La Tumba de los Escipiones ( en latín : sepulcrum Scipionum ), [1] también llamada hipogeo Scipionum , fue la tumba común de la familia patricia Escipión durante la República romana para los enterramientos entre principios del siglo III a. C. y principios del siglo I d. C. Luego fue abandonada y en unos pocos cientos de años se perdió su ubicación.
La tumba fue redescubierta dos veces, la última vez en 1780 [2] y se encuentra debajo de una colina al costado de la carretera detrás de un muro en los números 9 y 12 de Via di Porta San Sebastiano, Roma , donde puede ser visitada por el público por una pequeña tarifa de entrada. El lugar era de propiedad privada cuando se descubrió la tumba, pero la ciudad lo compró en 1880 por sugerencia de Rodolfo Amedeo Lanciani . [3] Posteriormente se construyó una casa en un viñedo anterior allí. La entrada principal actual a la tumba es una abertura arqueada en la ladera de la colina, no la entrada principal original. Después del descubrimiento, los pocos restos sobrevivientes fueron trasladados y enterrados con honor en otro lugar o descartados sin saberlo. Los muebles —el sarcófago entero y los fragmentos de otros sarcófagos— fueron colocados en exposición en la sala del Museo Pío-Clementino del Vaticano en 1912. El sepulcro es una tumba con cámara excavada en la roca en el interior, con restos de una fachada tardía en el exterior.
Durante la República, la tumba se encontraba en un cementerio para notables y sus familias situado en el ángulo entre la Vía Apia y la Vía Latina en una carretera de conexión que unía las dos justo después del punto de bifurcación. Originalmente estaba fuera de la ciudad, no lejos de donde la Vía Apia pasaba por la Muralla Serviana en la Porta Capena . En los siglos siguientes, las nuevas construcciones cambiaron por completo los puntos de referencia de la vecindad. La muralla se amplió para convertirse en la Muralla Aureliana a través de la cual la Porta Appia admitía a la Vía Apia. El cementerio estaba ahora dentro de la ciudad. La puerta Apia hoy se llama Porta San Sebastiano . Antes de ella está el llamado Arco de Druso , en realidad una sección del acueducto . La Vía Apia en ese lugar pasó a llamarse Vía di Porta San Sebastiano. Pasa por el Parco degli Scipioni donde antaño se encontraba el cementerio. La vía está abierta al tráfico. La mayor parte de ella está bordeada por murallas.
La tumba fue fundada a finales del siglo III a. C., después de la apertura de la Vía Apia en el 312 a. C., probablemente por el entonces cabeza de familia, Lucio Cornelio Escipión Barbato , cónsul en el 298 a. C. Fue el primer ocupante conocido después de su muerte alrededor del 280 a. C. Su sarcófago fue el único que sobrevivió intacto; ahora se exhibe en los Museos Vaticanos , reunido con su inscripción original. Según Coarelli, se alcanzó la capacidad de 30 lugares de enterramiento, y el cuerpo principal del complejo estaba esencialmente completo, a mediados del siglo II a. C., [4] pero los nuevos enterramientos continuaron a largos intervalos hasta el siglo I d. C. Durante ese tiempo, la tumba fue un punto de referencia en la antigua Roma.
La tumba contenía los restos de una persona fuera de la familia Escipión: el poeta Ennio , de quien había una estatua de mármol en la tumba según Cicerón. [5] Ninguno de los Escipiones más conocidos ( Africano , Asiático e Hispánico ) fueron enterrados aquí, pero según Livio y Séneca fueron enterrados en su villa en Liternum .
Las inscripciones de los sarcófagos sugieren también que el hipogeo se completó en torno al año 150 a. C. En aquella época, estaba sostenido por otra sala cuadrangular, sin paso al hipogeo, en la que estaban enterrados algunos otros miembros de la familia. De aquella época también data la creación de una solemne fachada "rupestre". La decoración se atribuye a la iniciativa de Escipión Emiliano y constituye un ejemplo fundamental de la helenización de la cultura romana a lo largo del siglo II a. C. En aquella época, la tumba se convirtió en una especie de museo familiar, que perpetuaba y publicitaba las hazañas de sus ocupantes.
El último uso conocido de la tumba fue en el período claudio - neroniano , cuando la hija y el nieto de Cneo Cornelio Léntulo Gaetulicus fueron enterrados aquí. Las reparaciones en la tumba continuaron hasta el siglo IV. Después de eso, los romanos, principalmente cristianos (que no tenían la misma lealtad a las tradiciones de la Roma pagana), aparentemente dejaron de cuidarla y perdieron el rastro.
De las fuentes escritas sólo se conocía la dirección general de la tumba a lo largo de la Vía Apia hacia el sur. La cuestión de si estaba dentro o fuera de la ciudad causó cierta confusión, aparentemente sin darse cuenta de que la ciudad se había expandido para incluirla. [7] La tumba fue redescubierta en 1614 en un viñedo, fue asaltada (el término "excavada" en el sentido moderno no se aplica), se encontraron dos sarcófagos, la inscripción ( titulus ) de L. Cornelius, hijo de Barbatus, cónsul 259, fue asaltada y vendida. Cambió de manos muchas veces antes de volver a unirse a la colección; mientras tanto, fue publicada por Giacomo Sirmondo en 1617 en "Antiquae inscriptionis, qua L. Scipionis Barbati, filii expressum est elogium, explanatio". [3] Este uso de elogium llegó a aplicarse a toda la colección ( elogia Scipionum ).
El propietario de la propiedad en 1614 no alteró ni dio más publicidad a la tumba. Debe haberla vuelto a sellar, ocultado la entrada y mantenido en secreto su ubicación, por las razones que sean, ya que desapareció del conocimiento público y se perdió nuevamente, a pesar de la publicación de la inscripción. En 1780, los entonces propietarios de la viña, los hermanos Sassi, que aparentemente no tenían idea de que estaba allí, irrumpieron nuevamente en la tumba durante la remodelación de su bodega. [8] La abrieron a los principales eruditos de la época. Alguien, tal vez ellos, fragmentó las losas que cubrían los loculi , con la obvia intención de acceder al contenido, teniendo cuidado de preservar las inscripciones. Si el acto debe atribuirse a los Sassi, y si se les imputa el motivo de la búsqueda de tesoros, no encontraron ningún tesoro. Lo que encontraron lo entregaron al Vaticano bajo el Papa Pío VI , incluido el anillo de sello de oro extraído del hueso del dedo de Barbatus. Al parecer se colocaron algunos mamposterías en la tumba con una intención oscura.
La tumba fue publicada en Roma en 1785 por Francesco Piranesi en "Monumenti degli Scipioni". Francesco estaba completando una obra incompleta anterior de su padre, Giovanni Battista Piranesi , quien falleció. La precisión de los dibujos en esa obra (en realidad, dos obras, de padre e hijo) deja mucho que desear. Por ejemplo, el corredor que contiene el ataúd de Barbatus se muestra completo, cuando siempre ha terminado en la cornisa de la roca. [9]
La tumba volvió a quedar abandonada (pero no perdida) hasta que la adquirió la ciudad de Roma; de hecho, hay noticias de que en ella vivía una familia gitana. La tumba fue restaurada en 1926 por la X Ripartizione del Comune di Roma. En esa época se retiraron las mamposterías instaladas en 1616 y 1780. En la actualidad contiene duplicados del material del Vaticano y está bien cuidada. Los pernos o vigas de acero sostienen las secciones en peligro de derrumbe.
El monumento se divide en dos partes diferenciadas: el complejo principal, excavado en una cornisa de toba sobre una gran planta cuadrada, y una arcada de ladrillo de época posterior, con entrada independiente. La opinión expresada por Simon Bell Platner [11] (entre otros) de que la tumba fue construida sobre una cantera de toba es puramente conjetural. No existen pruebas ni a favor ni en contra.
La sala central está dividida por cuatro grandes pilastras, reparadas durante las excavaciones para evitar el derrumbe del hipogeo, con 4 largas arcadas a los lados y dos galerías centrales que se cruzan en ángulo recto, dando apariencia de planta cuadriculada.
La fachada estaba orientada al noreste, pero sólo se conserva una pequeña parte de su extremo derecho, con pocos restos de pinturas murales. Estaba formada por un alto podio bordeado por severas cornisas, en el que se encontraban tres arcos de sillería realizados en toba de Aniene : uno conducía a la entrada del hipogeo (central), otro a la sala nueva (a la derecha), mientras que el tercero (a la izquierda) no conducía a ninguna parte. Este zócalo estaba completamente cubierto de frescos, de los que sólo quedan pequeños fragmentos, que muestran tres capas: las dos más antiguas (de aproximadamente mediados del siglo II a.C.) muestran escenas históricas (se pueden reconocer algunas figuras de soldados), mientras que la última, la más reciente, tiene una decoración simple roja con ondas estilizadas (siglo I d.C.).
Más espectacular era la parte superior de la fachada, con vista tripartita, semicolumnas y 3 nichos en los que (según Livio ) se colocaron las estatuas de Escipión el Africano , su hermano Escipión Asiático y el poeta Ennio , autor de un poema, Escipión . [12]
A la izquierda, una gran cavidad circular ha destruido una esquina de la tumba, probablemente por la construcción y uso de un horno de cal en la época medieval.
En la tumba se han encontrado dos cabezas esculpidas. Una, descubierta en 1780, se encuentra actualmente en los Museos Vaticanos . Esta primera cabeza (de 24 cm de altura y hecha de toba de Aniene) ha pasado a llamarse Ennio, que tenía una estatua entera en la fachada del hipogeo según Livio, pero esta atribución es incorrecta, ya que las fuentes afirman que la estatua de Ennio era de mármol, no de toba. La otra cabeza, de mármol, fue descubierta en 1934 e inmediatamente robada; solo se conoce por una única fotografía. No está claro en qué parte de la tumba se encontraron las cabezas; probablemente sean retratos de otro ocupante de la tumba. La posición ligeramente inclinada del cuello ha hecho creer a algunos que la primera cabeza es parte de una estatua más grande, tal vez una figura reclinada en un banquete de la tapa de un sarcófago, un tipo común en el sur de Etruria desde principios del siglo III a. C.
El modelado de la cabeza es, en esencia, efectivo, con un rostro redondeado, labios abultados, nariz ancha y párpados grandes. El cabello está indicado de forma muy vaga y la cabeza lleva una corona de laurel con pequeñas hojas y follaje. Los estudiosos proponen datarla a finales del siglo II a. C., cuando el estilo etrusco del Lacio sufrió sus primeras influencias griegas.
Los 30 lugares de descanso corresponden aproximadamente al número de Escipiones que vivieron entre principios del siglo III y mediados del siglo II a. C., según Coarelli. [4] Hay dos tipos de sarcófagos: "monolíticos" (es decir, tallados en un solo bloque de toba ) y "construidos". El último tipo, que es el mayoritario, es un hueco arqueado hundido en la pared en la que se colocaba al difunto, y la abertura cubierta por una losa inscrita con las letras pintadas de rojo. Los escritores ingleses típicamente llamaban a estos huecos "loculi". [13] Los huecos se mantienen donde estaban, pero las losas se han trasladado al Vaticano. El sarcófago monolítico de Barbatus estaba al final de un corredor, en línea con lo que alguna vez pudo haber sido una ventana, ahora la entrada principal. Los otros sarcófagos de ambos tipos se agregaron más tarde a medida que se hundieron más pozos y habitaciones para el propósito.
Los sarcófagos más importantes son el de Escipión Barbato, hoy en los Museos Vaticanos, y el que se considera de Ennio, ambos de considerable volumen. No corresponden enteramente a la escultura etrusca, pero muestran elementos de originalidad de la cultura latina y sobre todo romana, y son comparables con otras tumbas romanas (como la Necrópolis del Esquilino ) en otras ciudades como Tusculum .
El nombre está grabado en la tapa ( CIL VI 1284) y el epitafio ( CIL VI 1285) en el frente del único sarcófago intacto (se han restaurado algunos detalles decorativos). Las letras estaban originalmente pintadas de rojo. Un panel decorativo de estilo dórico se encuentra sobre la inscripción con rosas alternadas con triglifos en forma de columna. La parte superior del sarcófago está modelada como un cojín. [15]
El nombre está en un fragmento de tapa ( CIL VI 1286) y el epitafio en un fragmento de placa ( CIL VI 1287). El nombre está pintado en letras rojas y cuelgan de la pared del museo. [15]
Del sarcófago, hoy en el Vaticano, sólo quedan dos fragmentos de una placa de piedra que contiene la inscripción grabada, considerada una sola inscripción, CIL VI 1288. La rotura oculta algunas letras que se pueden restaurar de forma fácil y comprensible.
La inscripción del sarcófago ( CIL VI 1296) sobrevive en el Vaticano e identifica al fallecido como Lucius Cornelius LfPn Scipio, probablemente la segunda generación de los Cornelii Scipiones Asiatici (Lucius Cornelius Scipio Asiaticus II).
Livio registra que el cuestor Lucio Cornelio Escipión fue enviado a encontrarse con el rey Prusias II de Bitinia y conducirlo a Roma, cuando este monarca visitó Italia en 167 a. C. [16] Smith informa que este cuestor probablemente se identifique con Lucio Cornelio Escipión, hijo de Lucio, nieto de Publio, que es conmemorado en el elogia Scipionum de la Tumba de los Escipiones en Roma. Su padre fue el conquistador de Antíoco . La inscripción es: [17]
Una transliteración a letras mayúsculas y minúsculas modernas con puntuación, con una letra entendida entre paréntesis, es: [18]
Una traducción al latín clásico es: [19]
Una traducción al español es: [20]
Nuestro compatriota Ennio era querido por el mayor Africano; e incluso en la tumba de los Escipiones se cree que su efigie es visible, tallada en el mármol.
"...en la tumba de los Escipiones hay tres estatuas, dos de las cuales (según se nos dice) son los monumentos conmemorativos de Publio y Lucio Escipión, mientras que la tercera representa al poeta Quinto Ennio.
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