La Tolidá o Tulida ( hebreo : תולידה , que significa "Genealogía") es una crónica samaritana que se considera la obra histórica samaritana más antigua. Escrito principalmente en hebreo , con secciones en hebreo samaritano híbrido y arameo , el libro proporciona un resumen conciso de la historia samaritana y la dinastía de kohanim hasta la Edad Media . [1]
La Tolidá alcanzó su forma final en un manuscrito copiado por Jacob ben Harun en 1859 d.C. (1276 d.H. ) con una traducción árabe paralela. Su título completo es Ha-Tolidah ׳asher mit׳akeh beyn ha-Shemarim , que se traduce como "El libro de genealogías que ha sido transcrito por los samaritanos". Debido a su primer editor, a veces se la conoce como Crónica Neubauer . [2] [3]
La historia de la Tolidá en sí se basa principalmente en información contenida en el manuscrito de 1859. Está parcialmente corroborada por la naturaleza compuesta del texto, que sugiere que partes fueron escritas en diferentes momentos. [3] La sección más antigua de la Tolidá fue compilada originalmente en 1149 d.C. (554 d.H. ) por Eleazar ben ׳Amram de Naplusa . Esta crónica fue continuada por Jacob ben Ismael en 1346 d.C. (747 d.H. ). Otros escribas continuaron el trabajo hasta 1859. [2] [3]
La Tolidah llamó la atención de los estudiosos occidentales gracias a Adolf Neubauer , quien compró el manuscrito de Jacob ben Harun, ahora MS o. 651 en la Biblioteca Bodleian , y lo publicó en 1869. Su edición se basó en MS o. 651 y en un manuscrito copiado en 1797 d.C. (1212 d.H. ) por Shlomo ben Ṭobiah, que no pudo comprar pero que pudo ver durante unas horas en Nablus. [2]
En 1870, Moritz Heidenheim, aparentemente inconsciente de la publicación de Neubauer del año anterior, publicó su propia edición de la Tolidah . En 1954, John Bowman, afirmando haber visto un manuscrito con "apariencia de antigüedad" que creía que era el Tolidah original , publicó una nueva edición. No dio una fecha ni nombró al escriba del manuscrito. [2] En 1977, publicó una traducción al inglés de la parte "original" de la crónica. La última edición crítica , basada en más manuscritos que todas las anteriores e incluyendo una traducción y un comentario en inglés, es la de Moshe Florentin, publicada en 1999. [3]
La primera parte de la Tolidá , escrita en arameo, es una discusión sobre el meridiano que pasa por el monte Gerizim . [2]
Se dan las genealogías de los patriarcas desde Adán hasta Moisés , y la de Aarón hasta Uzzi . Enumera los Sumos Sacerdotes de Israel (es decir, principalmente los Sumos Sacerdotes samaritanos ) desde la destrucción del tabernáculo en Siló hasta la época del autor original, Eleazar ben ׳Amram. [2]
Se enumeran las familias samaritanas más destacadas. Las breves referencias al mundo en general existen únicamente para ubicar a estas familias en su contexto. [2] Aunque la crónica fue compilada en el reino cruzado de Jerusalén , no menciona a los cruzados. Menciona la conquista selyúcida de Ramla en 1070/71 d.C. (463 d.H. ) y proporciona evidencia de comunidades samaritanas en Gaza y Acre en el siglo XII d.C. [4]
La continuación de 1346 proporciona una lista de jubileos desde la conquista israelita de Canaán hasta la época del compilador. [2] La continuación menciona la devastación causada a la comunidad samaritana en Nablus por una gran incursión a mediados del siglo XIII d.C. Esta no fue la incursión templaria de 1242, que devastó a los habitantes musulmanes. Neubauer creía que se trataba de la incursión de Khwarazmian que conquistó Jerusalén en 1244, pero más probablemente fue la incursión de los mongoles de 1260 . [4]
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