El Sharifato de Medina o Emirato de Medina fue un emirato centrado en la ciudad santa islámica de Medina en el Hiyaz . Fue establecido durante la disolución del imperio abasí a mediados del siglo X, y fue gobernado por una serie de jerifes de la dinastía Banu Muhanna, descendientes de Mahoma a través de Ali ibn Abi Talib y su hijo Husayn . Al igual que su vecino del sur, el Sharifato de La Meca , que surgió aproximadamente al mismo tiempo, los jerifes de Medina generalmente estaban obligados a ser vasallos de los gobernantes de Egipto, ya que las dos ciudades santas obtenían su suministro de alimentos de allí. En el período mameluco , el Sharifato de Medina perdió gradualmente su autonomía e importancia, sus emires fueron nombrados por El Cairo y subordinados al Sharif de La Meca como vicesultán del Hiyaz.
Medina, la primera ciudad convertida al Islam y la base para la conquista de Arabia por Mahoma , fue la primera capital del naciente califato . [1] A pesar del intento de devolverla a Medina durante la Segunda Fitna (680-692), la sede política del mundo musulmán rápidamente se trasladó de forma permanente fuera del Hiyaz, primero a Damasco bajo el califato omeya (661-750) y luego a Bagdad bajo el califato abasí (750-1258). Sin embargo, el prestigio único de Medina y La Meca como las dos ciudades santas del Islam aseguró que los califas se encargaran de realizar obras allí, aplacar a los lugareños con donaciones y regalos, y mantener el orden y la prosperidad; Medina en particular parece haber funcionado a veces como el principal centro administrativo de Arabia o al menos del Hiyaz , y los gobernadores califales designados para Medina eran a menudo miembros de las dinastías gobernantes o miembros de alto estatus de la tribu Quraysh . [2]
A finales del siglo VIII, La Meca y Medina se convirtieron en la sede de la oposición alí al gobierno abasí, con miembros de varias ramas alíes levantándose en revueltas, sobre todo en 762 , 786 , 815/16 y 865/66 . [3] A principios del siglo X, el control abasí parece haber sido nominal en el mejor de los casos, y las fuentes no son claras en cuanto a quién tenía el poder; se informa de que Medina fue gobernada por los jafaríes (rivales de los alíes, descendientes del hermano de Alí, Ja'far ibn Abi Talib ) en algún momento. De hecho, durante estos años se volvió común que se nombraran comandantes militares como gobernadores, un testimonio de la inestabilidad de la región. Esto no produjo los resultados deseados y la anarquía continuó, culminando con el saqueo de La Meca por los cármatas en 930. [4] Incapaces de garantizar la seguridad del Hiyaz, en 935 y nuevamente en 942 los abasíes entregaron la jurisdicción de La Meca y Medina a la dinastía autónoma Ikhshidid de Egipto. [5] [6] Las dos ciudades dependían de Egipto ya desde los primeros años del califato, ya que la afluencia de nuevos habitantes y el estatus de la ciudad llevaron a la necesidad de abastecerlos con alimentos importados de Egipto, utilizando los puertos del Mar Rojo . [1]
Fuentes medievales informan que el Hiyaz permaneció bajo soberanía ijshidí hasta la conquista fatimí de Egipto en 969, y que el sermón del viernes se leía en nombre del emir ijshidí. [6] Pero el poder en la ciudad fue tomado, ya hacia 940 , por un alid husayní , Ubayd Allah ibn Tahir, en circunstancias que son completamente desconocidas. [7] Los sucesores de Ubayd Allah, la dinastía Banu Muhanna, gobernarían Medina de forma intermitente hasta el siglo XVI. [7] Este desarrollo fue paralelo una generación después en La Meca, donde un hasánida , Ja'far ibn Muhammad, tomó el control. [7] El Sharifato de La Meca era mucho más grande y poderoso que el de Medina, que aparentemente controlaba poco más allá de los alrededores inmediatos de la ciudad. [8] Los dos emiratos a menudo entraban en conflicto entre sí, ya que los jerifes más ambiciosos de La Meca intentaban incluir a Medina en su dominio. [9] Los dos emiratos también estaban expuestos a las rivalidades de las grandes potencias del mundo musulmán, que a su vez cortejaban y presionaban a los jerifes para que reconocieran su soberanía, y explotaban las rivalidades dinásticas o utilizaban la fuerza militar directa para imponer a sus candidatos preferidos como emires; [10] los jerifes de Medina eran seguidores del chiismo duodecimano (como los de La Meca eran chiítas zaidíes ), [11] y generalmente reconocían la soberanía de los califas fatimíes chiítas ismailíes y los mencionaban en el sermón del viernes. [12]
El hijo de Ubayd Allah, Muslim , se había establecido en Egipto y era amigo del emir ijshidí, Abu al-Misk Kafur , pero parece haber cambiado su lealtad al califa fatimí al-Mu'izz poco después de la muerte de Kafur, incluso antes de la conquista fatimí de Egipto, y puede haber jugado un papel en el éxito de este último. [6] [7] El sermón del viernes fue leído para al-Mu'izz en Medina en 969 o 970, y dos años más tarde el jerife de Medina se unió a los fatimíes en una campaña que obligó al jerife de La Meca a reconocer también la soberanía fatimí. [13] Después de que Muslim muriera en 976/7, su hijo Tahir regresó de Egipto a Medina, donde fue reconocido como emir de la ciudad por los alíes locales. Inicialmente reconoció la soberanía de los abasíes, la llegada de un ejército fatimí lo obligó a volver a la lealtad fatimí. [14] Más tarde, los Banu Muhanna perdieron brevemente el control de Medina ante el emir mecano Abu'l-Futuh al-Hasan ibn Ja'far en c. 1000 a instancias de los fatimíes, y nuevamente ante el hijo de Abu'l-Futuh, Shukr ( r. 1038/9–1061 ), y ante el primer emir hawashim de La Meca, Abu Hashim Muhammad ibn Ja'far ( r. 1062–1094 ). [15] [16] Por lo demás, se sabe poco sobre la historia de Medina en los siglos XI y XII, e incluso la línea exacta de sucesión entre las diversas ramas de los Banu Muhanna no está clara. [17]
Hay más información disponible sobre Qasim ibn Muhanna, que gobernó desde c. 1170/1180 hasta la década de 1190, ya que era amigo y confidente del sultán ayubí de Egipto, Saladino . [18] En 1176, Qasim se unió a la caravana del Hajj a La Meca; el amir al-hajj , Tashtakin al-Mustanjadi, depuso al jerife de La Meca, Mukaththir ibn Isa , e instaló a Qasim como el nuevo gobernante de La Meca. Al darse cuenta de que su posición era insostenible, después de solo tres días Qasim entregó el poder al hermano de Mukaththir, Da'ud . [19] El hijo y sucesor de Qasim, Salim, a su vez tuvo que enfrentarse a los ataques de Qatada ibn Idris , quien depuso a Mukaththir en 1203 y asumió el control de La Meca. Salim fue capaz de asegurar la ayuda de los ayubíes, y su sobrino y sucesor, Qasim, pudo derrotar a los mecanos en la batalla de Wadi al-Safra en 1216. [20] Los ataques de Qasim a La Meca resultaron infructuosos, y los ayubíes de Egipto, interesados en mantener un equilibrio de poder, cambiaron su apoyo a los mecanos e incluso guarnecieron Yanbu y posiblemente la propia Meca para su protección. [21] El largo reinado de Shihah ibn Hashim que siguió (1226/7–1249/50) fue pacífico y próspero, y estuvo marcado por las estrechas relaciones con el Egipto ayubí, que llevaron a Shihah a apoyar e incluso liderar repetidos intentos ayubíes de recuperar el control de La Meca, que estaba siendo disputada por los Rasulidas de Yemen . [22] [23]
El hijo de Shihah, Jammaz , continuó los intentos de anexionarse La Meca, pero sólo tuvo un éxito breve, ocupando la ciudad durante 40 días en 1271 y unos pocos meses en 1288. [24] Su reinado también marca el inicio del endurecimiento del control del sultanato mameluco de El Cairo sobre Medina: en 1283/4 los mamelucos instalaron un imán sunita en la Mezquita del Profeta , y los sultanes mamelucos comenzaron a interferir más activamente en los asuntos de Medina. En esto fueron ayudados por las disputas dinásticas entre los Banu Muhanna; en el siglo XIV, El Cairo se había arrogado el derecho de nombrar al emir, mientras que este último fue degradado al estado de un mero funcionario mameluco. [25] Las disputas comenzaron con los doce hijos de Jammaz: el sucesor elegido, Mansur, fue rechazado por sus hermanos Muqbil y Wudayy; Tanto Muqbil como su hijo, Barjis, acudieron a El Cairo para obtener la sanción de sus reclamaciones al emirato, mientras que Mansur a su vez visitó El Cairo para asegurar su propia posición. [26] Tanto Mansur como su hijo y sucesor, Badr al-Din Kubaysh, perdieron el control de Medina a manos de hermanos, sobrinos o primos rivales durante su ausencia, y pudieron recuperarlo solo a través de la intercesión mameluca. [26] Tanto Mansur como Kubaysh fueron asesinados por miembros de la familia rival. [27] Los descendientes de Mansur permanecieron en el poder después, con la excepción del gobierno de Wudayy ibn Jammaz en 1336-1343, y un período en el que la familia fue expulsada de Medina en 1350-1357/8. [28]
Finalmente, en el siglo XV, Medina quedó subordinada al jerife de La Meca, que se convirtió en el «vicesultán» del Hiyaz, empezando por Hasan ibn Ajlan ; [29] pero esto también significó que tanto La Meca como Medina, así como el Hiyaz en general, se integraron gradualmente más estrechamente en el imperio mameluco. [30] En 1426, el sultán mameluco incluso exigió el pago de grandes sumas de dinero a los emires de La Meca y Medina como tributo antes de que fueran confirmados en el cargo. El emir Ajlan ibn Nu'ayr fue depuesto cuando Khashram ibn Dawghan prometió pagar al sultán Barsbay 5.000 dinares de oro , pero Khashram fue a su vez depuesto un año después tras no enviar la suma. [31] Hacia 1439/40, y probablemente desde 1424, cuando hay constancia de ello en La Meca, se enviaba anualmente una pequeña guarnición mameluca a Medina para mantener el orden y consolidar aún más el control de El Cairo. [32]