El Kitāb Hurūshiyūsh ( árabe : كتاب هروشيوش ) es el nombre que se le da convencionalmente a una traducción árabe medieval de la Historiae adversus paganos de Orosio de principios del siglo V. La traducción no es única como traducción andaluza de un texto cristiano al árabe, pero pocas otras sobreviven porque ya no se conservaron una vez que el árabe dejó de leerse ampliamente en la península Ibérica . En la evaluación de Ann Christys, el manuscrito único del Orosio árabe es ahora "su representante más importante". [1] : 157
Ibn Khaldun , que citó extensamente el libro, señaló que fue traducido por el obispo cristiano de Córdoba ( قاضي النصرانية ) en colaboración con un erudito musulmán, Qasim Ibn Asbagh, pero la fecha de su origen es incierta. Bernard Lewis especuló que fue la primera y única traducción de una obra de Europa occidental al árabe hasta el siglo XVI. [2] Ibn Juljul (fallecido en 994) también menciona el libro y afirma que estaba en latín y que " hay muchas personas que pueden leerlo en su país (es decir, Córdoba) y pueden traducirlo al árabe " [1] pero sin mencionar quién hizo realmente la traducción. Los historiadores medievales especularon sobre su origen, sugiriendo que fue obra de Ḥafṣ ibn Albār , conocido por su traducción al árabe de los Salmos , y asociado con la corte de al-Ḥakam II , pero si bien esto puede no ser incorrecto, no hay evidencia convincente que respalde estas afirmaciones. [1] : 136–42 Otro traductor cristiano sugerido es el obispo Reccemund de Elvira ( ربيع إبن زيد , Rabi' ibn Zayd), quien fue embajador de Abd al-Rahman III ante el rey Otón I en 956. [2]
Según Ann Christys,
Los traductores obviamente tenían dificultades con su material. El estilo enrevesado de Orosio era difícil de entender, y es posible que estuvieran trabajando con una versión corrupta de las Historias . Se tomaron grandes libertades con el texto, abreviándolo y transponiéndolo y salpicando su esfuerzo con advertencias, como "hemos suprimido esto, pero por amor a la concisión y por no querer extendernos demasiado". Omitieron casi la totalidad de los prefacios de Orosio a los Libros 5, 6 y 7. Es posible que se hayan omitido algunas secciones porque eran incomprensibles. Otras fueron glosadas extensamente. Hay muchos errores ortográficos, particularmente en los nombres de lugares y personas, aunque algunos de ellos pueden ser culpa de copistas posteriores. Hay muchos ejemplos de influencia musulmana en el texto, que comienza con la bismillah , las palabras iniciales del Corán. El ejemplo más claro de arabización es la presentación de los nombres personales en su forma árabe X ibn Y. Esto hizo necesaria la invención de nombres para los padres olvidados de los héroes de la antigüedad. El fundador de Roma fue Rómulo ibn Marco... Los emperadores casi siempre eran hijos de su predecesor. A algunos de los personajes bíblicos se les dio la forma de sus nombres tal como aparecen en el Corán. El monte Ararat, donde se posó el Arca, se identificó con el monte Judi, según la creencia islámica. [1] : 149
Una cita de un verso de Virgilio fue traducida al árabe. Hay muchas adiciones al material de Orosio, muchas de las cuales podrían haber provenido de las obras de Isidoro de Sevilla , en particular su Crónica . [1] : 149–54
El texto se conoce a partir de un manuscrito en papel, biblioteca de la Universidad de Columbia MS X-893 712 H, de 129 páginas. Se cree que al manuscrito le faltan un par de páginas del principio y su lista de contenidos muestra que le faltan varias páginas del final, que además en su día extendió la historia de Orosio hasta la conquista omeya de Hispania en 711. El origen del manuscrito es incierto: en algún lugar de Hispania o el norte de África (más probablemente lo último), tal vez del siglo XIII o XIV (de nuevo, más probablemente lo último). Tanto la traducción como el manuscrito superviviente podrían haber sido realizados para un público musulmán o cristiano: el manuscrito contiene tanto una glosa en latín, que sugiere un lector cristiano, como glosas en dos folios en árabe que critican la creencia cristiana. [1] : 147–53
La traducción influyó en los historiadores árabes, especialmente en Ibn Jaldún , que fue el único historiador musulmán que la citó extensamente. [1] : 142–47
Un proyecto financiado por Horizonte 2020 prometió una traducción al inglés del Kitāb Hurūshiyūsh de Marco Di Branco, [3] que se publicaría en 2022. [4]