el tótem fue presentado en Pioneer Square en el centro de Seattle. [8] [11] En la ceremonia, los funcionarios de la ciudad elogiaron al comité de la Cámara de Comercio por su obsequio y aseguraron a la multitud reunida que nadie había sido dueño del tótem y que la expedición lo salvó de su destrucción segura. [11] El Seattle Post-Intelligencer informó que fue "recibido con vítores de una multitud". [5]
Sin embargo, el Seattle Daily Times informó de una "amplia divergencia de opiniones" sobre el tótem. [12] Publicaron citas de dueños de negocios de Pioneer Square, que lo describieron como "una mancha", "una desgracia" y "ridículo", y uno de ellos afirmó que "debería estar en el lugar de donde vino". [12] Otros fueron más receptivos y afirmaron que era "justo lo que necesitaba para la puerta de entrada a Alaska" y lo describieron como una "hermosa curiosidad" y "única y apropiada, pero no bonita". [12]
El Seattle Daily Times fue incluso más allá al atacar a su periódico rival, el Seattle Post-Intelligencer, en una caricatura que mostraba el tótem con un cartel que decía: "Lea el PI - Circula algunos de los MÁS GRANDES en el estado - Robar tumbas indígenas es una especialidad". [13] Debajo de la caricatura describía el tótem como una "deshonra para Pioneer Square". [13]
Los tlingit, con excepción de los ancianos y los niños pequeños, [4] simplemente habían estado fuera durante la temporada de pesca y de fabricación de conservas cuando la ciudad de Seattle llegó a Fort Tongass [8] y se sorprendieron al descubrir que el tótem había desaparecido cuando regresaron. La familia Kinninook y los testigos tlingit del robo se pusieron en contacto con el gobernador del Distrito de Alaska, John Green Brady , y exigieron que se emprendieran acciones legales. [14]
El 9 de noviembre de 1899, William E. Kinninook presentó una demanda por daños y perjuicios ante el Contralor de la Ciudad de Seattle contra la Ciudad de Seattle por la suma de $10,000 por aceptar la propiedad de un robo. [15] El 22 de noviembre de 1899 se informó que el Ayuntamiento de Seattle se negó a considerar la demanda más a fondo ya que el Contralor declaró que los miembros de la expedición que robaron el tótem "repudiaron cualquier responsabilidad". [16] [17]
Aunque la demanda por daños y perjuicios en Seattle fue desestimada, los procedimientos legales continuaron en Alaska, donde tanto el capitán como el sobrecargo del barco de vapor City of Seattle fueron citados a comparecer ante un gran jurado federal en Juneau para discutir sus roles en el incidente. [18] [19] El City of Seattle también fue detenido en el puerto de Juneau durante la investigación. [18] [19] Después de un día y medio, no se presentaron acusaciones y los oficiales y el barco de vapor fueron liberados. [19]
El 24 de noviembre de 1899, Salmon Chishiahud, quien afirmaba ser el propietario del tótem, presentó una demanda contra EB Piper del Seattle Post-Intelligencer y otros miembros de la expedición para recuperar 20.000 dólares en daños. [17]
Mientras el Seattle Daily Times seguía informando sobre todos los acontecimientos relacionados con el tótem, el Seattle Post-Intelligencer seguía defendiendo la "excursión de los hombres de negocios a Alaska" y afirmaba que "la totempolitis, una enfermedad nueva y temible, sigue haciendo estragos con mucha virulencia en la oficina de nuestro amable vecino, The Times ". [20]
El 6 de diciembre de 1899, el Seattle Post-Intelligencer , en un acuerdo negociado por el abogado de Seattle EF Blaine, acordó pagar 500 dólares a cada uno de los cuatro nativos americanos que afirmaban ser sus propietarios. [21] Esto ocurrió después de la noticia de que el gran jurado federal en Juneau había enviado a un alguacil estadounidense con acusaciones contra los miembros de la expedición del Seattle Post-Intelligencer y supuestamente se apresuraron a llegar a un acuerdo. [21] Un miembro de la expedición fue citado diciendo "Sí, pagamos 2000 dólares. Estábamos tan asustados que habríamos pagado cualquier cantidad". [21]
El 8 de diciembre de 1899, el vapor Cottage City llegó a Seattle con acusaciones contra ocho miembros del comité de la Cámara de Comercio por robo de propiedad del gobierno. [a] [5] [22] Entre ellos se encontraban: Edgar B. Piper, editor del Seattle Post-Intelligencer ; Thomas Prosch, secretario de la Cámara de Comercio; EF Blaine, el abogado que negoció el acuerdo de 2000 dólares; el Honorable William H. Thompson, abogado; el reverendo JPD Llywd, rector de la iglesia de San Marcos ; y NH Latimer, gerente del Banco Dexter Horton. [7] [22]
William H. Thompson defendió a los acusados y dijo:
El pueblo ha sido abandonado hace mucho tiempo... Aquí el tótem expresará las acciones de los nativos con un lenguaje más seguro que si estuviera tendido boca abajo sobre musgo y helechos en la orilla de la isla Tongass. [5]
La demanda fue desestimada en el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos en Alaska en junio de 1900. [23] Esto ocurrió después de que el recién nombrado juez de distrito Melville C. Brown se detuviera en Seattle de camino a su destino en Alaska y fuera agasajado en el club privado Rainier . [5] Al desestimar la demanda, el fiscal de distrito Fredericks declaró que "una investigación del caso me lleva a creer que los acusados, aunque culpables de vandalismo, no tenían intención de cometer un delito". [24] Se anunció otro acuerdo de 500 dólares, que incluía 300 dólares por el tótem y 200 dólares para erigir un monumento de mármol para reemplazarlo. [24] [25] El Seattle Post-Intelligencer pagó el acuerdo en nombre de los acusados. [5]
En los años siguientes, el tótem se convirtió en una fuente de orgullo cívico para Seattle [26] [27] y apareció en postales y folletos. En 1909, Seattle fue sede de la Exposición de Alaska-Yukón-Pacífico , que en parte celebró la transformación de Seattle de un pequeño pueblo a una ciudad en auge, y el tótem apareció en el folleto oficial. [27] El tótem había perdido toda asociación con los propietarios tlingit [27] y un artículo de 1910 lo describió como el "tótem que hizo famosa a Seattle". [28]
En marzo de 1923, el tótem se movió 25 pies (7,6 m) al sur para hacer espacio para una nueva acera en Pioneer Place y la ampliación de la Primera Avenida . [29] En 1958, el equipo de hockey sobre hielo profesional de Seattle pasó a llamarse Seattle Totems . [30]
En octubre de 1938, un pirómano dañó el tótem . [25] El 12 de abril de 1939, el tótem fue derribado, casi 40 años después de su instalación, para determinar si podía repararse. [31] Después de la inspección, se descubrió que estaba demasiado dañado por el fuego y la podredumbre seca para repararlo y el Ayuntamiento de Seattle y la Junta de Parques pidieron que se encargara una réplica. [32] El Servicio Forestal de los Estados Unidos estaba dirigiendo un proyecto de restauración de tótems en el sureste de Alaska y ofreció emplear a talladores tlingit del Cuerpo Civil de Conservación para elaborar una réplica. [32] [33]
El tótem dañado fue enviado a Saxman, Alaska , donde el tallador Tlingit Charles Brown dirigió un equipo de talladores que incluía a miembros de la familia Kinninook. [33] [34] La réplica se completó después de tres meses de trabajo, y debido a que el cedro rojo utilizado para tallar el tótem había venido de tierras del Servicio Forestal y los talladores fueron pagados por el gobierno, se aprobó una ley especial del Congreso para permitir la transferencia de propiedad del tótem del Servicio Forestal a la Ciudad de Seattle. [35] La réplica completa fue dedicada con bendiciones tribales [25] y enviada a Seattle en abril de 1940 y luego levantada en Pioneer Square en una ceremonia el 24 de julio de 1940. [33]
En 1972, el tallador tsimshian John C. Hudson, Jr. restauró y repintó el tótem. [28] En 1977, el tótem, junto con el edificio Pioneer y la pérgola en Pioneer Square, fue designado Monumento Histórico Nacional . [25]
Los Coast Salish , que son nativos de Seattle y la costa noroeste del Pacífico , no tallaban tótems tradicionalmente y el tótem de Pioneer Square fue el primer tótem de Seattle. [36] Sin embargo, los tótems se han convertido desde entonces en un símbolo de Seattle. Cuando el equipo de hockey sobre hielo profesional de Seattle pasó a llamarse Seattle Totems, el jefe del nuevo grupo propietario del equipo declaró que "querían una etiqueta que connotara mejor el área de Puget Sound ". [30]
Los tótems también se utilizan en campañas de turismo y ocupan un lugar destacado en el parque Victor Steinbrueck , junto al mercado Pike Place , mientras que el arte nativo Salish no se ha destacado tanto. [37] La concejal de la ciudad de Seattle , Debora Juárez , miembro de la Nación Blackfeet , pidió una revisión de todos los tótems de la ciudad en busca de sensibilidad cultural, lo que fue concedido por el ayuntamiento en noviembre de 2018. [37]
La revisión condujo a una lista de obras de arte nativas o inspiradas en los nativos en terrenos propiedad de la ciudad, sin embargo, no se ha realizado ningún análisis sobre lo que fue creado por artistas no nativos y lo que fue creado por artistas de Coast Salish. [38] La renovación del parque Victor Steinbrueck renovó la controversia, ya que se informó en julio de 2022 que los tótems allí fueron diseñados y tallados por un artista no nativo. [38] A partir de 2023, el tótem de Pioneer Square y los del parque Victor Steinbrueck siguen en pie.
El poste original de Jefa de Todas las Mujeres medía 49 pies y 8 pulgadas (15,14 m) de alto [9] y estaba tallado en cicuta , [34] mientras que la réplica mide 50 pies (15 m) de alto y fue tallada en un cedro rojo de 70 pies (21 m) de Kina Cove cerca de Kasaan , Alaska. [34]
El tótem original había sido repintado con capas sucesivas de colores no tlingit en un intento de preservar el poste. [39] La réplica, sin embargo, utilizó los colores nativos tlingit: negro, rojo y azul verdoso. [39]
Los tótems se leen de arriba a abajo, y la figura superior identifica al propietario. [40] En el tótem de Pioneer Square está Raven, que en la mitología Tlingit "lo hacía todo, lo sabía todo y parecía estar en todas partes a la vez". [5] Las otras figuras, en orden descendente en el tótem, son: una mujer que sostiene a su hijo rana, el esposo rana de la mujer, Mink, Raven y Whale con una foca en la boca. [40] En la parte inferior del tótem está Raven-at-the-Head-of-Nass, que también es llamado Abuelo de Raven. [28] [40]
En el tótem se representan tres leyendas contadas por el linaje del Jefe de Todas las Mujeres. La primera leyenda es Raven Steals the Sun, Stars and Moon (El cuervo roba el sol, las estrellas y la luna ), que involucra a Raven, que sostiene la luna creciente en su pico, y al abuelo de Raven. [40] En esta leyenda, Raven, que había creado a todas las criaturas vivientes, vivía en la oscuridad porque aún no había creado el sol. Un día, se enteró de que había un jefe que poseía el sol, la luna y las estrellas en una caja. Raven se convirtió en una aguja y cayó en la copa de bebida de la hija del jefe, que bebió la aguja y dio a luz a un hijo, que fue Raven. El jefe (abuelo de Raven) amaba a su nieto (Raven) y le dio todo lo que pidió, incluida la luna y las estrellas, que Raven esparció por el cielo. El abuelo de Raven luego le dio a Raven la caja que contenía el sol, que Raven tomó y voló a través del agujero de humo . Luego abrió la caja y dejó entrar la luz del sol al mundo, lo que asustó y posteriormente se extendió a su pueblo a todos los rincones del mundo. [41] [42]
La segunda leyenda trata de la mujer que sostiene a su hijo rana y al marido rana de la mujer. En ella, una mujer joven hace un comentario despectivo sobre las ranas que una rana escucha antes de convertirse en un hombre. La mujer se casó con él y fue feliz hasta que se enteró de que vivían bajo un lago y que su marido, sus familiares y sus propios hijos eran todos ranas. Envió a sus hijos a la casa de su padre, quien ahuyentó a las ranas, pero finalmente él comenzó a sospechar y descubrió que su hija vivía en el lago con las ranas. Secó el lago, mató al marido rana de su hija, pero rescató a su hija y a sus nietos. Sin embargo, ella no vivió mucho tiempo después y sus hijos rana finalmente se convirtieron en humanos y nunca regresaron al lago. [42] [43]
La última leyenda trata sobre Raven y Mink, quienes son tragados por una ballena junto con leña y piedras que traen para hacer fuego en su estómago. Cuando la ballena se traga pescado, Raven y Mink los cocinan sobre el fuego. Sin embargo, la ballena no traga suficiente pescado y comienzan a cortar rebanadas de grasa del estómago de la ballena. Finalmente, se cansan de su viaje y cortan el corazón de la ballena y lo matan. La ballena llega a la orilla y Raven canta hasta que la gente viene y abre la ballena para liberar a Raven y Mink. Raven emerge elegante y brillante, mientras que Mink emerge de un color marrón sucio por secarse en madera podrida. Raven consume toda la carne y el aceite de la ballena antes de emprender nuevas aventuras. [42] [44]
Medios relacionados con Tótem de Pioneer Square en Wikimedia Commons
