La tradición de los monjes forestales de Sri Lanka tiene una larga historia. Como es el país budista Theravada más antiguo del mundo, en Sri Lanka han existido, desaparecido y resurgido de forma circular varias tradiciones y linajes forestales. Las tradiciones y linajes forestales actuales de Sri Lanka han recibido la influencia de las tradiciones birmanas y tailandesas , que descienden de las antiguas tradiciones indias y de Sri Lanka . [1] [2] [3]
Después de la era del emperador indio Asoka , India perdió su lugar como el centro budista Theravada del mundo. Se dice que el emperador Asoka y sus monjes consejeros predijeron que esto sucedería y organizaron una Misión Budista Theravada a nueve países de Asia. Como resultado de esta misión, el gran arahant Mahinda , que era hijo del emperador Asoka, fue enviado a Sri Lanka para establecer Buddha Sasana (mensaje del Señor Buda ) con un grupo formado por seis arahants llamados Ittiya, Uttiya, Sambala, Bhaddasala, Novice Sumana (Sumana Samanera) y anagami layman Bhanduka (Bhanduka Upasaka). [4] [5]
El rey Devanampiya Tissa, que era el rey de Sri Lanka en ese período, se reunió con este grupo y aceptó el budismo y lo declaró religión estatal de Sri Lanka. El virrey Arittha, que era primo del rey Devanampiya Tissa, fue el primer monje budista de Sri Lanka que recibió el nombre de arahant Upatissa. [6]
Un año después, el emperador Asoka decidió enviar otro grupo a Sri Lanka para establecer una orden de monjas budistas ( la orden Bhikkhuni ) en Sri Lanka. La líder de este grupo era la hija del emperador Asoka, que era la gran monja arahant Sanghmitta . Además, dieciocho grupos de técnicos dedicados a trabajos culturales budistas fueron enviados con el arahant Sanghamitta para fortalecer el linaje budista establecido en Sri Lanka. [1]
Desde los primeros días del establecimiento de un linaje budista Theravada en Sri Lanka, ha seguido siendo la principal tradición allí. Después de la era del gran emperador indio Asoka, Sri Lanka fue el epicentro mundial de la tradición Theravada. El Canon Pali (Theravada Tripitaka ), que se conservó y transmitió mediante memorización y recitación, fue escrito por primera vez en Sri Lanka en el Aluvihara en Matale. Casi todos los primeros comentarios del Dhamma ( Attha Katha ) fueron escritos en Sri Lanka. El popular escritor de comentarios Bhiikku Buddhaghosa pudo traducir los comentarios de Sri Lanka que se habían escrito en idioma cingalés al idioma Pali durante la era de Anuradhapura . [7]
Cuando otros países Theravada como Siam (Tailandia) y Ramanna (parte de Birmania/Myanmar) perdieron su linaje monástico, se enviaron monjes de Sri Lanka para restablecer el linaje de los monjes Upasampada durante el período del Reino de Polonnaruwa en Sri Lanka. Más tarde, en el siglo XVII d.C., el linaje Upasampada había desaparecido en Sri Lanka debido a los ataques y la posterior dominación de los intrusos occidentales. Un monje novicio, Weliwita Saranamkara , trajo a Upasampada de Siam (Tailandia) y pudo restablecer el linaje en Sri Lanka. Durante el siglo XVIII, varios monjes pudieron traer de nuevo nuevos linajes Upasampada de Amarapura (una parte de Birmania/Myanmar) y Ramanna (una parte de Birmania/Myanmar). [8]
Hoy en día, tres Theravada Nikayas (linajes) principales , como Siam Niakaya , Amarapura Nikaya y Ramanna Nikaya , son dominantes en Sri Lanka: Siyam Nikaya es el linaje de Siam, Amarapura Nikaya es el linaje de Amarapura y Ramanna Nikaya es el linaje de Ramanna. [9]
En los primeros tiempos, las tradiciones forestales estaban afiliadas al Gran Monasterio Mahavihara en Anuradhapura o a otros monasterios antiguos importantes como Mihintale , Ritigala , Dimbulagala y Situlpawwa . Se pueden ver muchas ruinas y cuevas de antiguos monasterios forestales en las grandes áreas forestales de Anuradhapura , Polonnaruwa , Matale , Tissamaharama , Situlpawwa y Ruhuna y en toda la isla. Sri Lanka era entonces el centro del budismo Theravada, así como de la tradición forestal Theravada en el mundo.
En el Pali Atthakata y el Visuddhimagga se encuentran registradas muchas historias sobre antiguos monjes del bosque . Actualmente, la secta forestal más grande de Sri Lanka es la Sri Kalyani Yogashrama Samstha (Secta Galduva) de Rāmañña Nikāya de Amarapura–Rāmañña Nikāya . Además, varias otras sectas como Vaturuvila y Polgasduva siguen teniendo varios monasterios forestales. [10] [11]
La validez de la upasampada (ordenación superior) de los monjes se considera debilitada si los monjes se vuelven menos respetuosos con el Vinaya (disciplina monástica) y Vinaya-kammas (procedimientos disciplinarios) en el monacato budista. La ordenación se considera inválida si el upasampada-kamma (procedimiento de ordenación superior) no se realizó correctamente de acuerdo con los textos. Se consideraba que los antiguos monjes del bosque eran muy conscientes de esto y han estado protegiendo la validez de la upasampada en los tres principales países Theravada hasta el período de los monjes del bosque de Amarapura en Birmania. Durante el siglo XIX, se consideró que dos grupos de monjes de Sri Lanka habían tomado prestada la upasampada confiable de los monjes del bosque de Amarapura en Birmania y establecieron los Nikayas de Amarapura y Ramanna de Sri Lanka. Cuando se consideró que estos dos Nikayas se estaban volviendo lentamente laxos en el Vinaya superior, un grupo de monjes Ramanna Nikaya liderados por Kadawedduwe Jinavamsa Maha Thera estableció el Sri Kalyani Yogasrama Samstha , con el fin de preservar aún más el linaje del Vinaya del bosque.
Fundador de Sri Lanka, Ramanna Maha Nikaya, en 1864, trajo Upasampada puro de Ratnapunna Vihara en Birmania y se unió a un grupo de monjes que trajeron Upasampada puro de Kalyani Sima en Birmania y de Dhammayut Nikaya en Tailandia. Su intención era restablecer un linaje Vinaya puro en Sri Lanka.
Trajo Upasampada puro de Kalyani Sima de Birmania y se unió al Ambagahawatte Indrasabhawara Gnanasami Maha Thera para establecer Sri Lanka Ramanna Maha Nikaya . Fue considerado el pionero de los habitantes de los bosques en Sri Lanka Ramanna Maha Nikaya . Algunos de los monjes sucesores de su linaje se unieron a Sri Kalyani Yogasrama Samstha y algunos de ellos permanecen en la secta Delduva de Sri Lanka Ramanna Maha Nikaya .
Monje fundador de la secta Vaturuvila Vanavasa de Siyam Nikaya.
Siendo el fundador de Sri Kalyani Yogasrama Samstha en 1951 como un movimiento de reforma durante los años del festival Buddha Jayanti (BE 2500), su intención ha sido proteger el linaje puro Vinaya en Sri Lanka.
Matara Sri Nanarama Mahathera , considerado el padre de la tradición de meditación en el bosque moderna de Sri Lanka, fue un investigador de los antiguos métodos de meditación vipassana de Sri Lanka y recibió la influencia del método Mahasi Vipassana birmano. Nauyane Ariyadhamma Maha Thera, Hikkaduve Dhammasila Mahathera, Migoda Sanghsobhana Maha Thera y el griego Nyanadassana Maha Thera son algunos de sus alumnos más cercanos.
Fundador del monasterio forestal de Ruwangirikanda, que más tarde se unió al Sri Kalyani Yogasrama Samstha . El monasterio forestal de Natagane y el monasterio forestal de Budugallena fueron restablecidos bajo el maha thera de Silarakkhita.
El primer abad del monasterio del bosque Nimalawa después de unirse con Sri Kalyani Yogasrama Samstha .
Un estudiante del difunto venerable Kadawedduwe Jinavamsa Maha Thera , de quien se creía que tenía una memoria y una moderación excepcionales.
Un estudiante de Kadawedduwe Jinavamsa Maha Thera y Matara Sri Nanarama Maha Thera , quien es el actual abad del monasterio del bosque de Nimalawa.
Un estudiante de Kadawedduwe Jinavamsa Maha Thera y Matara Sri Nanarama Maha Thera que compiló el manual Vinaya de Sri Kalyani Yogasrama Samstha y es el actual abad del Monasterio del Bosque Beralihela.
A continuación se enumeran algunos de los monasterios forestales más conocidos, entre el gran número de monasterios dispersos por toda la isla. [12]
Uno de los antiguos monasterios forestales donde se considera que residía el arahant Dhammadinna. Fue restablecido como el primer monasterio forestal de Sri Kalyani Yogasrama Samstha en 1951 por Kadawedduwe Jinavamsa Maha Thera . [13]
Na Uyana Aranya está situado en la Provincia Noroeste y está afiliado a Sri Kalyani Yogasrama Samstha y al Monasterio Forestal Pa-Auk en Myanmar . [14]
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Un grupo de cuevas y cabañas aisladas diseminadas por las áreas forestales de Balangoda en las que monjes locales y extranjeros residen y practican la meditación. El monasterio forestal Bhaddekavihari, que sirve como lugar de reunión central, pabellón para enfermos y Uposatha sima para los monjes locales y extranjeros que viven en los bosques cercanos, se considera el lugar de reunión central de los monjes residentes. Afiliado a Sri Kalyani Yogasrama Samstha . [15]
Un antiguo monasterio en el santuario forestal de Kumana, famoso por su entorno aislado y sus hermosos paisajes, que fue restablecido por el difunto Thambugala Anandasiri Mahathera. [16]
Monasterio de formación monástica de reciente creación en Karuwalagaswewa , junto al santuario forestal del Parque Nacional Wilpattu . Afiliado a Sri Kalyani Yogasrama Samstha .
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