Trandafiru es un cuento de hadas rumano recopilado por Arthur Carl Victor Schott y Albert Schott a mediados del siglo XIX y procedente de Banat .
Se relaciona con el ciclo internacional del Animal como Esposo o La Búsqueda del Marido Perdido , aunque con una calabaza en lugar de una serpiente como forma del marido encantado. Otro cuento rumano de la misma clasificación es El cerdo encantado , en el que el animal marido es un cerdo.
Un hombre tiene por hijo una calabaza, que es vegetal de día y hombre de noche, llamado Trandafiru. Un día, la calabaza pide a sus padres que vayan a pedir la mano de la hija del emperador. Preocupado por la reacción del emperador al ver una calabaza, el hijo calabaza calma sus miedos y se convierte en hombre cuando cae la noche, para poder conocer a la princesa. Y así sucede: la hija del emperador se casa con él y vive con él, a pesar de que es calabaza de día y hombre de noche.
Un día, la madre de la princesa visita a su hija y, despreciando la calabaza como si fuera su yerno, la convence de quemar la forma de la calabaza en el horno. La suegra de la princesa le pregunta qué hace con el horno, y ella miente que se está preparando para hacer pan, luego toma la forma de calabaza de su marido y la mete en el horno para quemarla. Dentro del horno, la voz de Trandafiru maldice a su esposa para que no dé a luz a su hijo, hasta que él la abrace con amor nuevamente. Luego, la historia explica que, mientras la calabaza ardía, el alma de Trandafiru fue llevada por los espíritus a otro reino, donde se convirtió en su rey.
De regreso con la princesa, después de un tiempo de duelo, ella se pone un círculo de hierro alrededor del vientre para soportar los dolores del largo embarazo y luego parte en su búsqueda. Su primera parada es la casa de la Santa Madre Miércoles, quien, a pesar de desconocer la ubicación de Trandafiru, le regala a la princesa una rueca de oro y la envía a la casa de la Madre Santo Viernes. Nuevamente, la ayuda del Viernes Santo es de poca utilidad, pero le da a la princesa un carrete dorado para ayudarla en su búsqueda. Por último, la princesa llega a la casa de la Santa Madre Domingo. La Santa Madre Domingo le dice a la princesa que está cerca de la ubicación de su marido y le aconseja que se pare junto a la fuente de mármol con los regalos dorados, uno para cada día, y llame la atención de la Emperatriz (la novia falsa), luego use los regalos para sobornar a la Emperatriz para pasar una noche en el dormitorio del Emperador (Trandafiru). Antes de que la princesa vaya a la fuente, la Santa Madre Domingo le regala una gallina dorada con pollitos dorados.
Ahora que sabe qué hacer, la princesa va a la fuente y usa los regalos para sobornar a la Emperatriz durante tres noches con su marido. En cuanto a Trandafiru, lo duermen durante dos noches con una poción para dormir que le da la Emperatriz, por lo que en la tercera noche finge estar dormido para ver quién ha venido a su habitación las noches anteriores. Trandafiru se despierta y abraza a su esposa, quien logra dar a luz a "dos niños de oro". Trandafiru sale de la habitación para castigar a la emperatriz por su codicia y amor por el oro, luego corona a la princesa como su verdadera emperatriz. [1] [2] [3]
El cuento está clasificado en el índice Aarne-Thompson-Uther como tipo ATU 425A, " El animal (monstruo) como novio ". [4] [5] En este tipo de cuento, la princesa quema la piel del animal del marido y debe buscarlo, incluso visitando el Sol, la Luna y el Viento y obteniendo su ayuda. [6] [7]
En el cuento tipo ATU 425A, la heroína viaja por todas partes para encontrar a su marido y lo encuentra a merced de una segunda esposa . El marido sobrenatural, ahora humano, es adormecido por la poción mágica de la segunda esposa, de modo que la heroína no tiene ninguna posibilidad de rescatarlo. [8]
En las variantes balcánicas del tipo de cuento, el marido sobrenatural maldice a su esposa para que no dé a luz a su hijo durante un largo período de tiempo hasta que ella lo encuentre nuevamente. [9] Además, según la profesora lituana Bronislava Kerbelyte , cuentos similares de Hungría, Rumania y Moldavia contienen el motivo del marido sobrenatural que envuelve aros de hierro alrededor del vientre de la heroína para que ella no pueda dar a luz a su hijo hasta que él ponga un mano sobre ella de nuevo. [10]
Según la folclorista húngara Ágnes Kovács, los cuentos rumanos sobre el "novio serpiente" pueden mostrar dos versiones (o redacciones): o la suegra quema la piel de serpiente del hombre, pero él se queda con su novia humana, o la piel de serpiente se quema y el marido desaparece. La última secuencia provoca la maldición del marido por el largo embarazo y la búsqueda de la esposa por su marido. [11]
En un estudio publicado póstumamente, el folclorista rumano Petru Caraman señaló que, en rumano y en algunas variantes eslavas del sur, en lugar de encontrarse con el Sol, la Luna y el viento en el camino hacia su marido, la heroína encuentra encarnaciones de los días. de la semana , como el Miércoles Santo (ro) y el Viernes Santo (ro). Funcionan igual que los elementos y regalan a la heroína objetos dorados. [12] El filólogo francés Jean Boutière , en su tesis doctoral, analizó las variantes disponibles en la época y concluyó que la heroína busca la ayuda del Miércoles Santo, el Viernes Santo y el Domingo Santo (que en ocasiones son sustituidos por el Lunes Santo y el Lunes Santo). sábado), y, raramente, de la Luna, el Sol y el Viento. [13]
Según Hans-Jörg Uther , la característica principal del cuento tipo ATU 425A es "sobornar a la novia falsa durante tres noches con el marido". [14] De hecho, cuando desarrolló su revisión del sistema de Aarne-Thompson, Uther comentó que un rasgo "esencial" del cuento tipo ATU 425A era la "búsqueda y los regalos de la esposa" y las "noches compradas". [15]
Jean Boutière también escribió que los tres ayudantes de la heroína (los días de la semana) le regalan objetos de oro (un regalo de cada ayudante): una rueca que se mueve sola, un carrete que se mueve solo y una gallina con pollitos, objetos que, según él, como se señala, están "dotados de movimiento". [dieciséis]
Los compiladores afirmaron que el nombre del héroe, Trandafiru , se traducía como " rosa " o "flor de rosa". [17]
El folclorista rumano Lazar Saineanu proporcionó el resumen de un cuento rumano recopilado por Petre Ispirescu con el título Dovleacul cel năzdrăvan ("La calabaza encantada"). En este cuento, una pareja sin hijos encuentra una semilla de calabaza y la planta. Brota una calabaza y la arrancan. El vegetal comienza a hablarles y le pide al anciano que vaya donde el emperador local y le pida la mano de la princesa en matrimonio. El emperador accede a un futuro matrimonio, siempre que el pretendiente construya tres puentes: uno de hierro, otro de plata y el tercero de oro. El hijo calabaza cumple los pedidos del emperador y se casa con la princesa. En la noche de bodas, la calabaza se quita la cáscara y se convierte en un joven humano. Más tarde, la princesa quema la cáscara de calabaza en el fuego y su marido la maldice para que no dé a luz hasta que él coloque su mano sobre su cuerpo, pero ella sólo puede encontrarlo más allá de Câmpu-frumosŭ, en el "Mânăstirea dintr'unŭ osŭ". Él desaparece. La princesa lo persigue con zapatos de hierro y un bastón de hierro, y pasa por las casas de Sfinta Miercuri (Miércoles Santo), que le regala un huso de oro que se mueve solo, Sfinta Vineri (Viernes Santo), que le regala una gallina de oro. con pollitos, y Sfinta Duminecă (Domingo Santo), que le regala una mesa de autoservicio. Sfinta Duminecă también ayuda a la princesa a cruzar un prado de fuego, para poder llegar a Mânăstirea dintr'unŭ osŭ, donde espera los objetos dorados frente al palacio. La princesa cambia los artículos que ganó con la dama local del palacio por una noche con su marido. Ella intenta despertarlo las dos primeras noches, pero falla y solo logra hacerlo la tercera noche. [18]
Sandu Timoc recopiló otro cuento de un cajero de Vidin , con el título Dovletele ("La calabaza"). En este cuento, una pareja pobre, en su ocaso, quiere tener un hijo, por lo que el hombre decide traer todo lo que pueda encontrar como hijo. El hombre encuentra una semilla de calabaza, la lleva a casa y la planta. Después de un tiempo, brota una calabaza en su jardín y el hombre la patea. La calabaza le dice al hombre que no la patee, sino que la lleve a casa y la críe como a su hijo. Algún tiempo después, la calabaza les dice a sus padres que quiere casarse con la hija del emperador. El anciano acude al emperador y hace una oferta por su hija en lugar de su hijo, y el emperador le ordena que construya un puente entre las casas de ambas, con árboles dorados y plateados a lo largo del camino y manzanas maduras sobre ellos. El hijo calabaza cumple la primera tarea. Para ganar tiempo, el emperador ordena a continuación que se construya un palacio brillante que pueda rivalizar con el suyo, y que el hijo del anciano venga en un carruaje dorado con incrustaciones de gemas y ruedas doradas, tirado por espléndidos caballos con herraduras doradas y bridas de diamantes. . Cumplidas todas las tareas, el hijo calabaza se casa con la princesa. Se mudan al palacio de la calabaza y, después de que él ingresa a la cámara nupcial, el hijo de la calabaza se convierte en un joven de cabello dorado. Le cuenta a su esposa que una bruja lo curó para convertirse en una calabaza durante el día y en un hombre llamado Fat-Frumos por la noche. Más tarde, la princesa le cuenta a su madre sobre su marido. La emperatriz sugiere a su hija que tome la cáscara de calabaza y la queme en el horno. La princesa sigue la sugerencia de su madre y coloca la calabaza en el fuego. Mientras la cáscara arde, el marido le dice que su maldición habría terminado en nueve días, y ahora maldice a su esposa para que no dé a luz a su hijo hasta que él la toque nuevamente. Él desaparece. La princesa se pone un gran anillo de hierro alrededor de su vientre y comienza su búsqueda. Pasa por Sinta Vineri (Viernes Santo), quien le regala una gallina dorada con seis polluelos y la dirige a Sinta Simbata (Sábado Santo). La princesa acude a Sinta Simbata, quien le da un huso de oro y la guía a Sinta Duminica (Domingo Santo). Por fin, llega a Sinta Duminica, que está moliendo granos en un molino, y le dice a la princesa que su marido vive con una nueva esposa en un pueblo cercano del valle. Sinta Duminica aconseja a la princesa que vaya al pozo del pueblo, donde la princesa va a buscar agua, y que utilice los regalos de oro para llamar su atención. Siguiendo el consejo, la princesa utiliza los tres regalos de oro para sobornarla durante tres noches con su marido. La tercera noche, la princesa despierta a su marido y él la toca. La princesa da a luz a su hijo. El marido recupera la memoria y le cuenta a la segunda esposa todo el viaje. El segundo cónyuge lo comprende y les deja vivir en el pueblo. [19]
Folclorista rumano Dumitru Stăncescu recopiló una variante titulada Şarpele moşului ("La serpiente del viejo") del informante Ion Georgescu. En este cuento, una pareja de ancianos pobres quiere tener un hijo, por lo que el hombre elige buscar cualquier criatura para adoptar como hijo. El hombre encuentra una serpiente con rostro humano y la adopta como su hijo. Después de 15 años, la serpiente con rostro humano comienza a hablar con sus padres y les explica que es un príncipe encantado. Algún tiempo después, quiere casarse con la hija del rey local. El rey encarga al pretendiente serpiente algunas tareas previas al matrimonio: construir un puente de hierro, un puente de plata y un puente de oro entre la cabaña de la pareja de ancianos y el palacio. El pretendiente serpiente aconseja a su padre adoptivo cómo conseguir ayuda mágica de otros sirvientes serpientes para construir los puentes. Luego de cumplir las tareas, la princesa se casa con la serpiente. En su noche de bodas, la serpiente se quita sus nueve pieles de serpiente y se vuelve humana, pero por la mañana las vuelve a usar. Después de un año, el rey le dice a su hija que queme las pieles de serpiente en un horno. El marido serpiente ve a su esposa preparando el horno y ella le dice que horneará pan. Esa noche, mientras el marido duerme, ella lleva las pieles de serpiente al horno. El marido se despierta y maldice a su esposa para que no dé a luz a su hijo, hasta que ella desgasta las vestiduras de hierro y se caen tres círculos de hierro alrededor de su vientre. Él desaparece. La princesa, embarazada, va tras él. En el camino, se encuentra con la encarnación de San Lunes (Sfintei Luni), quien le regala una gallina dorada con pollitos dorados y le cuenta que en un barranco un hombre vive con una mujer hada. Ella va al lugar del barranco e intenta despertar a su marido, pero es en vano. Luego conoce a la encarnación del Viernes Santo (Sfânta Vineri), quien le regala un jabalí de oro para canjearlo por su marido. Una vez más, ella fracasa. Por último, acude a la encarnación del Sábado Santo (Sfânta Sâmbătă), quien le regala dos palomas doradas. Ella le da las palomas al hada y entra en la habitación de su marido para despertarlo. Se despierta, toca a su esposa y la libera de los círculos de hierro que rodean su vientre. [20]
La escritora y folclorista Cristea Sandu Timoc recopiló una variante rumana del cajero Lăpădat Maria y la publicó con el título Dinu Făt-Frumos . En este cuento, una pareja sin hijos sufre por no tener un hijo. Desesperados, aceptan tomar como hijo a la primera criatura que encuentren. El anciano encuentra una serpiente y la lleva a casa. La pareja cría al hijo serpiente hasta que crezca y, un día, él les dice que quiere casarse con la princesa. Le pide a su madre que vaya a la corte del rey y le proponga matrimonio en su nombre. El rey se burla de la propuesta y le dice que su hijo debe realizar primero algunas tareas: allanar el camino con oro y plata durante la noche y construir un lugar más espléndido que el del rey. El hijo de la serpiente lo hace y se casa con la princesa. Por la noche, el hijo de la serpiente se quita la piel de serpiente y se convierte en hombre, para deleite de la princesa, pero al amanecer vuelve a ponerse la piel de serpiente. Esto continúa durante algún tiempo, hasta que, una noche, la princesa calienta el horno para quemar la piel de serpiente de su marido. Él se despierta, la regaña y le golpea la nariz, sacándole tres gotas de sangre. Luego la maldice: las tres gotas de sangre permanecerán así y ella no podrá dar a luz a su hijo hasta que él regrese con ella dentro de nueve años y desaparezca. El tiempo pasa y su barriga crece tanto con cada año que pasa que le coloca un anillo de hierro alrededor, uno para cada año. Ella decide ir tras él y le pide direcciones al Sol y al Viento. Dios se apiada de ella y le regala tres objetos de oro: una gallina de oro con cinco polluelos de oro, una rueca de oro y un hilo de oro. El Viento la lleva al palacio del Hada Emperatriz. El Hada Emperatriz ve los tres objetos dorados y los quiere, pero la princesa cambia cada uno por una noche con su marido. Las dos primeras noches el hombre no despierta, pero ella insiste y él despierta. El hombre pone su mano sobre su vientre y nace su hijo. [21]
En un cuento de Siebenbürgen , publicado por el autor Franz Obert en la revista alemana Das Ausland con el título Von der Schlange, die ein Weib gebar ("Sobre la serpiente que dio a luz una mujer"), una pareja que ha sido juntos durante 20 años por un niño. Un día, la mujer pasa por un jardín y huele una flor. Queda embarazada y da a luz a una serpiente, a la que alimenta con leche. Después de 10 años, la serpiente, del tamaño de un balaur , pide a sus padres que le pidan la mano de la hija del emperador en matrimonio. La princesa pide a su pretendiente que le construya un palacio, con árboles frutales a lo largo de un camino entre ambos palacios. La serpiente cumple la tarea y se casa con la princesa. En la noche de bodas, se quita la piel de serpiente y se convierte en príncipe. Pasa el tiempo y la princesa le quita la piel de serpiente para quemarla en el horno. La piel de serpiente se quema y su marido maldice a la princesa para que no dé a luz a su hijo hasta que vuelva a poner su mano sobre ella, luego unos anillos de hierro envuelven su vientre. El hijo serpiente (ahora humano) desaparece y trabaja para otro rey como pastor de vacas. Lleva las vacas a pastar a un bosque que pertenece a un Zmeu , que lo ataca. El pastor desfesta el zmeu y se gana el favor del rey y la mano de la hija del rey. En la misma corte, la princesa (hija del Emperador), que busca a su marido desde hace 20 años, lo reconoce y va por la noche a su habitación para rogarle que le toque el vientre para poder dar a luz a su hijo. . El hombre se despierta y la toca. [22] [23]
El folclorista rumano Lazăr Șăineanu resumió otro cuento de Transilvania titulado Ficiorul moşului o Feciorulǔ Moşului ("El hijo del viejo"). En este cuento, una anciana cría a un niño serpiente. Cuando es mayor de edad, pide la mano de la princesa en matrimonio. Se casan. En la noche de bodas, el hombre serpiente se quita la piel de serpiente y se convierte en un hombre humano. La princesa toma la piel de serpiente y la quema, pero su marido la maldice para que no dé a luz a su hijo hasta que él ponga su mano sobre ella y anillos de hierro salten alrededor de su vientre. Comienza su larga búsqueda, y es ayudada por San Miercuri (Miércoles Santo), quien le regala una camisa hecha de telarañas; por San Veneri (Viernes Santo), que le regala una mecha de hilos de oro, y por San Dumineca (Domingo Santo), que le regala una bolsa de telarañas. La princesa, muy embarazada, encuentra a su marido como sirviente, trabajando a las órdenes de Muma Padurii , una bruja que vive en el bosque. La princesa soborna a Mamá Padurii para que hable con su marido y consigue hacerle recordar. [24] Según estudios rumanos, el cuento fue impreso en la publicación política Tribuna , por un tal Oreste. [25] [26]
Saineanu resumió un tercer cuento de Transilvania titulado Uitatulă o Uitatul (alemán: "Das Vergessene"; inglés: "El olvidado"). En este cuento, un emperador va a la guerra y pregunta a sus tres hijas qué regalos puede encontrar para ellas. El mayor pide un par de aretes, el del medio un anillo y el tercero una flor como ninguna otra vista entre el Cielo y la Tierra. El emperador gana la guerra y encuentra los regalos para sus hijas mayores, pero olvida los de la menor. Llega a un castillo con un jardín encantado, donde encuentra la flor. Sin embargo, se le aparece una gran cabeza de dragón ("unŭ capŭ de balaurŭ") y exige que el emperador le entregue a su hija menor a "Uitatul". La hija menor va a Uitatulă y vive con él. Ella descubre que él se quita las escamas para convertirse en un hombre guapo. Un día decide quemar las escamas del dragón. El marido humano le advierte que en tres días se habría librado de la maldición, pero que ahora tiene que desaparecer, y maldice a su esposa para que no dé a luz a su hijo hasta que él vuelva a poner sus manos sobre ella. La princesa se ata anillos de hierro alrededor del vientre y camina con un bastón de hierro. Conoce a San Luni (lunes santo), quien le regala vajilla de oro (dos tenedores y una cuchara); San Miercuri (Miércoles Santo), que le regala dos manzanas de oro; y San Vineri (Viernes Santo), que le regala una gallina dorada con 12 polluelos. También se entera de que su marido se casará con otra emperatriz y le aconsejan que utilice los regalos que le dieron las mujeres para atraer a la emperatriz. La princesa utiliza los regalos de oro para sobornar a la emperatriz durante tres noches con su marido y logra despertarlo la tercera noche. Su marido se despierta y le toca el vientre, liberándola finalmente de su largo embarazo. [27]
En un cuento rumano de Transilvania publicado en la " Gazeta de Transilvania " con el título Ginŭ Costanginŭ , una pareja de ancianos tiene tres hijos y tres hijas, pero sus hijos mueren, dejando sólo una hija llamada Safta. La anciana culpa a Dios, pero Él le da una serpiente por hijo. La pareja de ancianos lo llama Ginŭ Costanginŭ y lo crían en secreto. Con el tiempo, el hijo de la serpiente crece tanto que sus padres tienen que trasladarlo a un cobertizo. El hijo de la serpiente se enamora de una doncella local llamada Mărgeluţa, hija del rico señor local Mihia. La serpiente declara que se casará sólo con Mărgeluţa y con nadie más, y su padre va a la casa de Mihai con la propuesta. Mihai se niega a casar a su hija con una serpiente, a menos que construya un puente de hierro entre sus casas. El hijo de la serpiente cumple su pedido y se casa con Mărgeluţa. En la noche de bodas, Ginŭ Costanginŭ se quita la piel de serpiente y por la noche se convierte en un joven apuesto, pero por la mañana la vuelve a usar. Durante dos años, Ginŭ Costanginŭ y Mărgeluţa viven así, y la chica guarda su secreto, hasta que un día la madre de Mărgeluţa la visita y le cuenta sobre la transformación de su marido. La madre de Mărgeluţa consulta con un sacerdote, quien le dice que debería tomar la piel de serpiente y quemarla. La siguiente vez, mientras su marido duerme, Mărgeluţa toma la piel de serpiente y la arroja al fuego. Ginŭ Costanginŭ huele el fuego y nota que su piel de serpiente no está allí, por lo que maldice a su esposa para que no dé a luz hasta que vuelva a tocar su vientre, luego desaparece. Mărgeluţa culpa a su madre y al sacerdote, pero, después de dos años, se coloca un anillo de hierro alrededor de su vientre hinchado y comienza a buscar a su marido. Pasa por las casas de Sfânta Mercurĭ (Miércoles Santo), quien le regala una rueca de oro que se mueve sola, luego de Sf. Vinerĭ (Viernes Santo), quien le regala dos manzanas de oro, y finalmente a la casa de sf. Duminecă (Domingo Santo), quien le regala una gallina de oro con pollitos. SF. Duminecă también le dice a la niña que su marido está dentro de una casa cerca de la iglesia y que ella debe quedarse junto a la fuente con los objetos dorados para llamar la atención de las sirvientas. Las sirvientas informan a la dueña de la casa sobre la chica de la fuente con los objetos de oro. Esto despierta la curiosidad de la señora, que trae a Mărgeluţa a la casa. La niña cambia los objetos de oro por una noche con Ginŭ Costanginŭ: ella falla las dos primeras noches, pero él se despierta la tercera noche y coloca su mano sobre su vientre, permitiéndole dar a luz a sus hijos, un niño y una chica con cabello dorado. La dueña de la casa, sin embargo, toma a los niños y los entierra en el jardín, y los gemelos pasan por un ciclo de reencarnaciones.(árboles, parterres, corderos y nuevamente humanos). Ginŭ Costanginŭ lleva a los gemelos de cabellos dorados a la casa de su segunda esposa para un banquete y les pide que cuenten una historia. La dueña de la casa huye del lugar y Ginŭ Costanginŭ finalmente vive con su esposa e hijos. [28]
En un cuento del narrador Purdi Mihály, un rumano en Hungría , publicado con el título Tündérkirályfi (rumano: Făt-Frumos; Inglés: "Fairy Prince"), una niña vive con su abuela en el bosque. Un día, cuando sale a buscar comida para los cerdos, encuentra un pájaro grande herido. Quiere llevárselo a casa para cocinarlo, pero el pájaro suplica que lo perdonen y lo cuiden hasta que recupere su salud. La niña trae el pájaro a casa y lo cuida. Después de dos años, el pájaro está completamente curado y, de repente, se sacude las plumas para convertirse en príncipe. Se presenta como Tündérkirályfi ('Príncipe de las hadas'), quien se ofrece a ser su marido. La chica acepta y pasan la noche juntos. Al día siguiente, vuelve a convertirse en pájaro y luego, por la noche, vuelve a ser humano y advierte a la niña que no le cuente a nadie sobre él. Unos días después, la niña acaba contándole a su abuela sobre el príncipe, y la anciana le sugiere que, en lugar de quemar la piel de la pluma (ya que el olor lo alertaría), podría dársela a los cerdos para que la coman. Esa noche, la niña sigue el consejo de su abuela, roba la piel de plumas del Príncipe de las Hadas y se la da de comer a los cerdos. El Príncipe de las Hadas se despierta y amonesta a la abuela de la niña por interferir en sus vidas, maldice a la niña para que no dé a luz hasta que él vuelva a poner su mano sobre ella y parte hacia el ancho mundo. Pasa el tiempo y la niña se lamenta de que su marido haya desaparecido. Una noche, sin embargo, sueña que un chico de cabello dorado le pregunta por su padre; la niña responde que desapareció y el niño dice que su padre, el Príncipe de las Hadas, está en el este, en su palacio. La niña se despierta y decide viajar hacia el este, pero la búsqueda no es fácil: huye de unos lobos hambrientos, casi es ahogada y tragada por un pez gigante, casi es arrastrada por un torbellino y camina a través de un gran piscina fangosa. Es rescatada por dos hombres a lomos de camellos, que la ayudan a salir del estanque y matan a dos serpientes que los amenazan. Después de que pasa el peligro, la niña dice que está buscando el palacio del Príncipe de las Hadas en el este, y uno de los hombres dice que la Madre Misericordia puede ayudarla. Luego la niña continúa hasta encontrar una cabaña iluminada en el bosque. Pasa la noche y cena con la Madre Misericordia, quien le da un paquete de oro y la envía con su tía. En el camino, la niña evita una cabra salvaje y llega a la casa de la Madre Caridad, donde también cena. Madre Caridad le da una gallina dorada con polluelos que debe dejar pastar en el frente del palacio del Príncipe de las Hadas, antes de dirigirla con una tía aún mayor, Madre Lealtad. La niña finalmente llega a la casa de Madre Lealtad, cena con ella por la noche y recibe tres manzanas de oro y un perro como compañero. La niña también se entera de que su marido se ha casado mientras tanto con la hija de una bruja. Con la ayuda del perro, y después de tres años, la niña, muy embarazada, llega al palacio del Príncipe de las Hadas. Luego, la historia cambia de perspectiva para narrar el propio viaje del Príncipe de las Hadas: su estancia en la tierra de los gigantes, donde trabaja para una pareja de gigantes y su pastor de vacas durante años y le regalan un caballo gris mágico. Monta a caballo hasta su palacio, donde es recibido por una bruja y su hija, quienes lo engañan haciéndole creer que no tiene a nadie de su vida anterior. De regreso al presente, el sirviente de la bruja ve a la niña con una mecha dorada girando en un hilo dorado y le informa a su amante, la bruja. La hija de la bruja quiere quedarse con el objeto dorado y lo intercambia, pero la niña hace una oferta: pasar una noche junto a la cama del Príncipe de las Hadas. La niña llora por el Príncipe de las Hadas, pero él no puede despertar porque la bruja le dio una poción para dormir. Esto vuelve a suceder la segunda noche. En el tercero, después de que ella intercambió las manzanas doradas por una noche con él, el Príncipe Hada se despierta y coloca su mano sobre el cuerpo de su verdadera esposa, permitiéndole dar a luz a su hijo, un niño dorado de tres años. niño de pelo. A la mañana siguiente, las brujas les traen un poco de té envenenado, pero el hijo del Príncipe de las Hadas les advierte que no lo beban, por lo que deben dejar que las brujas lo beban primero. Por supuesto, las brujas se niegan a beber el té envenenado; El Príncipe de las Hadas descubre el ardid y ordena su ejecución.[29]
En un cuento moldavo publicado por el autor y folclorista Grigore Botezatu con el título El príncipe serpiente y la hija del rey ( moldavo : Voinicul-șarpe și fata de împărat ), [30]una pareja de ancianos no tiene hijos. Un día, el anciano decide aventurarse por el ancho mundo en busca de un hijo para ellos. Se detiene en un pequeño pozo para beber agua y descubre que una pequeña serpiente se coló en su bolso. Lleva la serpiente a casa con su esposa y la alimenta con leche y nueces. Después de cuatro días, la serpiente crece tanto y pide a sus padres que le busquen una esposa, la hija del rey. El anciano acude al rey para ofrecerle una propuesta al hijo de su serpiente, pero es golpeado y expulsado del castillo. El hijo serpiente se traga a su padre para restaurar su salud y, después de escupirlo, insiste en que vuelva a intentarlo con el rey. El rey escucha la propuesta, pero primero pide una tarea: nivelar una montaña hasta convertirla en un valle, construir un molino en ella, luego plantar trigo, cosecharlo, molerlo para convertirlo en harina, hornear pan y entregárselo al rey. de esto de la noche a la mañana. El hijo de la serpiente silba y convoca a un ejército de sirvientes serpientes para que cumplan la tarea por él. La segunda tarea es que el mar bata justo debajo de la ventana del castillo y, al otro lado del mar, plantar un viñedo y que las uvas maduren justo antes del amanecer. La tercera tarea es construir un camino dorado entre el castillo del rey y la casa del novio, con puentes dorados, árboles dorados con frutos dorados y pájaros dorados cantores. Cumple las tareas y se casa con la hija del rey. Después del banquete de bodas, se retiran a su nuevo hogar y el hijo serpiente se quita la piel de serpiente para revelar que debajo de ella hay un príncipe humano. Viven así durante algún tiempo, hasta que un día, la reina le pregunta a su hija sobre su vida matrimonial. La princesa revela que es una serpiente de día y un hombre de noche, y la reina le sugiere que ponga unas brasas debajo de su lado de la cama, para que, cuando estire las piernas, la piel de serpiente caiga sobre las brasas y arda. La princesa sigue las instrucciones y deja que la piel de serpiente arda sobre las brasas. El joven serpiente se despierta y le dice que su maldición se deshará en tres días, luego maldice a su esposa para que tenga tres anillos de hierro alrededor del cinto de su doncella, para que no pueda tener a su hijo, y se marcha. La princesa va tras él y se encuentra con el Miércoles Santo, quien le regala tres manzanas de oro; el Viernes Santo, que le regala un carrete de hilar de oro, y el Domingo Santo, que le regala un pañuelo de seda bordado en oro. Finalmente llega a su destino donde se encuentra su marido: la tierra de las hadas, un reino donde el agua es azul, los campos son dorados y la hierba es verde. Con los regalos de sus ayudantes compra tres noches en la cama de su marido, lo despierta y le deja tocar los anillos de hierro para poder dar a luz a su hijo. [31]
El lingüista de Transilvania Heinrich von Wlislocki recopiló y publicó un cuento de los romaníes con el título Das Schlangenkind ("El niño serpiente"). En este cuento, una pareja pobre se lamenta de no tener un hijo. Un día, la mujer está buscando leña en el bosque y ve una hermosa flor. Se inclina para cogerla, pero la flor está hundida en el suelo. La mujer intenta arrancarlo, pero siente que algo lo tira hacia abajo. La mujer lo deja estar, pero murmura para sí misma que al menos podrá olerlo. La mujer regresa a casa y se da cuenta de que está embarazada. Su marido comenta que el evento podría ser obra de un "Phuvush" ( lengua romaní : Pçuvuš , una especie de espíritu de la tierra). Nueve meses después, la mujer da a luz a una serpiente y la pareja decide protegerla del mundo escondiéndola en una habitación oscura de su casa. Pasan veinte años, el hijo de la serpiente desea ver el mundo exterior, pero su madre le advierte que no lo haga, ya que la gente podría herirlo o matarlo. El hijo de la serpiente le dice a su madre que no se preocupe: cada vez que la gente intenta atacarlo, del cuerpo de la serpiente salen chispas que lastiman a las personas, por lo que se queda solo. Cerca de la casa del matrimonio, vive una viuda con su hija, que es amable con el hijo de la serpiente y le arroja manzanas para alimentarlo. El hijo de la serpiente habla con la chica con la que quiere casarse y ella le responde que se casará con él si le llena el delantal de oro. El hijo serpiente se acerca a ella y escupe monedas de oro de su boca en su delantal. La chica se casa con él. En la noche de bodas, el hijo serpiente le pide a su esposa que le escupa en la boca tres veces. La muchacha obedece; el hijo de la serpiente se quita la piel de serpiente y se convierte en un joven apuesto. Viven así durante un año. La niña, sin embargo, decide quemar la piel de la serpiente y mantenerlo en forma humana para siempre. Una noche toma la piel de serpiente y la quema en el horno. El marido serpiente se despierta e intenta salvar lo que queda de la piel de serpiente, pero no puede, por lo que maldice a su esposa para que no dé a luz hasta que él la toque nuevamente, como venganza por haber quemado su piel de serpiente. Anillos de metal rodean su vientre, mientras su marido se va a otro pueblo a trabajar como pastor de vacas para un granjero. El hombre va a la orilla del río y piensa en su esposa, luego escupe al río. Un pececito traga la saliva y nada junto a la casa de la mujer embarazada. Ella pesca el pescado y lo cocina. Después de comer el pescado, da a luz a su hijo. Posteriormente, va en busca de su marido y lo encuentra. [32]