El tratado Hasan-Muawiya fue un tratado de paz política firmado en 661 entre Hasan ibn Ali y Muawiya I ( r. 661-680 ) para poner fin a la Primera Fitna (656-661). En virtud de este tratado, Hasan cedió el califato a Muawiya con la condición de que este último gobernara de conformidad con el Corán y la sunna , un consejo nombrara a su sucesor y los partidarios de Hasan recibieran amnistía. [1] [2] Tras el ascenso al trono, Muawiya se retractó públicamente de sus promesas anteriores, [1] [3] mientras que Hasan se retiró de la política en Medina , [4] y más tarde fue asesinado en 670 por envenenamiento. [1] Mu'awiya es visto comúnmente como el instigador del asesinato de Hasan, que eliminó un obstáculo a la sucesión de su hijo Yazid ( r. 680-683 ), cuya nominación violó el tratado con Hasan. [5] [6] [7] [8] A lo largo de su reinado, Mu'awiya también procesó a partidarios notables de Hasan y su padre Ali . [9] [10] [11]
Después del asesinato de Ali en 661, [12] su hijo mayor Hasan fue reconocido como califa en Kufa . [13] [14] Habiendo estado en guerra con Ali, el gobernador sirio Mu'awiya ( r. 661-680 ) no reconoció el califato de Hasan, [1] y dirigió un ejército a Kufa, [15] [16] mientras presionaba a Hasan para que abdicara en sus cartas. [14] [1] En respuesta, Hasan envió una vanguardia bajo Ubayd Allah ibn al-Abbas a Maskin para bloquear el avance de Mu'awiya hasta que llegara con el ejército principal. [17] [18] [14] [19] Mientras tanto, Hasan se enfrentó a un motín en su campamento, [20] [21] probablemente provocado por los espías de Mu'awiya, [22] [23] y fue gravemente herido en un intento fallido de asesinato por parte de los jariyitas , una facción opuesta tanto a Ali como a Mu'awiya. [14] [21] [24] Este ataque desmoralizó al ejército de Hasan y provocó deserciones generalizadas. [25] [14] [26] Ubayd Allah y la mayoría de sus tropas también desertaron después de que Mu'awiya lo sobornara. [27] [28] [29] Cuando Hasan se enteró de esto, reprochó a los nobles iraquíes su inconstancia. [30]
Mu'awiya envió entonces enviados para proponer que Hasan abdicara en su favor para ahorrar sangre musulmana. A cambio, Mu'awiya estaba dispuesto a designar a Hasan como su sucesor, garantizarle seguridad y ofrecerle un gran acuerdo financiero. [31] [22] Hasan aceptó la propuesta en principio y envió a su(s) representante(s) a Mu'awiya en Maskin, quien los envió de vuelta a Hasan con carta blanca , invitándolo a dictar lo que quisiera. Hasan escribió que entregaría el gobierno musulmán a Mu'awiya si cumplía con el Corán y la sunna , su sucesor sería designado por un consejo ( shura ), el pueblo permanecería a salvo y los partidarios de Hasan recibirían amnistía. [1] [2] Su carta fue presenciada por dos representantes, quienes la llevaron a Mu'awiya. [32] Hasan renunció así al califato en agosto de 661 después de un reinado de siete meses. [1] [33] [34] Algunos han criticado a Hasan por ceder el califato, mientras que otros sostienen que su abdicación era inevitable, dado el débil apoyo de los kufanos y la superioridad militar de Mu'awiya. Sugieren que Hasan estaba motivado por el deseo de unidad y paz entre los musulmanes, [35] [22] [36] [37] y que era reacio al derramamiento de sangre y a la política belicosa. [14] [38]
Veccia Vaglieri ( fallecida en 1989 ) considera imposibles de conciliar ciertas variantes del tratado. Enumera varias condiciones de las fuentes antiguas y cuestiona su veracidad, entre ellas un pago anual de uno o dos millones de dirhams a Hasan, un pago único de cinco millones de dirhams del tesoro de Kufa, ingresos anuales procedentes de distritos de Persia con diversos nombres , la sucesión de Hasan a Mu'awiya o un consejo ( shura ) después de Mu'awiya, y la preferencia de los Banu Hashim sobre los Banu Omeyas en materia de pensiones. [14] Otra condición podría haber sido que Mu'awiya pusiera fin a la maldición ritual de Ali en las mezquitas, escribe Mavani. [39]
Jafri ( f. 2019 ) señala de manera similar que los términos son registrados de manera diferente y ambigua por al-Tabari ( f. 923 ), Dinawari ( f. 895 ), Ibn Abd al-Barr e Ibn al-Athir, mientras que al-Ya'qubi ( f. 897-8 ) y al-Mas'udi ( f. 956 ) guardan silencio sobre ellos. En particular, Jafri encuentra problemático el momento de la carta blanca de Mu'awiya en el relato de al-Tabari. [40] Al-Tabari también menciona un pago único de cinco millones de dirhams a Hasan del tesoro de Kufa, [41] [14] que Jafri rechaza porque el tesoro de Kufa ya estaba en posesión de Hasan en ese momento. También se dice que Ali vaciaba regularmente el tesoro y distribuía los fondos entre el público. [41] [14] Jafri luego argumenta que el relato más completo es el dado por Ahmad ibn A'tham , probablemente tomado de al-Mada'ini ( d. 843 ), quien registró los términos en dos partes. La primera parte son las condiciones propuestas por Abd Allah ibn Nawfal, quien negoció en nombre de Hasan con Mu'awiya en Maskin. [a] La segunda parte es lo que Hasan estipuló con carta blanca . [b] Estos dos conjuntos de condiciones juntos abarcan todas las condiciones dispersas en las fuentes tempranas. [44]
Jafri concluye entonces que las condiciones finales de Hasan en carta blanca eran que Mu'awiya debía actuar de acuerdo con el Corán, la sunna y la conducta de los califas Rashidun , que el pueblo debía permanecer a salvo y que el sucesor de Mu'awiya debía ser designado por un consejo. [1] Estas condiciones son repetidas por Madelung , [2] quien agrega que Hasan no hizo estipulaciones financieras en su propuesta de paz y Mu'awiya en consecuencia no le hizo pagos, [45] contrariamente a la "propaganda omeya" reflejada en el relato de al-Zuhri de la era omeya ( m. 741-2 ), citado por al-Tabari. [46] El relato de al-Zuhri describe a un Hasan codicioso ansioso por renunciar a su califato por dinero y probablemente fue distribuido por los Omeyas para legitimar el gobierno de Mu'awiya en ausencia de un consejo ( shura ) o elección o designación ( nass ), sugiere Jafri. [47] Dado que Ali y su casa rechazaron la conducta de Abu Bakr ( r. 632-634 ) y Umar ( r. 634-644 ) en la shura después de Umar en 23/644, Jafri cree que la cláusula sobre seguir a los califas Rashidun fue insertada por autores sunitas posteriores. [48] El hecho de que Mu'awiya aceptara una amnistía para los partidarios de Ali indica que la venganza por Uthman fue un pretexto para que él se apoderara del califato, según Jafri. [34]
Lo que sigue es una recopilación de varios informes históricos tempranos sobre el contenido del tratado de paz entre Hasan y Muawiya:
En la ceremonia de rendición, Muawiya se retractó públicamente de sus promesas anteriores a Hasan y otros, [1] [3] diciendo que esas promesas se hicieron para acortar la guerra. [1] Hasan luego dejó Kufa para Medina, pero pronto recibió una solicitud de Muawiya para sofocar una revuelta jariyita cerca de Kufa. Le escribió a Muawiya que había renunciado a su reclamo al califato en aras de la paz y el compromiso, no para luchar de su lado. [70] [71] [14] Madelung sugiere que las relaciones entre los dos hombres se deterioraron cuando Muawiya se dio cuenta de que Hasan no apoyaría activamente a su régimen. [1]
Después de su abdicación, Hasan se retiró de la política en Medina. [4] En cumplimiento del tratado de paz, también rechazó las solicitudes de los grupos chiítas para dirigirlos contra Mu'awiya. [72] [73] El sunita al-Baladhuri ( d. 892 ) en su Ansab escribe que Hasan envió recaudadores de impuestos a las provincias de Fasa y Darabjird de Irán de acuerdo con el tratado de paz, pero el gobernador de Basora , instruido por Mu'awiya, incitó al pueblo contra Hasan y sus recaudadores de impuestos fueron expulsados de las dos provincias. Madelung considera este relato como ficticio, agregando que Hasan simplemente se había negado a unirse a Mu'awiya en la lucha contra los jariyitas. Sostiene que Hasan no había hecho estipulaciones financieras en su propuesta de paz y, en consecuencia, Mu'awiya no le hizo ningún pago. [45]
Hasan murió en 50/670, [1] y las fuentes tempranas son casi unánimes en que fue envenenado. [1] Mu'awiya es visto comúnmente como el instigador en el asesinato de Hasan, que eliminó un obstáculo a la sucesión de su hijo Yazid ( r. 680-683 ), cuya nominación violó el tratado con Hasan. [5] [6] [7] [8] [3] A lo largo de su reinado, Mu'awiya también procesó a partidarios notables de Ali, [9] incluido Hujr ibn Adi , un compañero de Muhammad, que fue ejecutado en 670. [10] [11] Mu'awiya también institucionalizó la maldición pública regular de Ali en las oraciones congregacionales. [74] [9]