Un thaat ( IAST : thāṭ ) es una " escala madre " en la música del norte de la India o indostánica . Es el equivalente indostánico del término Melakartha raga de la música carnática . [1] [2] El concepto de thaat no es exactamente equivalente a la escala musical occidental porque la función principal de un thaat no es como una herramienta para la composición musical, sino más bien como una base para la clasificación de los ragas . [2] No existe necesariamente una correspondencia estricta entre un raga y su thaat padre ; un raga que se dice que "pertenece" a un cierto thaat no necesita permitir todas las notas del thaat , y podría permitir otras notas. Los thaat generalmente se aceptan como heptatónicos por definición.
El término thaat también se utiliza para referirse a los trastes de instrumentos de cuerda como el sitar y la veena . [3] También se utiliza para denotar la postura adoptada por un bailarín de Kathak al comienzo de su actuación. [4]
El sistema thaat moderno fue creado por Vishnu Narayan Bhatkhande (1860-1936), un musicólogo influyente en el campo de la música clásica en las primeras décadas del siglo XX. [5] [6] Bhatkhande modeló su sistema según la clasificación melakarta carnática , ideada alrededor de 1640 por el musicólogo Vidwan Venkatamakhin . Bhatkhande visitó muchas de las gharanas (escuelas) de música clásica y realizó un análisis detallado de los ragas . Su investigación lo llevó a un sistema de treinta y dos thaats, cada uno nombrado en honor a un raga destacado asociado con él. De esos treinta y dos thaats, más de una docena eran populares durante su época; sin embargo, eligió destacar solo diez de esos thaats.
Según Bhatkhande, cada uno de los diversos ragas tradicionales se basa en, o es una variación de, diez thaats básicos, o escalas o estructuras musicales. Los diez thaats son Bilawal, Kalyan, Khamaj, Bhairav, Poorvi, Marwa, Kafi, Asavari, Bhairavi y Todi; si uno eligiera un raga al azar, en teoría debería ser posible clasificarlo en uno de estos thaats. Por ejemplo, los ragas Shree y Puriya Dhanashree se basan en los thaats Poorvi, Malkauns en el thaat Bhairavi y Darbari Kanada en el thaat Asavari. [7]
En la música clásica india, las notas musicales se denominan swaras . Las siete swaras básicas de la escala se denominan shadja, rishabh, gandhar, madhyam, pancham, dhaivat y nishad , y se abrevian como Sa, Ri (carnático) o Re (indostánico), Ga, Ma, Pa, Dha y Ni y se escriben S, R, G, M, P, D, N. En conjunto, estas notas se conocen como sargam (la palabra es un acrónimo de las consonantes de las primeras cuatro swaras ). Sargam es el equivalente indio del solfeo , una técnica para la enseñanza del canto a primera vista. El tono Sa no está asociado con ningún tono en particular. Al igual que en el solfeo movible occidental, Sa se refiere a la tónica de una pieza o escala en lugar de a un tono en particular.
En el sistema de Bhatkhande, el modo básico de referencia es el equivalente al modo jónico occidental o escala mayor (llamado Bilawal thaat en la música indostánica, Dheerasankarabharanam en Carnatic). La aplanación o agudización de los tonos siempre ocurre con referencia al patrón de intervalos en Bilawal thaat. Cada thaat contiene una combinación diferente de notas alteradas ( vikrt ) y naturales ( shuddha ) con respecto al Bilawal thaat. En cualquier escala de siete tonos (empezando por S), R, G, D y N pueden ser naturales ( shuddha , lit. "puros") o bemoles ( komal , lit. "suaves") pero nunca bemoles, mientras que M puede ser natural o bemol ( tivra , lit. "rápido") pero nunca bemol, formando doce notas como en la escala cromática occidental. Los tonos bemoles o sostenidos se llaman vikrt swara ( vikrt , lit. "alterados"). Al seleccionar siete tonos en orden ascendente, donde S y P son siempre naturales mientras que otros cinco tonos (R, G, M, D, N) pueden asumir solo una de sus dos formas posibles, se obtienen 2 5 = 32 modos posibles que se conocen como thaats . De estas treinta y dos posibilidades, Bhatkhande eligió destacar solo diez thaats prominentes en su época.
En efecto, sólo las escalas heptatónicas se denominan thaats . [8] Bhatkhande aplicó el término thaats sólo a las escalas que cumplen las siguientes reglas:
Se puede designar arbitrariamente cualquier tono como Sa (la tónica ) y construir la serie a partir de ahí. Mientras que todos los thaats contienen siete notas, muchos ragas (del tipo audav y shadav ) contienen menos de siete y algunos usan más. Un raga no necesita usar todos los tonos en un thaat dado; la asignación se hace de acuerdo con las notas que el raga contiene (pero vea la nota 5). El número relativamente pequeño de thaats refleja el compromiso de Bhatkhande entre precisión y eficiencia: el grado de ajuste entre un raga y su thaat se equilibra con el deseo de mantener pequeño el número de thaats básicos. Las ambigüedades surgen inevitablemente. Por ejemplo, Raga Hindol, asignado a Kalyan thaat, usa las notas SGMDN, que también se encuentran en Marwa thaat. Jaijaiwanti contiene tanto shuddha Ni como komal Ni (y a veces también ambas versiones de Ga), lo que por definición corresponde a ningún thaat. Bhatkande resolvió estos casos "mediante una consideración ad hoc, apelando a la práctica de la interpretación musical" (véase el artículo de Ramesh Gangolli, citado en la nota 4 supra). [9]
Tenga en cuenta que estos textos sólo dan una estructura aproximada del raga y no dan una idea de cómo debe cantarse. Es el pakad del raga el que da el chalan o la forma de cantar el raga. [10]
Bhatkhande nombró a sus thaats en honor a los ragas prominentes asociados con esos thaats. Las ragas en las que se nombran los thaats se llaman Janak raga de ese thaat. [10] Por ejemplo, Bilaval Thaat lleva el nombre del raga Alhaiya Bilaval. Alhaiya Bilaval raga es, por tanto, Janak raga de Bilaval thaat. Los ragas distintos del Janak raga de un thaat se llaman Janya raga. [10]
Muchos thaats corresponden a uno u otro de los modos de la iglesia europea . Los thaats se enumeran aquí según sus tonos. Los tonos más bajos ( komal o bemol) se representan con letras minúsculas y los tonos naturales ( shuddha o natural) con letras mayúsculas. Un tono elevado ( tivra o sostenido) se representa con una letra seguida de una comilla simple (es decir, M'). La octava superior está en cursiva.
Hay muchos ragas que no se incluyen en el sistema thaat . Algunos ragas se derivan de la música carnática y, por lo tanto, no se incluyen en el sistema thaat clásico indostánico . Algunos de ellos son:
1. Kirvani 2. Nat Bhairav 3. Charukeshi 4. Madhuvanti 5. Ahir Bhairav
Los ragas se suelen asignar a determinados períodos del día y de la noche ( véase Samayā ). El Sangita-Makaranda de Narada , escrito en algún momento entre el siglo VII y el XI, advierte a los músicos que no deben tocar ragas en el momento incorrecto del día. Tradicionalmente, se esperan consecuencias desastrosas. [12] [ página necesaria ] Bhatkhande afirmaba que el momento correcto para tocar un raga tenía relación con su thaat (y con su vadi ).
Sin embargo, el autor de Nai Vaigyanik Paddhati dice que el tiempo de un raga no tiene importancia, especialmente durante la meditación con música o durante el aprendizaje o la enseñanza como lo practican los eruditos de la música. Además, está claro en Bhatkhande Sangeet Shastra en varios lugares que el tiempo no tiene ninguna importancia mientras se recita un raga.