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Ukuthwasa

iThwasa después de beber la sangre de una cabra en una ceremonia de iniciación de Sangoma ( Ukuthwasa )

Ukuthwasa es un síndrome ligado a la cultura del sur de África [1] [2] asociado con el llamado y el proceso de iniciación para convertirse en un sangoma , un tipo de curandero tradicional. En el contexto cultural de los curanderos tradicionales en el sur de África , el viaje de ukuthwasa (o intwaso ) implica un proceso espiritual marcado por rituales, enseñanzas y preparaciones. Comienza con un llamado, idlozi , de los antepasados, a menudo recibido a través de sueños o estados alterados de conciencia. Los iniciados, conocidos como ithwasane o ithwasa , reciben un entrenamiento formal con un mentor, gobela , que puede durar meses o años. El proceso de ukuthwasa implica manifestaciones físicas, psicológicas y espirituales, que se cree que limpian y preparan al iniciado. El término ukuthwasa , que significa "salir" o "renacer", significa la naturaleza transformadora de la experiencia. Tanto hombres como mujeres pueden convertirse en curanderos tradicionales a través de este llamado.

En la comunidad de curanderos tradicionales, se considera que el ukuthwasa tiene un significado cultural y espiritual, que preserva las tradiciones y une los mundos humano y espiritual. Sin embargo, el proceso puede provocar experiencias psicosociales y de salud mental intensas, con algunos casos de trastornos o muertes. Si bien el ukuthwasa estuvo históricamente estigmatizado, cada vez se lo respeta más y se lo integra en el sistema de salud, como se describe en la Ley de profesionales de la salud tradicional de Sudáfrica 35 de 2004. [3] Además, el proceso de iniciación ha influido en la literatura, el cine y la cultura popular, lo que refleja su importancia en las sociedades africanas.

Los estudios científicos revelaron que el ukuthwasa está asociado con personas que padecen distintos tipos de psicosis . [4] [5] [6] La coexistencia de prácticas tradicionales como el ukuthwasa y la atención médica y la educación modernas puede plantear desafíos.

Proceso (desdethwasaaSangoma)

En la cultura de los curanderos tradicionales del sur de África , el viaje de ukuthwasa es profundamente personal y espiritual, marcado por varios rituales, enseñanzas y preparaciones. Comienza cuando un individuo recibe un llamado, conocido como idlozi o indiki , [7] de sus antepasados, a menudo a través de sueños, visiones o estados alterados de conciencia. [8] Los síntomas y experiencias asociados con ukuthwasa son aspectos significativos del proceso de iniciación, o itwasa . [7] Estos síntomas pueden incluir manifestaciones físicas, psicológicas y espirituales. Ejemplos de síntomas físicos pueden incluir enfermedad, insomnio, pérdida de apetito o estados similares al trance. [8] Se cree que estos síntomas son una forma de limpieza espiritual y preparación para el papel del iniciado como curandero o adivino, también conocido coloquialmente como amagqirha en xhosa y sangoma en las comunidades zulúes . [9] [10]

Tanto los hombres como las mujeres pueden convertirse en curanderos tradicionales, pero necesitan ser llamados . [8] Los Sangomas creen que el no responder al llamado resultará en más enfermedades hasta que la persona ceda y vaya a recibir capacitación. [11] : 11  La palabra ukuthwasa se deriva de thwasa que significa "la luz de la luna nueva" o de ku mu thwasisa que significa "ser guiado hacia la luz". [12]

Un sangoma en formación, o ithwasane , se entrena formalmente con otro sangoma conocido como gobela , [7] un maestro espiritual, por un período que puede oscilar entre varios meses y muchos años, y algunas fuentes sugieren una duración mínima de nueve meses para explorar y desarrollar por completo las habilidades y el conocimiento de un iniciado. [13] [14] Este viaje incluye una transformación metafísica, simbolizada por el uso de prendas específicas, la realización de ceremonias y la realización de un proceso llamado ivuma ukhufa , donde la antigua identidad del iniciado muere para renacer como sanador. [7] Aprenden sobre prácticas curativas tradicionales, ceremonias espirituales, medicina herbal y el uso de herramientas de adivinación. El entrenamiento también implica aprender la humildad hacia los antepasados, la purificación mediante el vapor, el lavado con la sangre de animales sacrificados y el uso de muti , medicinas con significado espiritual. [15] [11] : 41, 43–44  Los ithwasa no pueden ver a sus familias durante el entrenamiento y deben abstenerse del contacto sexual y a menudo vivir en condiciones duras y estrictas. [15]

Durante el período de formación, los ithwasa compartirán sus dolencias en forma de canciones y bailes, un proceso que se nutre del análisis de los sueños, las ansiedades y la oración. La historia se convierte en una canción que se convierte en una gran parte de la ceremonia de graduación que marca el final del entrenamiento de ukuthwasa . [12] En ocasiones, durante el entrenamiento y para la graduación, se realiza un sacrificio ritual de un animal , generalmente pollos y una cabra o una vaca. [16]

Una iniciada ( ithwasa ) es conducida hacia la cabra que será sacrificada en su iniciación para convertirse en sangoma.

Al final de ukuthwasa y durante la iniciación, a primeras horas de la mañana, una cabra que será sacrificada debe ser una hembra, eso es para Umguni , la segunda será sacrificada a la mañana siguiente después de los pollos, que se sacrifican en el río Abamdzawo . Todos estos sacrificios son para llamar a los antepasados ​​y apaciguarlos. La comunidad local, los amigos y la familia están invitados a la iniciación para presenciar y celebrar la finalización del entrenamiento. El ithwasa también es probado por los sangomas ancianos locales para determinar si tiene las habilidades y la visión necesarias para curar. [17] Esto se significa y se prueba cuando otros sangomas esconden los objetos sagrados del ithwasa, incluida la vesícula biliar de la cabra ( Umgamase ) que fue sacrificada. El ithwasa debe, frente a la comunidad, llamar a sus antepasados, encontrar los objetos ocultos, que incluyen el Umgamase , las ropas de los antepasados ​​y devolverlos a los sangomas que los escondieron. Así, demuestra que tiene la capacidad de "ver" más allá del mundo físico. [16]

La ceremonia de graduación dura tres días, de viernes a domingo. A primera hora de la mañana, los ithwasa barren todo el patio, lavan su ropa, se bañan en el río y deben regresar cuando estén secos. [16]

Significado

Los curanderos tradicionales Tsonga celebran una iniciación dedicada al espíritu Ndau

Ukuthwasa es una práctica tradicional africana que implica un llamado espiritual y un proceso de iniciación para individuos elegidos por sus antepasados ​​para convertirse en sanadores o adivinos. El término xhosa " ukuthwasa " se traduce como "salir" o "renacer", lo que simboliza la naturaleza transformadora de la experiencia. Tiene una importancia cultural y espiritual significativa, en particular entre los pueblos xhosa y zulú , pero su práctica y comprensión pueden variar en diferentes comunidades africanas, [13] incluyendo los pueblos nguni y xesibe . [5] [18] : 7 

En la cultura de los curanderos tradicionales del sur de África , la importancia de ukuthwasa se extiende más allá del iniciado individual. Los curanderos tradicionales y adivinos son miembros respetados de sus comunidades y desempeñan papeles cruciales al brindar orientación espiritual, curación y apoyo. A menudo se los busca por su capacidad para tratar diversas dolencias, tanto físicas como espirituales, y servir como un puente entre los mundos humano y espiritual . [19] [20] También juegan un papel crucial en la preservación de las tradiciones culturales, guiando rituales y actuando como intermediarios entre los clientes y los antepasados. [21] Las asociaciones de curanderos tradicionales establecidas garantizan la seguridad y las prácticas éticas dentro de esta tradición cultural. [7] Hay dos tipos principales de curanderos tradicionales xhosa : Igqirha , que ofrecen conocimientos espirituales, y Umthandazeli , que trabajan con espíritus ancestrales utilizando agua, oraciones y sabiduría indígena. [21]

Crítica

Históricamente, el ukuthwasa se consideraba con frecuencia pagano e impío. Los misioneros , la colonización y el régimen del apartheid realizaron importantes esfuerzos para socavar las prácticas de adivinación africanas como el ukuthwasa. [18] : 8–9  [22] El ukuthwasa se vinculaba a menudo con conceptos como la brujería y la hechicería, en lugar de estar asociado con la curación y el llamado espiritual [23] [24] respondido por algunos cristianos africanos [25] [26] y musulmanes . [18] : 8–9  [27]

Salud mental

Ukuthwasa es un síndrome ligado a la cultura . [1] [2] Los síntomas y experiencias asociadas con ukuthwasa se consideran signos de conexión y preparación espiritual. Después de un estudio, se descubrió que este término está dirigido a personas con diversos tipos de psicosis , esquizofrenia o depresión psicótica . [1] [4] [2] [5] [6] [28] [29] Los iniciados de Ukuthwasa pueden experimentar experiencias psicosociales y de salud mental intensas y a veces angustiosas durante el proceso. En algunos casos, los iniciados han experimentado trastornos e incluso muertes. [9] : 4–6  [30] [4] Un término similar, Amafufunyana , se refiere a las afirmaciones de posesión demoníaca debido a que los miembros del pueblo Xhosa exhiben un comportamiento aberrante y preocupaciones psicológicas. [1] A veces, ukuthwasa exhibe signos que se asemejan a los síntomas de la locura, como alucinaciones e ilusiones. Por estas características se le denomina “ inkenqe ” (locura cultural) o “ umshologu ” (locura espiritual). [18] : 6  [2]

Zeijst et al. reconocieron que el llamado ancestral se asocia comúnmente con enfermedades mentales , incluidas experiencias sensoriales atípicas. Sin embargo, su investigación sugirió que para ciertas personas, completar con éxito el ukuthwasa podría conducir tanto a la recuperación de estos síntomas como a una profesión donde se valoren estas experiencias. La investigación sugiere que en esta comunidad en particular, el ukuthwasa sirve como un proceso de curación culturalmente aceptado que maneja experiencias que podrían calificarse de psicóticas según los estándares psiquiátricos, al tiempo que convierte situaciones desafiantes en sucesos positivos y estimados al reducir el estigma social. [31] [32] Sin embargo, si una persona con esta condición no logra una transición exitosa a un sanador, la comunidad puede reclasificarla como loca ( ukuphambana ). [2]

A pesar de los debates sobre la influencia cultural en la expresión de la enfermedad mental , [33] [4] [34] Bakow y Low afirmaron que la cultura tiene un impacto significativo en la experiencia y el tratamiento de ukuthwasa . Sus hallazgos sugirieron que las perspectivas culturales afectan profundamente la interpretación de los síntomas, y que los métodos de curación tradicionales demostraron ser efectivos para muchos participantes. El estudio reconoció las limitaciones en el tamaño de la muestra y la naturaleza compleja de los síntomas de ukuthwasa . [4]

Costo

Debido a que el ukuthwasa está vinculado a varias crisis y desafíos como accidentes, sucesos místicos, muertes y, a veces, problemas legales, el pueblo Xhosa también llama coloquialmente al ukuthwasa " inkathazo ", que significa problema. [18] : 6  Un aspecto significativo del problema es la carga financiera asociada con el proceso. [35] [36] [37] El ithwasa paga a su entrenador, los gastos diarios y una vaca y una cabra para la graduación. [35] [36]

Compatibilidad con otros sistemas modernos

Enseñanza

El ukuthwasa se ha asociado con el abandono escolar. A veces, las familias obligan a los niños a abandonar la escuela para hacer caso al llamado ancestral que representa el ukuthwasa . [38] La coexistencia de prácticas tradicionales como el ukuthwasa y los sistemas de educación formal es compleja y a menudo plantea interrogantes sobre su compatibilidad y sus efectos en las trayectorias individuales. [39]

En enero de 2019, los profesores etiquetaron de "demonio" a una alumna de décimo grado de Gauteng y le ordenaron que se quitara las cuentas de sangoma . La alumna se había sometido al proceso de iniciación ukuthwasa en 2018. Tras conversaciones con la alumna, los padres y los funcionarios de la escuela, se llegó a un acuerdo de que podía llevar las cuentas si las ocultaba debajo de una camisa de manga larga para evitar llamar la atención. [40] Sin embargo, según los informes, la alumna se vio obligada a consumir " aceite sagrado " como medio para eliminar supuestos "espíritus malignos" de ella. [41] Un incidente similar ocurrido en 2021 terminó con la alumna suicidándose tras ser llamada "bruja". [42] Siyamthanda Ntlani, que se enfrentó a una situación similar mientras era estudiante, declaró que

Los profesores decían que me tenían miedo y que no sabían cómo enseñar a alguien que llevaba iintsimbi (cuentas), aunque yo no las llevaba en la escuela. También llevaba una vesícula biliar de cabra vacía en la cabeza y recuerdo que uno de mis compañeros se burlaba de mí y me decía que tenía que quitarme el condón de la frente.

—  Siyamthanda Ntlani, DispatchLIVE [43]

Cuidado de la salud

En numerosos casos, la interacción entre los profesionales de la salud tradicionales y los modernos implica coexistir en lugar de colaborar activamente. [18] : 281  El gobierno de Sudáfrica reconoció la presencia de instituciones de salud tradicionales a través de la "Ley de profesionales de la salud tradicionales 35 de 2004", [3] [44] pero este reconocimiento tomó principalmente la forma de permitir que los profesionales tradicionales coexistieran junto con los médicos dentro de un marco de atención de salud diverso. En lugar de integrar a los profesionales tradicionales en el sistema nacional oficial de atención de salud, el gobierno opta por un enfoque pluralista de la atención de salud. [45] [46] [18] : 281 

Lugar de trabajo

Según David Bogopa, investigador de la Universidad Nelson Mandela , las políticas de licencia vigentes en varias organizaciones no tienen en cuenta el ukuthwasa. [47] En un estudio de 2022, la mayoría de los 49 participantes señalaron que sus organizaciones no abordaban adecuadamente las necesidades de bienestar de los empleados africanos. Indicaron que estas empresas carecían de disposiciones de curación tradicional africana en sus Programas de Asistencia a los Empleados (PAE). [48]

En la cultura popular

El ukuthwasa ha encontrado su presencia en varias formas de expresión cultural popular, incluido el cine y la literatura, [49] lo que refleja su importancia en las sociedades africanas. [50] : 277  Ha influido en el teatro, como se ve en obras como African Footprint de Richard Loring . [50] : 4  Además, elementos del ukuthwasa encontraron su camino en la novela Paradise in Gaza de Niq Mhlongo . [51] El primer diseñador africano en ganar el Premio LVMH en 2019, Thebe Magugu en su colección Alchemy de 2022 se inspira en el ukuthwasa , experimentado por sus amigos que hicieron la transición a curanderos tradicionales. [52]

En 2018, la exposición "Qab'imbola" de Buhlebezwe Siwani explora la intersección del arte y las prácticas curativas indígenas en Sudáfrica. El trabajo de Siwani reflexiona sobre el trauma intergeneracional en la historia del país y la recuperación de la espiritualidad africana por parte de las mujeres negras. La exposición presentó imágenes en video y presentaciones en vivo. Siwani, que practica ubungoma , la curación indígena, analiza la importancia de su viaje artístico y su iniciación en ukuthwasa . [53]

Además, varias celebridades [54] [55] [56] [57] [58], incluidas Dawn Thandeka King , Nandi Nyembe , Letoya Makhene y Boity Thulo [59], han afirmado haber pasado por el proceso con otras personas, lo que ha desatado rumores [60] , como Dineo Ranaka . [61]

Véase también

Referencias

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Lectura adicional

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