En el confucianismo , los Sangang Wuchang ( chino :三綱五常; pinyin : Sāngāng Wǔcháng ), a veces traducidos como los Tres vínculos fundamentales y las cinco virtudes constantes o los Tres principios rectores y las cinco regulaciones constantes , [1] o más simplemente "vínculos y virtudes" ( gāngcháng 綱常), son las tres relaciones humanas más importantes y las cinco virtudes más importantes. Se consideran los requisitos morales y políticos del confucianismo, así como la eterna e inmutable "esencia de la vida y los vínculos de la sociedad". [1]
La expresión Sāngāng Wǔcháng no es más antigua que la dinastía Han , cuando fue articulada por primera vez por Dong Zhongshu (179-104 a. C.), y no se usó comúnmente hasta el siglo X d. C. A partir del siglo XI, el neoconfucianismo enfatizó fuertemente los tres vínculos y las cinco virtudes, creyendo que los humanos podían volverse sabios al perfeccionar estas relaciones y virtudes. [2]
Los tres vínculos son entre padre e hijo, señor y sirviente, y marido y mujer y constituyen tres de las cinco relaciones (五倫; wǔlún ) descritas en el Mencio . [3] Según Hsu Dau-lin , el concepto de los Tres Vínculos fue originalmente una idea legalista . [4]
El señor es yang 陽, el criado es yin 陰; el padre es yang , el hijo es yin ; el marido es yang , la esposa es yin . El camino del yin no puede avanzar en ninguna parte por sí solo... Por lo tanto, el criado depende de su señor para ganar mérito; el hijo depende de su padre; la esposa de su marido, el yin del yang , y la Tierra del Cielo... Los Tres [Lazos Fundamentales] del camino real pueden buscarse en el Cielo. [2]
— Capítulo 53 del Libro de Han
Las cinco virtudes más importantes son la benevolencia ( ren 仁), la rectitud ( yi 義), la propiedad ( li 禮), la sabiduría ( zhi 智) y la confiabilidad ( xin 信). Las primeras cuatro virtudes se agruparon en el Mengzi . La quinta virtud, xin , fue añadida por Dong Zhongshu. [5] La confiabilidad, o sinceridad, se considera la más importante de las cinco virtudes y la base de las demás virtudes. [6] Las virtudes restantes derivan de los Cuatro Brotes descritos por Mencio en el clásico confuciano del mismo nombre.
La benevolencia se describe como “formar un solo cuerpo” en relación con los demás, lo que requiere vernos como extensiones de los demás y viceversa. Los casos paradigmáticos de ren incluyen actos de amor o actuar en beneficio de los demás, como cuidar a un miembro de la familia. [7]
La rectitud se da cuando alguien se niega a violar prohibiciones que se considerarían vergonzosas o degradantes, como el soborno. La rectitud puede verse como la distribución de bienes según el mérito y la posición de cada uno. [7]
El término propiedad o li tiene un alcance más amplio que el que implica la palabra inglesa. Es cuando alguien realiza un ritual con reverencia, cubriendo el protocolo social en situaciones que requieren un sentido de respeto, como bodas, funerales, saludos y servicio de comida y bebida. [7]
La sabiduría es comprender los motivos y sentimientos característicos de las otras virtudes, evaluar correctamente la calidad del carácter de una persona y conocer los mejores medios para alcanzar fines virtuosos. [7]
La confiabilidad o fidelidad se entiende como el compromiso con la realidad de una manera consistente y confiable. Algunos confucianos no consideraban que el xin fuera un dominio propio de actividad, ya que regula y apoya las virtudes. Todos ellos exigen que uno sea consciente de lo que es real y evite los engaños egoístas. [7]
¿Cuáles son las cinco virtudes constantes? Son la benevolencia, la rectitud, la corrección, la sabiduría y la confiabilidad. La benevolencia significa no ser capaz de soportar (ver a otros sufrir), amar a los demás y ayudar a todos los seres vivos. La rectitud significa hacer lo que es correcto. Al emitir juicios, uno da en el blanco. La corrección significa poner en práctica. Es decir, comprender el camino y perfeccionar lo refinado. La sabiduría significa conocimiento. Uno tiene una comprensión especial y puede saber cosas antes de oír sobre ellas. No se deja confundir por los asuntos y puede discernir lo sutil. La confiabilidad significa sinceridad. Uno no puede ser disuadido de su propósito. Por lo tanto, las personas nacen y responden a los Ocho Trigramas , obteniendo así las cinco energías ( qi 氣) que son las Virtudes Constantes. [2]
— Capítulo 30 de Bai Hu Tong