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Mimizuka

El Mimizuka (耳塚, "Montículo de la Oreja" o "Tumba de la Oreja") , que fue renombrado de Hanazuka (鼻塚, "Montículo de la Nariz") , [1] [2] [3] es un monumento en Kioto , Japón . Está dedicado a las narices cortadas de los soldados y civiles coreanos muertos, [4] [5 ] [6] así como a las de las tropas chinas Ming, [7] tomadas como trofeos de guerra durante las invasiones japonesas de Corea de 1592 a 1598. El monumento consagra las narices cortadas de al menos 38.000 coreanos y más de 30.000 chinos muertos durante las invasiones de Toyotomi Hideyoshi . [7] [8] [9] [10]

El santuario está situado justo al oeste del Santuario Toyokuni , el santuario sintoísta en honor a Hideyoshi en Kioto.

Historia

Tradicionalmente, los guerreros japoneses llevaban las cabezas de los enemigos muertos en el campo de batalla como prueba de sus hazañas. La recolección de narices en lugar de cabezas se convirtió en una característica de la segunda invasión coreana. [4] : p. 195  [11] Originalmente, los comandantes daimyō pagaban una remuneración a los soldados en función de las cabezas cortadas al entregarlas a los puestos de recolección, donde los inspectores contaban, registraban, salaban y empaquetaban meticulosamente las cabezas destinadas a Japón. [12] [13] Sin embargo, debido a la cantidad de civiles muertos junto con los soldados y las condiciones de hacinamiento en los barcos que transportaban tropas, era mucho más fácil traer de vuelta solo narices en lugar de cabezas enteras. [11] Hideyoshi insistía especialmente en recibir narices de personas que sus samuráis habían matado como prueba de que sus hombres realmente estaban matando gente en Corea. [14]

Pintura del siglo XVIII del templo Hokoji de Maruyama Ōkyo . Se puede ver a Mimizuka frente a ella (derecha)

Los cronistas japoneses sobre la segunda campaña de invasión mencionan que las orejas cortadas de los rostros de los masacrados también eran de civiles comunes [15] principalmente en las provincias de Gyeongsang , Jeolla y Chungcheong . [2] : pp. 475–476  En la segunda invasión, las órdenes de Hideyoshi fueron las siguientes:

Matar a todos universalmente, sin distinción entre jóvenes y viejos, hombres y mujeres, clérigos y laicos —soldados de alto rango en el campo de batalla, eso se sobreentiende, pero también a la gente de las montañas, hasta los más pobres y humildes— y enviar las cabezas a Japón. [16]

Ciento sesenta mil soldados japoneses habían ido a Corea, donde habían tomado 185.738 cabezas coreanas y 29.014 chinas, un total de 214.752. [4] : p. 230  [17] Como algunos podrían haber sido descartados, es imposible enumerar cuántos murieron en total durante la guerra. [10]

El Mimizuka fue inaugurado el 28 de septiembre de 1597. [10] Aunque no se conocen por completo las razones exactas de su construcción, los estudiosos sostienen que durante la segunda invasión japonesa de Corea en 1597, Toyotomi Hideyoshi exigió a sus comandantes que mostraran recibos de su valor marcial en la destrucción, enviando cartas de felicitación a sus guerreros de alto rango en el campo como evidencia de su servicio. Hideyoshi luego ordenó que las reliquias fueran sepultadas en un santuario en los terrenos del Templo Hokoji , y puso a los sacerdotes budistas a trabajar rezando por el descanso de las almas de las decenas de miles de coreanos de cuyos cuerpos habían provenido; un acto que el sacerdote principal Saishō Jōtai (1548-1608) aclamaría como un signo de la "gran misericordia y compasión" de Hideyoshi. [2] El santuario inicialmente era conocido como hanazuka (鼻塚) , Montículo de Narices, pero varias décadas después este nombre llegaría a ser considerado como demasiado cruel y sería cambiado al más eufónico pero inexacto mimizuka (耳塚) , Montículo de Orejas, el nombre inapropiado por el que se lo conoce hasta el día de hoy. [2] [3] Otras tumbas de narices que datan del mismo período se encuentran en otras partes de Japón, como en Okayama . [10]

Mimizuka desde el frente

Efecto sobre las relaciones exteriores modernas

El Mimizuka es casi desconocido para el público japonés, a diferencia de los coreanos. [10] El historiador británico Stephen Turnbull llamó al Mimizuka "la atracción turística menos mencionada y más frecuentemente evitada de Kioto". [14] Una placa, que fue retirada más tarde, estaba frente al montículo de la oreja en la década de 1960 con el pasaje: "No se puede decir que cortar narices fuera tan atroz según los estándares de la época". La mayoría de las guías no mencionan el montículo de la oreja, y solo unos pocos turistas japoneses o extranjeros visitan el sitio. [10] La mayoría de los turistas que lo visitan son coreanos: a menudo se ven autobuses turísticos coreanos estacionados cerca del montículo de la oreja. [ cita requerida ]

En 1982, ningún libro de texto escolar japonés mencionaba el Montículo de la Oreja. En 1997, el montículo se menciona en aproximadamente la mitad de todos los libros de texto de historia de la escuela secundaria, según Shigeo Shimoyama, un funcionario de Jikkyo, una empresa editorial. La editorial publicó el primer libro de texto japonés que menciona el Montículo de la Oreja a mediados de la década de 1980. El Ministerio de Educación de Japón en ese momento se opuso a la descripción por considerarla "demasiado vívida" y presionó a la editorial para que redujera el tono y también elogiara a Hideyoshi por dedicar religiosamente el Montículo de la Oreja para almacenar los espíritus de las personas asesinadas. [10]

En la década de 1970, bajo la administración de Park Chung Hee , algunos de los funcionarios del gobierno de Corea del Sur pidieron a Japón que derribara el monumento. [10] Sin embargo, la mayoría de los surcoreanos dijeron que el montículo debería permanecer en Japón como un recordatorio del salvajismo pasado. [10] En 2005, la actividad desde la década de 1990 se describió como: [2] : pp. 585–586 

En 1990, un monje budista coreano llamado Pak Sam-jung viajó a Kioto y, con el apoyo de una organización local privada, concluyó una ceremonia frente a la tumba para consolar a los espíritus que residían allí y guiarlos de regreso a Corea. Durante los siguientes seis años, la organización japonesa que organizó este evento encabezó una campaña para lograr que el propio mimizuka fuera enviado a casa, presentando una petición con veinte mil firmas a los funcionarios de la ciudad de Kioto y comprometiéndose a asumir el costo de excavar el contenido de la tumba y enviarlo a Corea, junto con el montículo de tierra de nueve metros de altura y la pagoda de piedra en la parte superior. Cuando Pak Sam-jung regresó a Kioto en 1996, la devolución de la tumba parecía inminente. "Estas narices fueron cortadas como trofeos de guerra para Toyotomi Hideyoshi", anunció al salir de Seúl. "Han estado allí en Kioto durante cuatrocientos años. Ahora es nuestro deber verlos regresar a Corea para aliviar el dolor de las 126.000 personas cuyos restos están enterrados allí". [18] Al final, el gobierno japonés no dio el permiso necesario para trasladar el mimuzuka. Se decidió que, como bien cultural nacional designado oficialmente, la tumba debía permanecer donde estaba. Sigue en Kioto hasta el día de hoy, poco conocida y poco visitada, y no bien señalizada para los turistas. Está justo al oeste del Museo Nacional de Kioto y Toyokuni Jinja , el santuario sintoísta dedicado a Toyotomi Hideyoshi, que fue deificado como kami después de su muerte. La financiación del gobierno es insuficiente para cuidar el lugar, por lo que el trabajo lo realizan los residentes locales, que se ofrecen como voluntarios para cortar el césped y limpiar el terreno. [2] [10]

El 28 de septiembre de 1997, día del 400 aniversario de la fundación de Mimizuka, se celebró una ceremonia en homenaje a los fallecidos, a la que asistieron personas de todas las nacionalidades y creencias. El actual encargado de Mimizuka desde agosto de 2009 es Shimizu Shirou (清水四郎). [19]

Véase también

Referencias

  1. ^ Cho, Chung-hwa (1996). Dashi ssunum imjin waeran-sa (Una revelación de la historia de la Guerra Imjin) . Seúl: Hakmin-sa. Según Cho Chung-hwa, este cambio de nombre fue realizado por el erudito Hayashi Rasan (1583-1657), patrocinado por el gobierno, en los primeros años de la era Tokugawa.
  2. ^ abcdef Hawley, Samuel (2005). La guerra de Imjin: la invasión japonesa de Corea en el siglo XVI y el intento de conquistar China . Royal Asiatic Society. pág. 501. ISBN 89-954424-2-5.
  3. ^ ab La inseparable trinidad: las relaciones de Japón con China y Corea, ( en The Cambridge History of Japan. Vol. 4 , Early Modern Japan) . Cambridge University Press. 1991. págs. 235–300. doi :10.1017/CHOL9780521223553.007.
  4. ^ abc Turnbull, Stephen (2002). Invasión samurái: la guerra de Corea de Japón, 1592-1598 . Cassell. págs. 230. ISBN 0-304-35948-3El relato de Motoyama Yasumasa no deja de mencionar que muchas de las narices y orejas enterradas allí no eran de soldados combatientes sino de civiles comunes, porque "hombres y mujeres, hasta los recién nacidos, fueron aniquilados , no quedó ninguno con vida. Sus narices fueron cortadas y encurtidas en sal".
  5. ^ Véase Turnbull, Stephen (2002), pág. 230. En Motoyama Buzen no kami Yasumasa oyako senko oboegaki , en Zoku gunsho ruiju Series (Zoku Gunsho Ruiju Kanseikai), 1933, p. 391
  6. ^ Kiernan, Ben; Madley, Benjamin; Blackhawk, Ned; Taylor, Rebe Taylor, eds. (4 de mayo de 2023). La historia mundial de Cambridge sobre el genocidio. Cambridge University Press. pág. 134. ISBN 9781108806596. Recuperado el 22 de septiembre de 2024 .
  7. ^ ab Véase Turnbull, Stephen (2002), p. 222. "El sitio de la Batalla de Sacheon está ahora marcado por un enorme túmulo que contiene los restos de más de 30.000 soldados Ming asesinados por los japoneses y enterrados aquí sin sus narices, porque estos importantes trofeos iban a estar entre las últimas contribuciones que se depositarían en el Mimizuka de Kioto".
  8. ^ Sansom, George; Sir Sansom; George Bailey (1961). Una historia de Japón, 1334-1615 . Estudios de Stanford sobre las civilizaciones del este de Asia. Stanford University Press. pp. 360. ISBN 0-8047-0525-9A los visitantes de Kioto se les solía mostrar la Minizuka o Tumba de la Oreja, que contenía, se decía, las narices de aquellos 38.000, cortadas en rodajas, convenientemente encurtidas y enviadas a Kioto como evidencia de la victoria.
  9. ^ Saikaku, Ihara; Gordon Schalow, Paul (1990). El gran espejo del amor masculino . Stanford Nuclear Age Series. Stanford University Press. pp. 324. ISBN 0-8047-1895-4El Gran Espejo del Amor Masculino. "Mimizuka, que significa "tumba de la oreja", fue el lugar donde Toyotomi Hideyoshi enterró las narices tomadas como prueba de la muerte de los enemigos durante sus brutales invasiones de Corea en 1592 y 1597 .
  10. ^ abcdefghij Kristof, Nicholas D. (14 de septiembre de 1997). "Japón, Corea y 1597: un año que vive en la infamia". The New York Times . Nueva York . Consultado el 22 de septiembre de 2008 .
  11. ^ Véase Hawley, Samuel (2005), pág. 158. "Según los relatos japoneses, más de tres mil hombres de Sin fueron decapitados ese día y varios cientos hechos prisioneros. Las cabezas cortadas fueron alineadas para la habitual exhibición posterior a la batalla, y luego se les cortaron las narices y se las empaquetó en sal para enviarlas de regreso a Japón. En circunstancias normales, se habrían conservado las cabezas, pero en la campaña de Corea simplemente hubo demasiadas. A partir de entonces, las narices se convertirían en los trofeos de guerra generalmente aceptados. Eran mucho más portátiles".
  12. ^ Véase Hawley, Samuel (2005), págs. 475-476. "Desde el principio, la ofensiva para pacificar las provincias de Gyeongsang , Jeolla y Chungcheong estuvo acompañada de las más horrendas atrocidades perpetradas contra la población civil de la región. Casi a diario se mataba a gente mucho más allá del marco temporal de cualquier batalla significativa, y se les cortaba la nariz a cientos, incluso a miles. Lo sabemos porque las unidades responsables, siempre atentas a registrar las pruebas de su valor, llevaban registros y recibos meticulosos, algunos de los cuales han sobrevivido hasta el día de hoy".
  13. ^ Véase Hawley, Samuel (2005), págs. 494-495. "Las narices arrancadas de los rostros de los masacrados fueron entregadas por miles a los puestos de recolección de narices instalados en el camino, donde fueron contadas cuidadosamente, registradas, saladas y empaquetadas".
  14. ^ ab Turnbull, Stephen La invasión samurái de Corea, 1592-98 , Londres: Osprey, 2008, pág. 81.
  15. En Turnbull, Stephen (2002), p. 197. El monje japonés Keinen señaló que las atrocidades contra la población civil eran solo otra fase de la operación militar. "Desde el amanecer de la mañana siguiente los perseguimos y cazamos en las montañas y recorrimos los pueblos a lo largo de una distancia de un día de viaje. Cuando los acorralamos, los masacramos en masa. Durante un período de diez días capturamos a 10.000 enemigos, pero no les cortamos la cabeza. Les cortamos la nariz, lo que nos indicó cuántas cabezas había. Para entonces, el total de cabezas de Yasuharu era de más de 2.000". ( Wakizaka ki en Yoshino, Jingoza'emon. Yoshino Jingoza'emon oboegaki , en Zoku gunsho ruiju XX-2 Tokyo Zoku Gunsho Ruiju Kanseikai (1933), 1636, p. 448).
  16. ^ En Hawley, Samuel (2005), págs. 465-466. "El séptimo y último elemento de las órdenes de Hideyoshi a sus comandantes registrado en Chosen ki (Registro coreano) del samurái Okochi Hidemoto, en Elison George, "El sacerdote Keinen y su relato de la campaña en Corea, 1597-1598: Introducción". En Nihon kyoikushi ronso: Motoyama Yukihiko Kyoju taikan kinen rombunshu , editado por Motoyama Yukihiko Kyoju taikan kinen rombunshu henshu iinkai Kyoto: Shinbunkaku, 1988, p.
  17. ^ En Turnbull, Stephen (2002), pág. 230. Ki elegido en la serie Zoku gunsho ruiju (Zoku Gunsho Ruiju Kanseikai), 1933, p. 352
  18. ^ Pak, Chu-yong (16 de enero de 1996). "Imran gui-mudom kot tora-onda... Pak Sum-jung sunim chujinjung; Gui-mudom silche hwankukumjikim bongyokhwa". El Chosun Ilbo . Seúl.
  19. ^ ""만행 사과하고파"..."귀무덤"지킨 日노인". 2009-08-14. Archivado desde el original el 8 de junio de 2011 . Consultado el 25 de diciembre de 2009 .

Enlaces externos