La Orden de la Flecha ( OA ) es la sociedad de honor de los Boy Scouts of America (BSA), [4] compuesta por Scouts y Scouters que mejor ejemplifican el Juramento y la Ley Scout en su vida diaria elegidos por sus pares. La sociedad fue creada por E. Urner Goodman , con la ayuda de Carroll A. Edson , en 1915 como un medio para reforzar el Juramento Scout y la Ley Scout .
Tiene fundamentos influenciados por la masonería y utiliza imágenes comúnmente asociadas con las culturas indias americanas para sus ceremonias inventadas por ellos mismos. Los nativos americanos han criticado los diversos símbolos y "rituales" de la OA como una apropiación cultural basada en estereotipos no nativos de los indios americanos . [5] [6] Hay tres ceremonias secretas principales para los tres niveles de la Orden: Ordalía, Hermandad y Vigilia. Estas ceremonias suelen ser para reconocer las cualidades de liderazgo, las habilidades para acampar y otros ideales de exploración ejemplificados por sus pares electos. Influenciada por las costumbres de los campamentos Scout, la OA utiliza símbolos, apretones de manos y rituales privados "protegidos" (privados sólo de miembros y adultos legítimamente interesados) para impartir un sentido de comunidad. Desde la década de 1980, los padres preocupados, los líderes scouts y los líderes religiosos pueden revisar la ceremonia a través de un proceso establecido por la Orden de la Flecha y los padres pueden negarse a que sus hijos participen en la ceremonia, ya que la membresía es voluntaria.
Los miembros incorporados, conocidos como Arrowmen o Brothers (independientemente del género; ya que BSA y sus programas están abiertos a todos los géneros), están organizados en Lodges locales dirigidos por jóvenes que albergan compañerismo, promueven la acampada y prestan servicios a los consejos de Boy Scouts y sus comunidades. . Cada albergue corresponde a un consejo de BSA de la zona. Las logias se dividen además en capítulos , que corresponden a un distrito en el ámbito del Movimiento Scout. Los miembros usan insignias de identificación en sus uniformes, en particular la solapa del bolsillo de OA que representa su logia individual de OA y la banda de OA que se usa en las funciones oficiales de OA. El programa OA patrocina varios eventos, premios y funciones de capacitación.
En 1915, E. Urner Goodman , un ejecutivo de campo recién contratado por el Consejo de Filadelfia , fue asignado para servir como director del campamento de verano del consejo en la Reserva Scout Treasure Island en el río Delaware . Creía que la experiencia del campamento de verano debería hacer más que simplemente enseñar el dominio de las habilidades Scoutcraft ; más bien, los principios incorporados en el Juramento Scout y la Ley Scout deberían convertirse en realidades en la vida de los Scouts. Junto con su subdirector del campamento, Carroll A. Edson , inició una sociedad de honor experimental para reconocer a aquellos campistas que sentía que ejemplificaban mejor estas cualidades, llamando al programa Wimachtendienk , o "Hermandad" en uno de los dialectos de Lenape. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] El nombre original completo de la organización era Wimachtendienk Wingolauchsik Witahemui (Hermandad de los que sirven con alegría). Todavía se hace referencia a él mediante la inclusión de las letras "WW W" en la mayoría de los parches de las logias. [14]
Goodman y Edson decidieron que una "fraternidad de campamento" era la manera de mejorar la experiencia del campamento de verano y alentar a los Scouts mayores a continuar asistiendo al campamento de verano Scout. Al desarrollar este programa tomaron prestado de las tradiciones y prácticas de varias otras organizaciones. Se consultó el Boy's Camp Book (1914) de Edward Cave sobre el concepto de una sociedad de campamento que perpetuaría las tradiciones de los campamentos. [15] [16] [17] [18] Inspirados en el programa anterior Woodcraft Indians de Ernest Thompson Seton , se utilizaron motivos de los indios americanos para hacer que la organización fuera interesante y atractiva para los jóvenes. [12] [19] [20] Otras influencias incluyen la Hermandad de Andrew y Phillip , un grupo juvenil de la iglesia presbiteriana con el que Goodman había estado involucrado cuando era joven, y la masonería . [21]
Las tradiciones y rituales de la masonería fueron una importante fuente de inspiración en los primeros años de la Orden de la Flecha. La Orden de la Flecha reconoce en su sitio web que términos familiares como "logia", "obligación" y "grado" fueron tomados prestados de la práctica masónica y las similitudes son evidentes en las estructuras ceremoniales y fórmulas rituales que todavía se utilizan en la actualidad. [22] Incluso la primera reunión nacional fue llamada "Gran Logia", una clara referencia masónica como reconoce la Orden de la Flecha en su historia oficial. [22] [23] [21] [24] [17] [18] Es importante señalar que Goodman se unió a la Logia Robert A. Lamberton No. 487, Masones Libres y Aceptados de Filadelfia el 5 de marzo de 1918, sólo un Pocos años después se llevaron a cabo las primeras ceremonias de la Orden de la Flecha. [25]
Goodman y Edson finalmente idearon un programa en el que las tropas elegían, al concluir el campamento de verano, a aquellos niños de entre ellos que consideraban que ejemplificaban mejor los ideales del Movimiento Scout. Se reconoció que los elegidos habían demostrado, a los ojos de sus compañeros scouts, un espíritu de hermandad y servicio desinteresado. Edson y Goodman dijeron que "basaron la tradición y las ceremonias de OA en la tradición de los indios Lenni Lenape que habían ocupado la Isla del Tesoro en épocas anteriores" [26] y basaron la estructura del grupo "en una interpretación vaga de Hiawatha y El último de los mohicanos " . , ambas obras de ficción populares de Henry Wadsworth Longfellow y James Fenimore Cooper , respectivamente. [20] [27] Los Scouts consideraron este movimiento un éxito y repitieron este patrón el verano siguiente en Treasure Island. Aquellos Scouts honrados en Treasure Island en 1915 y 1916 se convertirían en miembros de lo que hoy es Unami Lodge . [28] [20]
En 1921, Goodman había hablado con los líderes Scout de los estados circundantes sobre su sociedad de honor, lo que resultó en el establecimiento de múltiples logias por parte de los consejos Scout en el noreste de los Estados Unidos. [13] El nombre de la sociedad se cambió luego a Orden de la Flecha , y en octubre de 1921, Goodman convocó la primera reunión nacional de lo que en ese momento se llamaba la "Logia Nacional de la Orden de la Flecha" en Filadelfia, donde Goodman fue elegido Gran Cacique. [20] [12] [29] Se organizaron comités para formular una constitución, perfeccionar los rituales ceremoniales, idear insignias y planificar el desarrollo futuro. [21]
Ese mismo año, la Orden de la Flecha era lo suficientemente grande como para tener una organización nacional. Siguiendo el modelo de la organización masónica, cada logia se convertiría en miembro de la Gran Logia . [30]
A principios de la década de 1920, muchos ejecutivos scouts se mostraban escépticos ante lo que llamaban "fraternidades de campamentos secretos". La preocupación por las fraternidades de campo ya se planteó en los años 1920. Entre el 12 y el 19 de septiembre de 1922, se llevó a cabo la Segunda Conferencia Bienal de Ejecutivos de Boy Scouts en Blue Ridge, Carolina del Norte. La Comisión de Camping se reunió el primer día del evento y discutió el tema como se muestra en su informe. Uno de los ejecutivos scouts, AW Beeny de Stamford, CT, hizo "una moción para que se desaconsejen las fraternidades en los campamentos en relación con los campamentos de Boy Scouts". La comisión estaba dividida sobre el tema. [31]
Goodman argumentó en contra de la moción:
Llevamos a nuestros hijos al campamento todos los veranos. No juegan solos, no hacen trucos solos, donde deben desarrollar su carácter y entrenarse para la ciudadanía. Si hay algo que podamos hacer como líderes Scouts, utilizando los ideales Scout como nuestro gran objetivo, por supuesto, si hay algo a través de una actividad de campamento que podamos hacer para promover el avance de esos ideales, ciertamente parece En mi opinión, no deberíamos votar en contra de tal procedimiento. Por otra parte, si en algunos campos se crean organizaciones que militan contra la realización de nuestros ideales, entonces deberíamos suprimirlas. Creo que es del todo imposible en una resolución general decir que las organizaciones, sociedades o fraternidades de los campos deberían ser tabú. Me parece que se trata más bien de una cuestión de organización.
E. Urner Goodman, Informe oficial de la Conferencia Nacional de Capacitación de Ejecutivos Scouts de los Boy Scouts of America vol.2, páginas 161-162, 12 de septiembre de 1922 [31]
La WWW fue recibida junto con otras dos Fraternidades de Campamento para ser "Experimentos Oficiales" de los Boy Scouts of America. Los otros dos grupos eran la Tribu de Gimogash y Ku-Ni-Eh , que estaban activos en tantos, si no más, consejos que la WWW. Sin embargo, la WWW sólo estaba abierta a los Scouts y su dirección estaba compuesta únicamente por Scouters profesionales. Esto parece haber sido esencial para que la Orden de la Flecha se convirtiera en un programa oficial de los Boy Scouts of America. [32]
A lo largo de la década de 1930, la Orden de la Flecha trabajó diligentemente para eliminar la terminología masónica de sus primeros años que podría ofender a los grupos religiosos (específicamente a las iglesias cristianas) y reemplazarla con palabras asociadas con la tradición nativa americana. Este fue un paso esencial en el camino para convertirse en un programa oficial de Boy Scouts of America. [33]
Yo, (tu nombre), por la presente prometo por mi honor como Scout, que siempre y fielmente preservaré intactos los ritos secretos, misterios, signos y símbolos de la Orden de WIMACHTENDIENK WINGOLAUCHSIK, WITAHEMUI, que ahora he recibido o podrá enseñarse en cualquier momento futuro. Siempre consideraré los lazos de hermandad en esta Orden como sagrados y vinculantes , y trataré de preservar un espíritu alegre incluso en medio de tareas tediosas y responsabilidades pesadas, y me esforzaré, en la medida de mis posibilidades, en ser altruista. en el servicio y la devoción al bienestar de los demás. Asistiré, en la medida de mis posibilidades, a todas las reuniones regulares y especiales de la Orden y haré lo que pueda para promover el interés en ellas.
Obligación de 1921: primera versión conocida (divulgada oficialmente por la Orden de la Flecha en su sitio web [33] )
Se revisó cada parte del programa, incluida la obligación. En 1931 se publicó una versión actualizada de la Prueba de 1921. El cambio de palabra más significativo fue " sagrado y vinculante" para satisfacer a los grupos religiosos que se oponían a los rituales sagrados realizados por sus miembros. [33] Los personajes de la Ceremonia de Prueba pasaron de seis a cuatro ceremonialistas. También vio la introducción de Allowat Sakima y Kirchninet, mientras Meteu y Nutiket permanecían. Un nuevo folleto que contenía la ceremonia se titulaba Ritual para el Grado de Prueba (primer) y tenía las palabras "Protege cuidadosamente este ritual" en la portada. [34]
En la reunión de la Gran Logia de 1931, los delegados aprobaron por unanimidad una moción para cambiar el símbolo del Tercer Grado (ahora Honor de la Vigilia) de un triángulo a una punta de flecha con una flecha superpuesta con el tótem de la logia local en la parte superior. Ese tótem no parece haber sido utilizado ni producido nunca. La decisión fue respetada en la siguiente reunión en 1933. Esto se convertiría en la base del diseño del Premio al Servicio Distinguido nueve años después. [35]
En 1933, el Consejo Nacional (BSA) finalizó un análisis sistemático de varios programas como la Orden de la Flecha y concluyó que dichos programas mejoraban el escultismo. A la Orden de la Flecha se le había asegurado que se convertiría en un programa oficial de la organización, pero había algunos problemas relacionados con las estructuras, Arrowmen que habían quedado fuera del programa y ajustes del vocabulario cuando era necesario. [36] La Gran Logia emitió un documento en agosto de 1933 titulado Una declaración de principios que se aplican en el caso de la aprobación nacional de la Orden de la Flecha guió la transición. Una sección enumeraba las tareas de un comité para revisar los Rituales de la Orden y eliminar:
Este proceso continuó hasta principios de 1935 y se produjeron muchos cambios:
Antes de 1933 ya se habían sustituido las palabras altar y sagrado y la palabra Fraternidad por Hermandad . [37] También es por esa época que Grado fue reemplazado por Honor . [21]
El vocabulario utilizado en la Orden pasó por una revisión a petición de BSA "para evitar confusión con otros usos de estos mismos términos" y para evitar ser etiquetado como organización masónica. [38] Este proceso fue, en esencia, la eliminación de toda la terminología común a la masonería manteniendo el programa en sí sin cambios para hacerlo aceptable para los grupos religiosos. [21]
El 23 de agosto de 1933, el presidente Franklin D. Roosevelt fue incluido en la Orden de la Flecha. Es el primer y único presidente de los Estados Unidos en ser admitido. Esto tuvo lugar en el Campamento Man del Campamento Scout Ten Mile River y fue realizado por Suanhacky Lodge. El presidente Roosevelt fue un importante defensor del Movimiento Scout en los primeros años de los Boy Scouts of America. [39]
Finalmente, el 1 de junio de 1934, la Orden de la Flecha junto con varios otros programas nuevos fue aprobada oficialmente para su uso a nivel nacional. El Consejo Nacional no se haría cargo de la Orden, pero poco a poco constituiría la Gran Logia y su estructura. El cambio entró en vigor el 1 de enero de 1935. [36]
La palabra "secreto" en la Prueba se eliminó en 1935 para decir "Siempre y fielmente preservaré intactos los ritos, misterios, signos y símbolos de la Orden de la Flecha". [33]
En 1936, se imprimieron cinco nuevos folletos que contenían todos los cambios, entre ellos:
Uno de los términos que se cambió en el proceso fue Lodge . Fue reemplazado por el término Tribu . Sin embargo, esto no duró mucho y en marzo de 1936, después de sólo 14 meses, BSA volvió a utilizar la Logia Mundial . La razón oficial dada es que ese término también se usó en Lone Scouts of America , que se había fusionado con BSA el 16 de junio de 1924 y para entonces era oficialmente parte de BSA. Como resultado, todas las tribus locales volvieron a sus antiguos nombres de logias. La Gran Logia se había convertido en la Tribu Nacional y ahora era la Logia Nacional . El jefe de la Logia Nacional, Thomas Cairns, dijo en ese momento que "muchos de nosotros parecemos felices de tener nuevamente el uso de la palabra 'logia'". [40] El folleto de la Ceremonia se rehizo para incorporarlo y fue aprobado el 31 de enero de 1936. [41]
El Honor y la Hermandad de la Prueba Ordalía se mantuvieron sin cambios hasta 1948. [36]
En 1948, alrededor de dos tercios de los consejos de BSA habían establecido logias OA. Ese año, se anunció en el NOAC de 1948 que la Orden de la Flecha se integraba como parte oficial del programa Scouting. [42] [43] Este cambio fue el paso final de un largo proceso que había comenzado en 1921. Esto también requirió que las posiciones de liderazgo en las logias, y más tarde en el área y la región, fueran transferidas a líderes jóvenes con asesores adultos como en el resto de Boy Scouts de América. También simplificó la gestión de la Orden y el servicio de las logias locales, ya que aprovechó el suministro nacional de BSA. [44]
Al mismo tiempo, el Comité Ejecutivo Nacional que había gobernado la OA se disolvió y fue reemplazado por el Comité Nacional de la Orden de la Flecha, que ahora dependía del Director de Camping de BSA. [45]
Ese mismo año, se determinó que, como parte de los Boy Scouts of America, se necesitaba un Manual de la Orden de la Flecha . A J. Rucker Newbery, Tesorero de la Logia Nacional, se le asignó la responsabilidad de editar esta primera edición. Contenía principalmente:
En 1950, el Segundo Jamboree Nacional se llevó a cabo en Valley Forge, PA, del 27 de junio al 6 de julio. Esta fue la primera vez que participó la Tropa de Servicio de OA (el Cuerpo de Servicio de hoy). [47]
En 1956, el "Rito de Sangre" fue eliminado de la Ceremonia de la Hermandad. El Comité Nacional de OA había consultado con asesores médicos y determinó que "ya no era seguro extraer e intercambiar sangre entre dos personas. Fue reemplazado oficialmente por una extracción de sangre simbólica. Sin embargo, el cambio tardó en realizarse en los albergues. y se informó que esta práctica continuó hasta bien entrada la década de 1960. El guión de la ceremonia en 1956 se cambió de "...sacar gotas de sangre..." a "...sacar 'sangre' simbólicamente para que puedan mezclarse tu 'sangre'..." [48]
"La Orden de la Flecha es una 'cosa del espíritu' más que de la mecánica. La organización, el procedimiento operativo y la parafernalia son necesarios en cualquier movimiento grande y en crecimiento, pero no son lo que cuentan al final. Las cosas del espíritu cuenta: Hermandad, en un día en el que hay demasiado odio en casa y en el extranjero; Alegría, en un día en que los pesimistas tienen la palabra; Servicio, en un día en que millones sólo están interesados en recibir o aferrarse en lugar de dar".
– E. Urner Goodman - Manual de OA de 1961 [13]
En marzo de 1968 llegó el folleto Ceremonia de prueba con una nueva portada. El código de color de tinta roja desapareció y se utilizó un nuevo copyright. Los rituales Pre-Ordean y Ordeal no cambiaron. Sin embargo, se agregó un título de sección "Realización de la elección", "Ceremonia electoral sugerida" y "Equipos ceremoniales de capacitación". Se produjeron nuevas portadas para 1973, 1977 y 1979, pero el contenido siguió siendo el mismo. [41]
En 1981 se produjo una nueva portada y el contenido del "Manual del Calvario" vio cambiado su formato y contenidos. Se convirtió en un manual de instrucciones con cada detalle de la administración de la Prueba, desde el Llamado hasta la Investidura. También se implementaron cambios en la nueva Pre-Ordalía y se utilizaron símbolos que cada ceremoniaista principal debía explicar y utilizar en la preparación del candidato. 1988 vio una nueva portada pero el contenido siguió siendo el mismo. [41]
La ceremonia de la prueba se dividió en dos folletos en 1990. La "Guía de administración de la prueba" contenía la información para administrar la prueba, mientras que la "Ceremonia de la prueba" contenía los rituales reales previos a la prueba y la prueba. A pesar de esta división, el contenido de los dos era esencialmente los rituales protegidos por derechos de autor de 1981 utilizando la portada de 1988. Estos folletos permanecieron en uso hasta 1999, cuando los dos se reunieron nuevamente en un libro de ceremonias de 30 páginas de 8,5 x 11 pulgadas de tamaño. Este fue el último cambio en la Prueba. [41]
Durante el siglo transcurrido desde la fundación de la Orden de la Flecha, más de un millón de Scouts y Scouters han usado la banda OA en sus uniformes, lo que denota membresía en la Hermandad. Los cuatro propósitos declarados de la Orden de la Flecha son: "(1) Reconocer a aquellos que mejor ejemplifican el Juramento y la Ley Scout en su vida diaria y, a través de ese reconocimiento, hacer que otros se comporten de una manera que merezca un reconocimiento similar; (2) Promover el campamento, la aventura responsable al aire libre y el cuidado del medio ambiente como componentes esenciales de la experiencia de cada Scout, en la unidad, durante todo el año y en el campamento de verano; (3) Desarrollar líderes con la voluntad, el carácter, el espíritu y la capacidad para avanzar en las actividades de sus unidades, nuestra Hermandad, el Movimiento Scout y, en última instancia, nuestra nación, y (4) cristalizar el hábito scout de ayudar en un propósito de vida de liderazgo en servicio alegre a los demás. [49]
En un nuevo programa de servicio nacional llevado a cabo de junio a agosto de 2008, la OA ofreció ArrowCorps 5 a Arrowmen tanto jóvenes como adultos. [50] Descrito como "uno de los mayores esfuerzos de conservación en la historia del Movimiento Scout" por los Boy Scouts of America, aproximadamente 3.500 Arrowmen se reunieron en cinco bosques nacionales para trabajar en varios proyectos de conservación, como la construcción de nuevos senderos y ayudar a preservar especies casi extintas, como así como eliminar especies invasoras, en cooperación con el Servicio Forestal de EE. UU . [51] Los cinco bosques nacionales son: Bosque Nacional Mark Twain , Bosque Nacional Manti-La Sal , Bosques Nacionales George Washington y Jefferson , Bosque Nacional Shasta-Trinity y Bosque Nacional Bridger-Teton . [52]
Con la introducción del programa Scouts BSA el 1 de febrero de 2019, ahora se permiten elecciones de unidades en las unidades Scouts BSA, Venturing y Sea Scouting. [53]
Más de 160.000 jóvenes y adultos son miembros de la Orden de la Flecha. [54] Las elecciones de unidades de la OA están permitidas en las unidades Scouts BSA, Venturing y Sea Scout. Para ser elegible para la inducción, un joven debe haber pasado al menos 15 días y noches acampando en los últimos dos años, incluido un campamento a largo plazo que consta de al menos cinco noches consecutivas, ser menor de 21 años, tener el título Scouts BSA First Class. rango, el Premio Venturing Discovery, o el rango Sea Scout Ordinario o superior, ser aprobado por el líder de su unidad y ser elegido por los miembros jóvenes de su unidad.
Se pueden nominar adultos de 21 años o más después de cumplir con los requisitos de campamento y ser aprobados por el comité de selección de adultos del albergue.
La membresía honoraria alguna vez se otorgó en circunstancias especiales, como en el caso de Franklin D. Roosevelt y Dwight D. Eisenhower , pero esta práctica se suspendió oficialmente en 1953. [55]
Después de ser elegidos o nominados, los candidatos pueden participar en una ceremonia de convocatoria para reconocer a aquellos Scouts y Scouters que fueron seleccionados antes de asistir a su prueba. La ceremonia de convocatoria se puede realizar en un campamento de verano, un camporí, un fin de semana de convocatoria o en una reunión de unidad. Posteriormente, los candidatos participan en una prueba, cuyo objetivo es enfatizar el servicio y el altruismo. Durante la inducción, "los candidatos mantienen completo silencio, reciben pequeñas cantidades de comida, trabajan en proyectos de mejora del campamento y deben dormir solos, separados de otros campistas, lo que les enseña valores importantes". [54] Si tienen éxito en su prueba, los candidatos son bienvenidos como miembros de la prueba en una ceremonia formal de prueba. [56] [57]
Los miembros de Ordeal tienen los mismos derechos y privilegios de membresía en la Orden que los miembros de Brotherhood y Vigil Honor; no hay rangos dentro de la Orden. Sin embargo, pasar a ser miembro de la Hermandad ofrece una oportunidad para reafirmar el compromiso de uno con la Orden. Los Arrowmen pueden "sellar" su membresía después de seis meses demostrando su conocimiento de las tradiciones y obligaciones de la OA. Luego participan en una ceremonia de inducción y se convierten en miembros de la Hermandad. [13]
Si bien la prueba consiste principalmente en impresiones físicas, "la ceremonia de la Hermandad es una de las impresiones mentales más profundas y tranquilas". [13]
El Honor de Vigilia es un reconocimiento otorgado a Arrowmen por contribuciones distinguidas más allá de las responsabilidades inmediatas de su puesto u oficina a su logia, la Orden de la Flecha, el Movimiento Scout o su Campamento Scout. [54] El Honor de Vigilia puede conferirse a Arrowmen que hayan completado un mínimo de dos años como miembro de la Hermandad y hayan realizado un servicio excepcional más allá de sus responsabilidades inmediatas a través del liderazgo, esfuerzos ejemplares y dedicación. Sin embargo, bajo ninguna circunstancia la permanencia en el Movimiento Scout o en la Orden de la Flecha debe considerarse motivo suficiente para una recomendación de Honor de Vigilia. [54] La selección es anual y está limitada a una persona por cada 50 miembros de la logia, [54] y los miembros de la Orden pueden ser incluidos en el Honor de Vigilia sólo con la aprobación por escrito del Comité Nacional de la Orden de la Flecha. [54]
Como parte de la iniciación a Vigil Honor, cada nuevo miembro de Vigil Honor recibe un nombre de Vigil Honor en el idioma de Lenni Lenape o el idioma de su Logia local. También se proporciona una traducción al inglés del nombre de Vigil Honor, y el nombre a menudo representa una característica del individuo. [58]
La Orden de la Flecha pone gran énfasis en ser una organización dirigida por jóvenes. Sólo los jóvenes menores de 21 años son miembros votantes y son elegibles para ocupar cargos electos. Los adultos profesionales y voluntarios son designados para puestos de asesoramiento sin derecho a voto a nivel de capítulo, logia y sección.
El nivel más pequeño de organización en la Orden de la Flecha es el capítulo. El capítulo suele corresponder a un distrito del ayuntamiento. El capítulo está dirigido por el jefe del capítulo juvenil electo, los vicejefes del capítulo, el secretario y un adulto voluntario es designado como asesor, el ejecutivo del distrito es el asesor profesional (personal). Los capítulos suelen celebrar reuniones mensuales o semanales. La siguiente unidad más grande de la OA es el albergue, que está autorizado por un consejo local de BSA. El jefe de la logia es el líder juvenil electo, el asesor de la logia es un voluntario adulto de BSA designado por el Ejecutivo Scout y el asesor del personal de la logia es el ejecutivo Scout del consejo o su Scouter profesional designado por el consejo. Los oficiales juveniles de la logia, compuestos por el jefe de la logia, uno o más subdirectores, un secretario y un tesorero, son responsables de organizar y dirigir los diversos programas y actividades de la logia. [59] Muchas logias tienen comités permanentes responsables de ceremonias, proyectos de servicio, publicaciones, elecciones de unidades, promociones de campamentos y equipos de baile compuestos por miembros jóvenes. [60]
Las logias se agrupan en secciones que luego se agrupan en regiones. El jefe de sección es el líder juvenil electo, un adulto voluntario es designado como asesor de sección y el director de área (o su designado) es el asesor profesional (de personal). Además del jefe de sección, la sección tiene dos funcionarios electos adicionales. El vicepresidente y el secretario se eligen inmediatamente después de la elección del jefe de sección en la reunión anual de negocios de la sección. Todas las secciones se reúnen anualmente en un cónclave de sección que se lleva a cabo a finales de la primavera o principios del otoño. Es deber principal de los oficiales de sección liderar la planificación de este fin de semana con la ayuda de los jefes de logia de la sección. [60]
Al igual que las áreas de Boy Scouts of America, la Orden de la Flecha estaba organizada anteriormente en cuatro regiones: Región Central, Sur, Noreste y Oeste; los límites de cada región de OA se corresponden con los límites de las regiones de BSA. A partir de 2021, tras la reestructuración de estas áreas por parte de los Boy Scouts of America, la OA cambió los límites de su región y ahora tiene solo dos. Cada región tiene un jefe regional electo, un adulto voluntario que es designado presidente de la región para supervisar su comité regional y un asesor profesional (personal) designado, formando una "Tres Clave" muy similar al sistema de logias y capítulos descrito anteriormente. Cada jefe de región es elegido en la reunión de planificación nacional el día después de la elección del jefe nacional y el vicejefe por un grupo de jefes de sección de la región determinada. Los miembros del comité regional están formados por el jefe regional, el presidente regional, todos los miembros del comité nacional de la región y otros voluntarios adultos designados. Cada región celebra anualmente una reunión de todos los funcionarios y asesores de la sección. Como región, reciben capacitación en temas relevantes para sus trabajos. Cada región también brinda oportunidades para que los miembros de la Orden de la Flecha participen en un Seminario de Liderazgo Nacional. Este curso de fin de semana tiene una alta calificación y es un recuerdo duradero para muchos miembros. [60]
El jefe nacional y el vicejefe nacional son seleccionados por un grupo de jefes de sección al comienzo de la reunión de planificación nacional de la Orden de la Flecha. A nivel nacional, la OA está dirigida por el comité de la Orden Nacional de la Flecha, del cual el jefe nacional y el vicejefe nacional son miembros votantes. El liderazgo nacional adulto incluye al presidente nacional voluntario y al director de la OA, un Scouter profesional. [60]
Hoy en día, la Orden de la Flecha es famosa dentro de BSA por sus símbolos uniformes. Hay dos tipos de símbolos:
Hoy en día, parece que la membresía de la logia a menudo ocupa un lugar central sobre el nivel de membresía en el uniforme. La solapa del bolsillo está cosida permanentemente al bolsillo de la camisa y se usa incluso en ambientes informales, mientras que la cinta o la faja se usan más en ambientes más formales.
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Originalmente, a las Fajas las llamábamos bandas de flechas . Estas bandas fueron descritas en la ceremonia original como una banda negra con una franja vertical blanca en el frente hecha del mismo material que las túnicas académicas negras según los testimonios de los primeros miembros. En el Ritual del Segundo Grado (publicado alrededor de 1918 por el Dr. William Hinkle), la banda se movió del hombro derecho al izquierdo justo antes del final de la ceremonia. El Primer Grado (Ordalía) y el Segundo Grado (Hermandad) usaban la misma banda pero en hombros diferentes. La evidencia fotográfica más antigua de 1919 de Treasure Island confirma que las bandas se usaban en ambos hombros. [61] No se sabe que existan bandas originales en la actualidad. Esta información proviene de dos testimonios de los primeros miembros. Según Harry Yoder, el primer guía y miembro fundador de la Orden escribió en 1921: "En los primeros días de la Orden, los miembros llevaban una faja negra con una franja blanca a lo largo en lugar de la banda blanca con la flecha roja". George Chapman relata en la obra inédita The Arrow and the Vigil (1953): "Como se ha mencionado anteriormente, los oficiales de Wimachtendienk vestían túnicas negras para la ceremonia de juramentación. Los miembros llevaban una faja negra con una flecha blanca, muy similar a la faja que se usa hoy excepto por el color." [62]
Una fotografía en blanco y negro publicada en agosto de 1921 en un periódico de Filadelfia en el Wimachtendienk muestra a los oficiales vestidos con túnicas negras con una banda blanca y una flecha de color oscuro en la parte superior. [61] No está claro si esa flecha era negra o roja. En 1921, cuando se formó la Gran Logia, también se tomó una fotografía que mostraba a los miembros usando la banda en el hombro izquierdo y derecho. [61] También muestra a Goodman y Edson usando una faja en forma de triángulo en el pecho que parece ser un babero fraternal . Esta era la faja tipo pechera del Tercer Grado. [61] Los primeros ejemplos físicos conocidos de la faja blanca con una flecha roja datan alrededor de 1922. El Primer Grado y el Segundo Grado tenían una banda de fieltro de lana blanca con flechas rojas de fieltro de lana cosidas. El Vigil Honor tenía una banda de fieltro de lana blanca sin flecha y un triángulo de Vigilia rojo con flechas a cada lado. Estos fueron hechos por la Gran Logia y permanecieron prácticamente sin cambios desde 1921 hasta 1948. Sin embargo, la Región 7 utilizó bandas hechas de tela de sarga con flechas en lino rojo desde finales de los años 1920 hasta mediados de los 1930. [61]
En 1948, la Orden retuvo el fieltro de lana blanco para la banda, pero la flecha roja estaba serigrafiada en flocado. El Vigil Honor tenía un gran triángulo de fieltro de lana rojo con las flechas blancas serigrafiadas. En 1950, se decidió que la banda iría únicamente en el hombro derecho. La faja cambió de nuevo: se colocaron barras de la Hermandad sobre la faja para distinguir Ordeal de Brotherhood. En 1951/1952, el triángulo de gran tamaño de Vigil fue reemplazado por un triángulo pequeño. Todas las fajas utilizaban el mismo proceso de serigrafía y eran todas del mismo tamaño. [61]
En 1955, el fieltro de lana fue reemplazado por material de sarga y la serigrafía fue reemplazada por bordado . La faja tenía dos capas de material para que el bordado no se viera. Con el paso de los años, las costuras en el borde evolucionaron pero la faja siguió siendo la misma. Las flechas del triángulo Vigil Honor se fabricaron tanto en el sentido contrario a las agujas del reloj como en el sentido de las agujas del reloj. En 1988, las flechas y otros símbolos rojos se plancharon con calor en la faja. Esto duró poco ya que las fajas no sobrevivieron al lavado y, en 1990, se volvieron a bordar. Se ha mantenido sin cambios hasta el día de hoy. [61]
En eventos formales o funciones de la Orden de la Flecha, los Arrowmen pueden ser fácilmente identificados por una faja blanca con una flecha roja que lleva sobre su hombro derecho. Un miembro de Ordeal lleva una faja con una única flecha. El miembro de la Hermandad lleva una faja con una flecha con una barra roja en cada extremo de la flecha. Un miembro de Vigil Honor usa una faja con las mismas barras que la faja de la Hermandad en cada extremo de la flecha y un triángulo de Vigil Honor en el centro del eje. La banda OA no se usa al mismo tiempo que la banda de la insignia de mérito, ni se usa doblada en el cinturón. [63] La banda como forma de reconocimiento data de la fundación de la Orden y tiene una larga historia de cambios en su uso y diseño. [63]
Los primeros alfileres fueron reemplazados por la cinta. Sin embargo, la cinta no indica el Honor del portador, solo la membresía a la OA y solo la banda hace referencia al Honor actual.
Los miembros de la orden pueden optar por usar la Cinta Universal OA, también conocida como "Dangles" [64] suspendida del botón derecho del bolsillo de la camisa del uniforme. [63]
La cinta se introdujo en 1942. Esta fue la primera vez que los Arrowmen pudieron usar oficialmente el símbolo OA. Era muy similar a la versión actual y estaba hecho de seda roja y blanca con una flecha de ley. Las primeras flechas apuntaban hacia la izquierda en lugar de hacia la derecha, apuntando hacia la izquierda sobre el hombro del usuario. [65] En 1950, la OA eliminó las palabras clave que hacían referencia a "izquierda" y las reemplazó por "derecha". En 1952, la cinta también pasó a apuntar sobre el hombro derecho del usuario. [66]
Se pueden adjuntar pines de premios adicionales a la cinta, incluido el logro del 75 aniversario de la Orden de la Flecha de 1990 y el Pin de cinta del Premio al Servicio Arrowman de la Orden de la Flecha emitido entre el 1 de enero de 2001 y el 31 de diciembre de 2003. [64] [67]
Los Arrowmen también intercambian un apretón de manos especial como muestra de hermandad, junto con otros signos y contraseñas. Un acrónimo característico, WWW ( Wimachtendienk Wingolauchsik Witahemui – Hermandad de Servicio Alegre), a menudo se representa en publicaciones, insignias, etc. [68]
Dado que la Orden de la Flecha se fundó como una organización fraternal, siguió tradiciones similares a las de sus homólogos. Estas organizaciones utilizaban a menudo pequeños alfileres hechos de metales preciosos como insignias. En el artículo III de la primera constitución de la Orden de la Flecha de 1916 se describen tres piezas de reconocimiento:
*La Prueba de 1916 se consideró un compromiso y no una membresía de pleno derecho. Por tanto, sólo había dos grados. [70]
El alfiler de promesa (Ordalía) es casi idéntico al alfiler de flecha de plata que todavía se encuentra hoy en día, excepto que ahora está troquelado en lugar de vertido en un troquel. [70]
Estos pines eran obligatorios al principio del pedido. Sin embargo, debido al costo de la plata y el oro utilizados en su fabricación, estos alfileres no siempre fueron fabricados por las Logias. Los alfileres fueron fabricados por varios joyeros a lo largo de los años. El uso de alfileres pasó a ser opcional. Estos alfileres no debían usarse en la faja ni en el uniforme de BSA, sino únicamente en la ropa de civil. [70]
El Comité de Insignias de la Gran Logia requirió que cada logia tuviera su propio tótem distintivo de manera similar a la regla heráldica de que no hay dos escudos de armas iguales. La idea era que los miembros pudieran determinar el estado y la afiliación local de otro miembro simplemente mirando su pin, mientras que los no miembros no tendrían ni idea del significado del pin. En 1930, el requisito de que cada Logia tuviera su propio tótem se volvió impracticable debido a la cantidad de Logias que se estaban creando. [70]
Estos fueron los antepasados de los actuales parches Lodge Pocket Flap. Estos alfileres se utilizaron junto con la cinta después de su introducción en 1942. Algunas logias todavía fabrican estos alfileres, pero son raros. [69] [70]
En una reunión nacional de 1938 en Camp Irondale, Missouri, se muestra a varios arqueros vistiendo parches de logias de diferentes formas. Estos parches eran una desviación del estándar uniforme nacional en ese momento. Sin embargo, esta práctica se volvería generalizada y oficial. Reemplazaría los Early Lodge Pins. De hecho, un pin podría costar más de 4,50 dólares, mientras que un parche de alojamiento se podría comprar por 20 centavos. Finalmente, en 1945, el Comité Uniforme de BSA acordó el uso del Lodge Patch. Sin embargo, se omitió en el Manual de la Orden de la Flecha de 1948. El uso del parche de logia se recomendaba en el manual, pero no indicaba que debiera usarse en el bolsillo derecho. Como resultado, cada albergue tenía su propia manera de colocar los parches. Fue el Ajapeu Lodge en Doylstown, PA, alrededor de 1942, el que tenía la solapa del bolsillo derecho de la camisa como ubicación de OA. [69]
Hubo que esperar hasta 1954 para que el comité nacional de la OA finalmente ofreciera una aclaración con la siguiente decisión: "El Comité Nacional recomienda encarecidamente que estos emblemas se hagan para adaptarse a la forma de la solapa del bolsillo derecho de la camisa. La solapa del bolsillo derecho de la camisa ha sido aprobada. por el Comité Nacional de Insignias e Insignias para la Orden oficial de la Insignia de la Flecha, donde los otros emblemas son sólo insignias temporales cuando se usan en el uniforme. Debe tenerse en cuenta que esto es una gran ventaja y un complemento a la Orden de la Flecha". [69]
La membresía de OA y la afiliación a la Logia se indican mediante el uso del emblema de la Logia (comúnmente conocido como solapa de la Logia), y se usa un parche bordado en la solapa del bolsillo derecho de la camisa del uniforme. Cada solapa del albergue tiene un diseño único, que generalmente refleja el nombre, la geografía o la historia del albergue. Parte de esto es un tótem que representa la logia. [71] La solapa fue aprobada oficialmente por el Comité Nacional en 1954. Ninguna otra organización ha recibido el honor de los Boy Scouts of America de tener una parte del uniforme reservada para su propio nosotros. [72] Se crean ediciones especiales de solapas para conmemorar aniversarios y otros eventos, y son un artículo popular para quienes se dedican a coleccionar recuerdos del Movimiento Scout . [73]
La solapa Lodge ha ido creciendo con el tiempo y hoy en día muchas solapas Lodge son en realidad dos parches: uno para la solapa y otro para el bolsillo. Desde 2007, con la Actualización de Operaciones 07-8, Lodges no puede crear solapas que sean más grandes que la solapa misma. Los juegos de dos piezas cumplen con las directivas si están hechos de dos piezas separadas, las dos piezas se pueden usar de forma independiente y el parche de la solapa permanece dentro de los límites de la solapa del bolsillo. [74]
Las ceremonias de la Orden de la Flecha alguna vez se consideraron secretas y, en consecuencia, algunos han visto a la OA como una sociedad secreta . Con la introducción de las pautas del programa de Protección Juvenil en la década de 1980, la BSA dejó en claro que cualquier padre, tutor o líder religioso interesado puede ver un video de las ceremonias, asistir a reuniones o leer textos ceremoniales previa solicitud a un consejo, distrito o logia. , o funcionario del capítulo para asegurarse de que no hay nada objetable. [75] [76] A dichas personas se les pide que salvaguarden (oculten) los detalles relacionados con las ceremonias por el bien de los participantes. La intención de la disposición para que se permita el acceso a las ceremonias a los padres y líderes religiosos es garantizar que no se produzcan conflictos religiosos ni violaciones de las directrices de protección juvenil. En muchas logias se ha disuadido durante mucho tiempo a los padres de aprovechar la oportunidad de utilizar la provisión para tomar fotografías con sus hijos, y algunas logias han instituido prohibiciones de tomar fotografías durante las ceremonias. La OA y la BSA también prohíben las novatadas o las bromas degradantes de iniciación. [75] [77]
No se conoce ninguna copia escrita del ritual utilizado para la temporada de campamento en Treasure Island de 1915. Sin embargo, tenemos algunos detalles basados en testimonios posteriores. Los primeros en incorporarse fueron Robert Craig y Gilpin Allen, quienes fueron admitidos el 16 de julio de 2015 y usaron una faja negra para la ceremonia. E. Urner Goodman vestía una túnica negra (similar a una toga de graduación ) con insignias triangulares con una tortuga negra superpuesta al triángulo blanco. Era el jefe del incendio. Carroll Edson también vestía una túnica negra similar a la de Goodman con una insignia blanca en forma de tortuga en el pecho. Él era el Sachem . Harry A. Yoder, un miembro del personal que había ayudado en la construcción del fuego, guió a todo el campamento hasta el nuevo círculo de fogatas. Sin embargo, no fue un ceremonialista en la Primera Ceremonia. [78]
La primera Ceremonia de Prueba escrita se escribió en 1921 junto con la formación de la Gran Logia. Fue mimeografiado en papel tamaño Carta y distribuido al Jefe Supremo de Bomberos de cada logia miembro. Allí también se introdujeron algunos cambios:
El formato se cambió en 1927. Se convirtió en un folleto de 24 páginas de 5 "x 7" doblado verticalmente. Este formato permaneció vigente hasta 1998, cuando se cambió a un folleto de 8 1/2 x 11. En el folleto, la Ceremonia Pre-Ordalía y la Ceremonia de Ordalía se pueden encontrar junto con la Leyenda en forma poética. La Ceremonia de Hermandad se realizó en un cuadernillo recién en 1936 permaneciendo hasta entonces un documento mimeografiado. [78]
En la edición de 2015 del Manual de la Orden de la Flecha, se menciona que los no miembros de la Orden de la Flecha no deben asistir a las ceremonias pero que reconoce y respeta el derecho de los adultos como padres, líderes scouts o líderes religiosos a tener Preguntas sobre la ceremonia. El asesor de la logia o su representante pueden discutir el contenido de la ceremonia y las inquietudes planteadas por el adulto que pregunta y que el adulto mantendrá la confidencialidad de la ceremonia. Si quedan preguntas sin respuesta, se permitirá al adulto leer el texto de la ceremonia. Los padres pueden negarse a que sus hijos participen en la ceremonia y, por tanto, a que se unan a la Orden de la Flecha. [79]
Las ceremonias utilizan escenarios, ritos y principios simbólicos para transmitir diversos ideales del Movimiento Scout a los participantes. "Los valores de la Orden de la Flecha, 'una hermandad de servicio alegre', se transmitieron durante una ceremonia nocturna: una punta de flecha perfilada con piedras en el suelo, velas sobre las piedras, una enorme hoguera en la base de la punta de flecha, y en la punta de la flecha un atril desde el cual se leía y se bailaba la historia del sacrificio heroico por los demás". [80]
Las ceremonias también utilizan la canción OA, comúnmente conocida por su primera línea de letra como "Firm Bound in Brotherhood", y titulada "Canción oficial de la Orden de la Flecha" y "Canción de la Orden de la Flecha" en la partitura musical impresa del oficial. Publicaciones OA. [13] [81] [82] Fue escrito en 1921 por el fundador de OA, E. Urner Goodman , con la melodía del himno ruso "¡ Dios salve al zar! " (Боже, Царя храни!), compuesto por Alexei Lvov en 1833. [18 ] [83] [84]
Los premios son separados y distintos de los niveles de membresía de Ordeal y Brotherhood. Los premios disponibles a través de la Orden de la Flecha incluyen:
El comité nacional de OA también patrocina varias oportunidades de servicio nacional, la más antigua de las cuales es el Cuerpo de Servicio Nacional de OA en los Jamborees Scout nacionales , en los que Arrowmen ha ayudado con muchas funciones, incluidos espectáculos y la exhibición del Programa de aventuras al aire libre. [86]
La Orden de la Flecha patrocina grupos de servicio para las cuatro Bases Nacionales de Alta Aventura que se centran en la conservación. Inspirado por tres caballeros, Edward Pease, Eugene "Gene" Schnell y Marty Tschetter, quienes se reunieron en una cumbre de liderazgo en Philmont Scout Ranch en 1979, se estableció el programa Order of the Arrow High Adventure. Originalmente comenzó con el equipo Order of the Arrow Trail en Philmont Scout Ranch trabajando para construir nuevos senderos y reparar los antiguos. Esto se expandió a las Bases Nacionales de Alta Aventura del Nivel Norte con el OA Wilderness Voyage, reparando los senderos de transporte en el Área de Canoas de Boundary Waters , y luego a la Base Marina Nacional de Alta Aventura de Florida en 2005 con Ocean Adventure, que trabaja para eliminar especies invasoras en algunas de los Cayos y promoción y ejecución del programa Bleach Watch en los Cayos de Florida . Después de la adición de la tercera Base de Alta Aventura, la Orden de la Flecha implementó el Premio OA Triple Corona en el verano de 2009, la OA comenzó el programa OA Canadian Odyssey que brindaba un servicio similar al OA Wilderness Voyage al Parque Provincial Quetico . En 2014, la Reserva Scout Nacional de la Familia Summit Bechtel comenzó a albergar la Experiencia de la Cumbre de la Orden de la Flecha [87] que brinda servicio al Río Nacional New River Gorge .
La Conferencia Nacional de la Orden de la Flecha (NOAC) es un evento de varios días que generalmente se lleva a cabo en un campus universitario y reúne a miles de delegados de las logias de la OA en todo el país para capacitación y actividades. Los NOAC se llevan a cabo cada dos años, con excepciones para alinear el evento con aniversarios importantes. Como organización dirigida por jóvenes, estas conferencias nacionales son organizadas y dirigidas por los funcionarios juveniles electos de sección y región, quienes forman parte de comités responsables de diversos aspectos de la conferencia bajo el liderazgo del vicejefe de la conferencia. Los eventos incluyen capacitación para programas, liderazgo y cultura indígena americana ; competencias de atletismo, ceremonias, cocina y danzas de los indios americanos; y exhibiciones sobre la historia de OA, actividades al aire libre y campamentos. También hay oportunidades para hablar con líderes nacionales, realizar trabajos de servicio e intercambiar parches. Los espectáculos nocturnos tienen diferentes temas, incluida la cultura indígena americana y el reconocimiento de los ganadores de concursos de baile, presentaciones de premios como el Premio al Servicio Distinguido de la OA y otros entretenimientos. [86]
Además de los cursos de capacitación disponibles en un NOAC o cónclave de sección, la OA ofrece capacitación especializada en liderazgo como eventos de fin de semana para los miembros: Desarrollo de Liderazgo de Logia (LLD), Seminarios Nacionales de Liderazgo (NLS) y Seminario de Capacitación de Asesores de Logia Nacional (NLATS). LLD es un evento de uno o dos días realizado por una logia para capacitar a sus funcionarios y asesores. Las NLS se llevan a cabo por regiones para funcionarios y asesores de logia. Muchas logias envían funcionarios clave para recibir capacitación. Normalmente, cada región programa tres o cuatro fines de semana de NLS al año, en ubicaciones geográficamente dispersas dentro de la región. NLATS es un evento de capacitación para adultos, que generalmente se lleva a cabo junto con un NLS y se lleva a cabo por regiones, sobre el papel de los asesores en la OA. [88]
Considerado en gran medida el equivalente para adultos del programa NLS, el objetivo principal de NLATS era brindar capacitación avanzada a los adultos en cada albergue. NLATS y NLS generalmente ocurrían simultáneamente el mismo fin de semana. Los eventos fueron planificados y ejecutados por un equipo de adultos. Después de pruebas piloto exitosas en 2016, el plan de estudios de la Conferencia de Desarrollo de Liderazgo Juvenil comenzó a reemplazar a NLATS a principios de 2017. [89]
En 1938, los miembros de la Logia Anicus de plumas de águila real hicieron un gorro a la manera de un gorro de guerra de los nativos americanos . Fue regalado a la Logia Nacional de la OA en 1940 para que lo usara el jefe de la Logia Nacional. Se utilizaría durante más de 40 años para los espectáculos de apertura y clausura de NOAC, así como para las Reuniones Nacionales de Planificación y otros eventos nacionales. [90]
Desde 1918, con la Ley del Tratado de Aves Migratorias , el gobierno federal comenzó a proteger las aves y poco a poco restringió el uso de algunas plumas de aves y otras partes del cuerpo. En 1940, la Ley de Protección del Águila Calva ya no protegía exclusivamente a las águilas calvas. Esta Ley se extendería al Golden Eagle en 1962. Esta ley es aplicada por el Servicio de Pesca y Vida Silvestre de los Estados Unidos (USFWS). El 1 de enero de 1976, con el apoyo del USFWS, el Comité Nacional de OA emitió su política de "Aclaración de plumas protegidas" que prohibía el uso de partes de animales en la construcción de insignias de nativos americanos utilizadas en eventos de exploración. El USFWS tuvo en cuenta el uso del capó y continuó utilizándose después de esa fecha. [90]
En noviembre de 1980, un incendio destruyó la Oficina Nacional de BSA donde se exhibía el capó y fue destruido. El Comité Nacional de OA anunció que construiría dos capós de repuesto. Por primera vez, el vicejefe nacional también llevaría gorro. Se propusieron varias opciones para completar esto cumpliendo al mismo tiempo con la Ley. Al final, la solución vino del propio USFWS. Después de confirmar que el gorro original estaba hecho de plumas de águila reales obtenidas antes de la promulgación de las leyes, se aprobó reemplazar el gorro original por dos gorros. Cada uno estaba hecho de 32 plumas reales de águila real rematadas con plumas de búho proporcionadas por el USFWS. Las plumas procedían de gorros ilegales confiscados por el USFWS y fueron ofrecidas a BSA/OA por la agencia federal a través de un acuerdo de permiso/préstamo especial para fines científicos y educativos. Los reemplazos comenzaron en 1982 y se utilizaron hasta 2004. [90]
De acuerdo con su política de plumas protegidas, los gorros fueron retirados y reemplazados por nuevas réplicas de gorros que utilizaban plumas de águila de imitación. Estos capós se utilizaron por primera vez en 2005. [90]
Goodman y Edson, los fundadores de la Orden de la Flecha, optaron por retratar lo que consideraban características de los nativos americanos "como un signo de excelencia exploradora", [ 20] y que las imágenes, la vestimenta, los títulos y los rituales de imitación "evocaban una mentalidad primitivista". Otro indio exterior, desaparecido del mundo moderno pero aún accesible a través del ritual y los objetos que lo acompañan". [20] Goodman y Edson establecieron la OA en la Reserva Scout de Treasure Island como una sociedad de honor del Movimiento Scout "basada en una interpretación vaga de" Hiawatha y la novela El último de los mohicanos . La juramentación de nuevos miembros de OA en Treasure Island involucró a miembros de OA que se reunieron alrededor de hogueras vestidos con "trajes indios rituales". [20]
A finales del siglo XX y más allá, la Orden de la Flecha ha sido objeto de protestas y críticas por participar en la apropiación cultural [91] [92] [93] [20] y difundir estereotipos y racismo contra los nativos americanos . [94] [95] Las preocupaciones de los manifestantes incluyen la imitación de OA de ceremonias, insignias y obras de arte de los nativos americanos que consideran ofensivas. [94] [96] [93] [92]
El Consejo Jefe de Seattle de la BSA ha escrito que las ceremonias modernas llevadas a cabo por cada logia de OA están "influenciadas por" la historia y las tradiciones de las tribus nativas americanas autóctonas de las áreas donde sirve la logia, [ 97] pero el uso de objetos sagrados de los nativos americanos por grupos no nativos como los Boy Scouts ha sido condenado por activistas nativos. [91] [92] [93] Madre de ex exploradores Ozheebeegay Ikwe escribe: "Mientras que a los niños nativos en las escuelas residenciales les golpeaban la cultura y el idioma, los Boy Scouts usaban el idioma y su versión de la 'cultura india' en sus Ceremonia de OA." [98] Calificó el uso por parte de la OA de tocados, pintura facial, plumas de águila y bailar con una pipa como "francamente ofensivo". Después de investigar el OA y observar sus ceremonias, dijo: "El uso de estos artículos por parte de los Boy Scouts indica que hay muy poca comprensión de los nativos que dicen admirar y respetar". [98] El antropólogo estadounidense John H. Moore , experto en etnología india norteamericana, escribió en un ensayo publicado en 1998 que "de todas las instituciones de la sociedad estadounidense, los Boy Scouts of America son probablemente los que más daño han hecho al educar mal al público". sobre las culturas nativas americanas... [la] Orden de la Flecha inicia anualmente a miles de niños en la versión marcial y romántica de la cultura india a través de ceremonias extraídas de los escritos de Longfellow y James Fenimoore Cooper". [99]
David Prochaska, profesor del Departamento de Historia de la Universidad de Illinois, afirma que la Orden de la Flecha es un elemento que "ejemplifica el fenómeno mucho más amplio de 'jugar a ser indio'... Boy Scouts, Eagle Scouts, Orden de la Flecha. Orden de los Hombres Rojos". . Campfire Girls. Artesanía en madera. Boston Tea Party. 'Indios blancos': blancos de la Nueva Era como 'aspirantes' a nativos americanos. ... Para llevar el argumento un paso más allá, ¿de qué se trata "jugar a ser indio", "jugar a ser nativo", "jugar a otro"? Se trata de juego, por un lado, en el sentido de disfrazarse, enmascararse, el carnavalesco bajtiniano... Se trata también de apropiación, en el sentido de asumir, asumir la identidad de otro, tomar la identidad de otro. La implicación aquí es reemplazar uno por otro, silenciar a otro, hablar por otro." [100]
El 23 de julio de 2018, el Comité Nacional de la Orden de la Flecha anunció que había recibido "muchas quejas en torno a estas ceremonias de varias tribus indias americanas debido a la forma en que se llevan a cabo, así como a la naturaleza inconsistente en la que se realizan. " [101] En 2019, se cambiaron las reglas: "A los scouts ya no se les permitirá vestirse como 'indios' e incorporar motivos nativos americanos en dos de las ceremonias más importantes de la orden", según Voice of America , que señaló también que "a pesar de las quejas de las tribus de todo el país, los scouts continúan vistiendo 'Redface', un término que algunos usan para describir el uso de plumas y pintura de guerra por parte de los no nativos americanos". [5] En 2023, en medio de una reacción violenta contra los estereotipos de los nativos americanos, la BSA realizó una encuesta entre sus miembros sobre si eliminar o alterar los rituales, incluidos los de la OA. [6]
El 23 de diciembre de 2023, el liderazgo nacional de la Orden de la Flecha anunció: "Las actividades de los indios americanos (bailes, tambores y manualidades) no serán parte del programa de la Conferencia Nacional de OA de 2024". Y, "No hay una sola entidad que hable por las 574 tribus/ naciones indias reconocidas a nivel federal en todo Estados Unidos y es imposible para nosotros lograr un consenso entre todas las tribus/naciones indias. Como resultado, los indios americanos a nivel nacional La programación no es apropiada." [102]
Como se ve en la historia de la Orden de la Flecha, la organización comenzó con una gran influencia de la masonería. En la década de 1930, se reemplazó el vocabulario masónico para evitar ofender a los grupos religiosos, y la OA ha crecido hasta convertirse en una parte importante de los Boys Scouts of America a lo largo de los siglos XX y XXI. Sin embargo, el debate sobre su relación con la masonería no ha terminado.
Sus defensores creen que la Orden de la Flecha sigue siendo hoy una organización masónica y no ha perdido su naturaleza masónica. Desde la década de 1990 se han publicado varios artículos que se centran en esta idea. Señalan la historia de la OA y las similitudes actuales que persisten entre la masonería y la actual Orden de la Flecha en su organización, ceremonias secretas y otros rituales:
Si bien la mayoría de los artículos simplemente estudian las similitudes entre los dos, el artículo de John Salza también aborda la cuestión espiritual de la Masonería de la Orden de la Flecha en su relación con la fe cristiana. De hecho, varias denominaciones cristianas y muchas iglesias no denominacionales consideran que la masonería es incompatible con ser cristiano y han expresado sus posiciones al respecto. [106] Estos incluyen:
La cuestión de los vínculos entre OA y la masonería también está activa en línea en foros desde al menos 2010. [116] Aparece regularmente en subreddits [117] [118] y otros foros en línea. Este vínculo es rechazado en su mayoría por los miembros de OA que responden a estos debates, a veces señalando las ceremonias de los nativos americanos para refutar esta afirmación. [119] [120]
Quienes rechazan esta idea suelen ser miembros de la organización y señalan el estricto conjunto de reglas de Boy Scouts of America en su programa de Protección Juvenil y Liderazgo de Adultos con respecto a organizaciones e iniciaciones secretas:
La Orden de la Flecha no ha abordado la cuestión de sus vínculos pasados y/o presentes con la masonería. La Orden no rehuye su pasado al utilizar la antigua terminología similar a la utilizada por los masones en un contexto histórico en su sitio web en la sección Historia, incluido el hecho de que la estructura de la Orden tiene "un modelo similar al de los masones". [22] Ha sido más transparente y abierto al escrutinio por parte de los no miembros desde la década de 1980, ofreciendo la oportunidad para que los no miembros revisen las ceremonias contactando al consejo local de BSA o al asesor de la logia. También ofrece los últimos textos de las ceremonias en su página web. Estos textos se consideran Material Protegido y permanecen protegidos con contraseña como se explica en la página Material Protegido. [122]
En la misma página de Material Salvaguardado, la Orden tiene el siguiente descargo de responsabilidad:
"La Orden de la Flecha, reconociendo el atractivo de lo desconocido, utiliza la forma del misterio. Sin embargo, esto no se interpretará como una justificación para retener cualquier información sobre la Orden de cualquier persona legítimamente interesada en investigar su naturaleza, propósito o método. Nada en la Orden se interpretará como una interferencia con las obligaciones religiosas de ningún miembro ". [122]
Las elecciones a la Orden de la Flecha han generado controversia por ser poco más que concursos de popularidad, especialmente en tropas donde los exploradores asisten a las mismas escuelas y son amigos fuera de la tropa. Como tal, los exploradores merecedores que no son populares entre sus compañeros de tropa frecuentemente quedan excluidos de la Orden de la Flecha. En tropas más grandes, la elección de exploradores más jóvenes casi nunca ocurre, ya que los exploradores de mayor edad dominan el liderazgo de la tropa y con frecuencia solo elegirán a sus pares en lugar de a exploradores que son varios años más jóvenes. El Presidente de la Orden de la Flecha reconoció en 2011 que las elecciones eran un desafío y que se habían tomado medidas para que los líderes adultos hicieran un mayor esfuerzo para transmitir la seriedad de la membresía de la Orden de la Flecha a los miembros de la tropa. [123]
Esta preocupación por las Fraternidades en su relación con el escultismo ya había sido planteada en 1922 durante la Segunda Conferencia Bienal de Ejecutivos de Boy Scouts en el debate sobre las sociedades secretas dentro de los campamentos de BSA por el Dr. Tinney de Little Rock, AR:
Resulta que soy un ex-hombre de la fraternidad. He tenido la experiencia de que a todos los niños del campamento no se les da la oportunidad (fíjate, digo la oportunidad) de unirse a esa fraternidad, lo que ciertamente se opone a la idea del Movimiento Scout. Si a todos los hombres del campamento se les da esa oportunidad y no sólo a un grupo o camarilla que se reúnen y forman una fraternidad, tal vez funcione ventajosamente. [31]
"Wimachtendienk" es una palabra utilizada por los misioneros moravos, alemanes y holandeses que interactuaron por primera vez con los Lenape en el siglo XVIII, para describirse a sí mismos y a su iglesia (Los Hermanos Unidos). Es gramaticalmente correcto Lënape y se traduce como "nosotros, que somos hermanos unos de otros" y, por lo tanto, por extensión, se utilizó para transmitir el significado del concepto europeo de "hermandad". Este concepto europeo no existía en la tradición Lënape, por lo que no existía una palabra, por lo que los moravos tuvieron que inventar una. Pero al menos es gramaticalmente correcto.
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Las novatadas físicas y las iniciaciones están prohibidas y no pueden incluirse como parte de ninguna actividad Scouting... La BSA no reconoce ninguna organización secreta como parte de su programa. Todos los aspectos del programa Scouting, como Order of the Arrow, están abiertos a la observación de padres y líderes.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )Si después de discutir la ceremonia con el asesor de la logia, el padre, el líder Scout o el líder religioso continúa teniendo preguntas sobre el contenido de la ceremonia, a esa persona se le permitirá leer el texto ceremonial y ver el DVD de entrenamiento de la ceremonia de la Prueba. Después de esto, los padres estarán en condiciones de decidir si permiten que su hijo participe en la ceremonia. Los no miembros no deben asistir a las ceremonias.
No, no puedes usar tus insignias de la Orden de la Flecha de los Boy Scouts, incluso si un "indio real" te enseñó cómo hacerlo. No es respetuoso usarlo como disfraz, y yo argumentaré que no es respetuoso que tú lo uses alguna vez.