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Tomate

Los tomal , también conocidos como tumal o tumaal , son una casta artesanal entre el pueblo somalí . [1] [2] Su ocupación hereditaria tradicional ha sido la de herreros y productores de cuero, y han sido endogámicos. [3] [4] [5]

Los tomal han sido una de las castas de estatus inferior o marginadas entre los somalíes , junto con los madhiban y otros. Históricamente han enfrentado discriminación, restricciones, acoso y prejuicios por parte de otros estratos sociales del pueblo somalí. [2] [6] [7]

Discusión

Egal Mohamud, hombre de Tumal de 20 años, fotografiado en 1890 por Rolande Bonaparte

Según la tradición folclórica del pueblo somalí, los tomal y otras castas inferiores surgieron de orígenes impíos. [8] Históricamente eran herreros que trabajaban diversos metales, [9] y algunos también eran trabajadores del cuero (producían y procesaban pieles de animales). [10] Pueden ser, afirma Peter Bridges, nativos similares a los bosquimanos presomalíes que vivían en estas tierras. [10] Son una de las castas dentro del linaje sab entre los somalíes, pero no son el estrato de esclavos relacionados con los bantúes del pueblo somalí. [11]

Según Richard Francis Burton , el etnógrafo somalí de la época colonial, al describir sus observaciones en el norte del país somalí, los tomal también eran conocidos como handad, probablemente una corrupción de haddad , que en árabe significa "trabajadores del hierro". Se los consideraba viles porque se habían casado con el grupo servil dentro de la sociedad somalí, y se presumía que su trabajo con el metal y el fuego los hacía seguir el camino de David [ aclaración necesaria ] y cercanos a la brujería. Estas personas, afirma Burton, también fueron encontradas y vilipendiadas en Al-Yaman . [12]

Estudios posteriores, como los de Heather Marie Akou, profesora de Historia especializada en culturas del Cercano Oriente, afirman que, según la narrativa mítica, los tomals se habían casado con los midgans y eran los descendientes talentosos de los nómadas del Cuerno de África. [13] La casta tomal se ha destacado por su vestimenta cotidiana, en la que tradicionalmente llevan una lanza larga hecha a mano llamada waran como bastón y una daga oculta llamada bilawi en un cinturón de cuero. [13]

Según Teshale Tibebu, profesor de Historia especializado en Etiopía y el Cuerno de África, las castas Tomal, junto con las Mijan y Yibir, han sido consideradas tradicionalmente como ritualmente impuras utilizando la racionalización islámica, y otros miembros de castas de la sociedad somalí nunca se casarían con un miembro de las castas Tomal, Mijan y Yibir. [14] Los informes incidentales de comentarios prejuiciosos contra los Tomal por parte de otros somalíes, en la sociedad contemporánea, incluyen que se les llama "nasab-dhiman" o "parias innobles". [15]

Castas afines en el Cuerno de África

La casta tomal no es una excepción limitada al grupo étnico somalí, y se encuentran castas equivalentes en numerosos grupos étnicos del Cuerno de África y el resto de África Oriental .

Según Donald Levine , profesor de sociología especializado en estudios etíopes y del Cuerno de África, grupos de castas similares en diferentes lenguas y grupos étnicos han sido parte integral de las sociedades de esta región. [16] Estos estratos han presentado todas las características definitorias de la casta, afirma Levine, características como "endogamia, jerarquía, estatus, conceptos de contaminación, restricciones a la comensalidad, una ocupación tradicional y membresía por nacimiento". [17]

En los grupos étnicos del este de África, como el pueblo oromo , se han registrado estructuras de castas con afines al tomal en textos del siglo XVI, afirma Cornelius Jaenen. [18] La siguiente tabla ilustra algunos términos alternativos para las castas que reflejan el tomal en otros grupos étnicos que comparten esta región con el pueblo somalí. [19]

Tumal notable

Referencias

  1. ^ Lewis, IM (1999). Una democracia pastoral: un estudio del pastoralismo y la política entre los somalíes del norte del Cuerno de África. James Currey Publishers. págs. 13-14. ISBN 0852552807. Recuperado el 14 de noviembre de 2016 .
  2. ^ de Donald N. Levine (2014). La Gran Etiopía: la evolución de una sociedad multiétnica. University of Chicago Press. pp. 62, 195. ISBN 978-0-226-22967-6.
  3. ^ Scott Steven Reese (2008). Renovadores de la época: hombres santos y discurso social en la Benaadir colonial. BRILL Academic. págs. 139-140. ISBN 978-90-04-16729-2.
  4. ^ Heather Marie Akou (2011). La política de la vestimenta en la cultura somalí. Indiana University Press. pp. 20–23. ISBN 978-0253223135.
  5. ^ David F. Horrobin (2012). El somalí, en "Guía de Kenia y el norte de Tanzania". Springer. pp. 29-30. ISBN 978-94-011-7129-8.; E. de Larajasse (1972), Diccionario somalí-inglés y somalí-inglés, Trubner, página 108
  6. ^ Elaine Tarone; Martha Bigelow; Kit Hansen (2013). Oxford Applied Linguistics: Literacy and Second Language Oracy [Lenguaje de segunda lengua y alfabetización]. Oxford University Press. pp. 55, 73–74 con nota al pie 5. ISBN 978-0-19-442313-7.Cita: "Además de los bantúes, hay clanes somalíes considerados de casta inferior y tratados como parias. Son los yibir, los midgan y los tumal. Se enfrentan a restricciones, prejuicios, discriminación, acoso y ataques en África Oriental así como en la diáspora".
  7. ^ kK Fangen (2006), Humillación sufrida por los refugiados somalíes en Noruega , Journal of Refugee Studies, Volumen 19, páginas 69-93
  8. ^ Mohamed A. Eno y Abdi M. Kusow (2014), Prejuicio racial y de casta en Somalia , Journal of Somali Studies, Iowa State University Press, volumen 1, número 2, páginas 91, 96, 108-112
  9. ^ Donald N. Levine (2014). La Gran Etiopía: la evolución de una sociedad multiétnica. University of Chicago Press. pág. 195. ISBN 978-0-226-22967-6.
  10. ^ de Peter Bridges (2000). Safirka: un enviado estadounidense. Prensa de la Universidad Estatal de Kent. pág. 95. ISBN 978-0-87338-658-6.
  11. ^ Vincent Bakpetu Thompson (2015). Conflicto en el Cuerno de África: el problema fronterizo entre Kenia y Somalia, 1941-2014. University Press of America. pág. 32. ISBN 978-0-7618-6526-1.
  12. ^ Richard F. Burton (2014). Primeros pasos en África Oriental; o una exploración de Harar. Courier. pág. 24 con nota al pie 1. ISBN 978-0-486-78954-5.
  13. ^ de Heather Marie Akou (2011). La política de la vestimenta en la cultura somalí. Indiana University Press. pág. 22. ISBN 978-0-253-22313-5.
  14. ^ Teshale Tibebu (1995). La creación de la Etiopía moderna: 1896-1974. La prensa del Mar Rojo. pag. 198.ISBN​ 978-1-56902-001-2.
  15. ^ Mohamed A. Eno y Abdi M. Kusow (2014), Prejuicio racial y de casta en Somalia , Journal of Somali Studies, Iowa State University Press, volumen 1, número 2, página 105
  16. ^ Donald N. Levine (10 de diciembre de 2014). La Gran Etiopía: la evolución de una sociedad multiétnica. University of Chicago Press. pp. 57, 169–171. ISBN 978-0-226-22967-6.
  17. ^ Donald N. Levine (10 de diciembre de 2014). La Gran Etiopía: la evolución de una sociedad multiétnica. University of Chicago Press. pp. 57–58. ISBN 978-0-226-22967-6.
  18. ^ Cornelius J. Jaenen (1956), Los Galla u Oromo de África Oriental , Southwestern Journal of Anthropology, University of Chicago Press, vol. 12, núm. 2 (verano de 1956), páginas 171-190
  19. ^ por Donald N. Levine (10 de diciembre de 2014). La Gran Etiopía: la evolución de una sociedad multiétnica. University of Chicago Press. pp. 195-196. ISBN 978-0-226-22967-6.
  20. ^ Saïd Amir Arjomand (2014). Teoría social y estudios regionales en la era global. State University of New York Press. pp. 229–237. ISBN 978-1-4384-5161-9.

Bibliografía

Enlaces externos