En el canto , un tono de recitación (también llamado tono de recitación ) puede referirse a un tono musical repetido o a la fórmula melódica completa para la cual ese tono es una nota estructural. En el canto gregoriano , el primero también se llama tenor , dominante o tuba , mientras que el segundo incluye tonos de salmos (cada uno con su modo gregoriano asociado ) así como fórmulas más sencillas para otras lecturas y para oraciones. [1]
Los tonos de recitación ocurren en varias partes del Rito Romano . [ cita necesaria ] Estos incluyen las oraciones con acento y las lecciones cantadas por los diáconos o sacerdotes, como la Colecta , la Epístola , el Evangelio , el Secreto , el Prefacio , el Canon y la Poscomunión , así como textos regulares como el Pater noster , el Te Deum y el el Gloria in excelsis Deo . También se cantan en versos y responde como el Dominus vobiscum ("El Señor esté contigo") del oficiante seguido del Et cum Spiritu tuo ("y con tu espíritu") del coro. [2] Algunos tonos, presumiblemente de las primeras capas del canto, como la Colecta, el Pater noster y la poscomunión de Pascua , constan de solo dos notas, a menudo un tono de recitación en La o Sol, con notas flexionadas un tono por debajo en Sol. o F. Otros tonos, de finales del período medieval, generalmente se recitan en C o F, flexionándose hasta las dos notas siguientes, como la Epístola de Pascua. [3]
Se utilizaron patrones más complejos para los tonos de los salmos, que se emplean en el canto de los Salmos y cánticos relacionados en los Oficios diarios . Hay ocho tonos de salmo, uno para cada modo musical , diseñados para que la antífona que se canta entre los versos del salmo pase suavemente al tono del salmo. Cada tono de salmo tiene una entonación formulaica , un mediante (o mediación ) y una terminación (o final ). La entonación define las notas de las dos o tres primeras sílabas, y las palabras posteriores se cantan en el tono de recitación. Debido a la estructura paralela típica de los Salmos, los versículos de los salmos se dividen en dos partes aproximadamente iguales; El final de la primera parte está indicado por el mediante , una ligera flexión de notas por encima y por debajo del tono de recitación. Para frases más largas, la primera parte se divide a su vez en dos partes, con la división indicada por la flexa , en la que la sílaba acentuada se canta sobre el tono de recitación que la precedió, y la siguiente sílaba acentuada se canta en un tono completo o en un tono menor. tercero más bajo (según el tono del salmo), antes de volver al tono de recitación hasta el mediante. Después del mediante, la segunda parte del verso del salmo se canta en el tono de recitación hasta las últimas palabras, que se cantan con una fórmula cadencial llamada terminación . Varios de los tonos del salmo tienen dos o tres terminaciones posibles, para permitir un regreso más suave a la siguiente repetición de la antífona. [4]
Se utilizan dos conjuntos de tonos para el " Magnificat ", el cántico de Vísperas , y el " Benedictus ", el cántico de Laudes : tonos simples, que son muy parecidos a los tonos estándar de los salmos, y tonos solemnes, que son más ornamentados y utilizado en las fiestas más importantes. [ cita necesaria ]
El verso del salmo y " Gloria Patri " ( doxología ) que se cantan como parte del Introito (y opcionalmente la antífona de Comunión ) de la Misa y de los responsorios mayores del Oficio de Lecturas (Maitines) y los oficios reformados de Laudes y Vísperas. También se cantan con conjuntos similares de tonos de recitación que dependen del modo musical. [5]
Además de los ocho tonos de salmo asociados con los ocho modos musicales, hay un noveno tono de salmo llamado tonus peregrinus , o "tono errante", que utiliza un tono de recitación de La para la primera parte del verso del salmo y un Sol para la segunda mitad. Aunque rara vez se utiliza, no es único; Las primeras fuentes se refieren a tonos llamados parapteres , que, como el tonus peregrinus, tienen diferentes tonos de recitación en su primera y segunda mitad. [6]
Algunas tradiciones de lectura del Corán utilizan tonos de recitación, aunque debe aclararse que en el Islam , la recitación del Corán no se considera una forma de música. Por ejemplo, los tulaba ("estudiantes del Islam" en árabe) de Marruecos recitan el Corán y cantan himnos para ocasiones especiales utilizando uno o dos tonos de recitación. [7]
Entre los judíos de Yemen , la cantilación de la Torá sigue una práctica distintiva que puede ser de gran antigüedad. [8] La cantilación típica utiliza un sistema de signos, cada uno de los cuales representa un motivo musical fijo. [8] El canto yemenita, sin embargo, utiliza un conjunto diferente de motivos, que sólo afectan las palabras finales de las frases. Todas las demás palabras se cantan con tonos de recitación. [8]
Fuentes