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Los textos budistas de Gandhara son los manuscritos budistas más antiguos descubiertos hasta ahora, datan de aproximadamente el siglo I a. C. al siglo III d. C. y se encontraron en las afueras del noroeste del subcontinente indio . [1] [2] [3] Representan la literatura del budismo de Gandhara del actual noroeste de Pakistán y el este de Afganistán , y están escritos en Gāndhārī .
Los textos fueron vendidos a instituciones y particulares europeos y japoneses, y actualmente están siendo recuperados y estudiados por varias universidades. Los textos de Gandhāran están en un estado de deterioro considerable (su supervivencia por sí sola es extraordinaria), pero en varios casos se han podido hacer conjeturas fundamentadas sobre su reconstrucción utilizando tanto técnicas de conservación modernas como estudios textuales más tradicionales, comparando versiones de textos en pali y en sánscrito híbrido budista conocidas anteriormente . Otros textos budistas de Gandhāran —"varios y quizás muchos"— se han encontrado en los últimos dos siglos, pero se han perdido o destruido. [4]
Los textos están atribuidos a la secta Dharmaguptaka por Richard Salomon , el principal erudito en el campo, [5] y los pergaminos de la Biblioteca Británica "representan una fracción aleatoria pero razonablemente representativa de lo que probablemente fue un conjunto mucho más grande de textos preservados en la biblioteca de un monasterio de la secta Dharmaguptaka en Nagarāhāra ". [6]
En 1994, la Biblioteca Británica adquirió un grupo de unos ochenta fragmentos de manuscritos gandharanos de la primera mitad del siglo I d. C., que abarcan veintisiete rollos de corteza de abedul. [7] Estos manuscritos de corteza de abedul se almacenaron en jarras de arcilla, que los preservaron. Se cree que se encontraron en el oeste de Pakistán , la ubicación de Gandhara , enterrados en antiguos monasterios . Un equipo ha estado trabajando, tratando de descifrar los manuscritos: hasta la fecha han aparecido varios volúmenes (ver más abajo). Los manuscritos fueron escritos en el idioma Gāndhārī utilizando la escritura Kharoṣṭhī y, por lo tanto, a veces también se los llama Manuscritos Kharoṣṭhī .
La colección se compone de una diversidad de textos: un Dhammapada , discursos del Buda como el Sutra del Rinoceronte , avadanas y Purvayogas, comentarios y textos abhidharma .
Hay evidencia que sugiere que estos textos pueden pertenecer a la escuela Dharmaguptaka . [8] Hay una inscripción en un frasco que apunta a esa escuela, y también hay alguna evidencia textual. En un punto semi-relacionado, el texto de Gandhāran del Sutra del Rinoceronte contiene la palabra mahayaṇaṣa , que algunos podrían identificar con " Mahayana ". [9] Sin embargo, según Salomon, en la ortografía Kharoṣṭhī no hay razón para pensar que la frase en cuestión, amaṃtraṇa bhoti mahayaṇaṣa ("hay llamadas de la multitud"), tenga alguna conexión con el Mahayana. [9]
La colección Senior fue adquirida por Robert Senior, un coleccionista británico. La colección Senior puede ser ligeramente más reciente que la colección de la Biblioteca Británica. Consiste casi en su totalidad en sutras canónicos y, al igual que la colección de la Biblioteca Británica, fue escrita en corteza de abedul y almacenada en jarras de arcilla. [10] Las jarras tienen inscripciones que hacen referencia a los nombres de los meses macedonios en lugar de a los antiguos nombres de la India, como es característico de la era Kaniska de la que derivan. [11] Existe una "fuerte probabilidad de que los rollos Senior se escribieran, como muy pronto, en la última parte del siglo I d. C., o, tal vez más probablemente, en la primera mitad del siglo II. Esto haría que los rollos Senior sean ligeramente, pero significativamente, posteriores a los rollos de la colección de la Biblioteca Británica, que se han datado provisionalmente en la primera mitad del siglo I". [12] Salomon escribe:
La colección Senior es superficialmente similar en carácter a la colección de la Biblioteca Británica en que ambas consisten en alrededor de dos docenas de manuscritos de corteza de abedul o fragmentos de manuscritos dispuestos en rollos o formato similar y escritos en escritura kharosthi y lengua gandhari. Ambos fueron encontrados dentro de vasijas de arcilla inscritas, y se cree que ambos provienen del mismo sitio o de sitios cercanos, en o alrededor de Hadda en el este de Afganistán. Pero en términos de sus contenidos textuales, las dos colecciones difieren en aspectos importantes. Mientras que la colección de la Biblioteca Británica era una mezcla diversa de textos de muchos géneros diferentes escritos por alrededor de dos docenas de escribas diferentes, [13] todos o casi todos los manuscritos de la colección Senior están escritos por la misma mano, y todos menos uno de ellos parecen pertenecer al mismo género, a saber, el sutra. Además, mientras que todos los rollos de la Biblioteca Británica eran fragmentarios y al menos algunos de ellos evidentemente ya estaban dañados e incompletos antes de ser enterrados en la antigüedad, [14] [15] } algunos de los rollos Senior todavía están más o menos completos e intactos y deben haber estado en buenas condiciones cuando fueron enterrados. Por lo tanto, los rollos Senior, a diferencia de los rollos de la Biblioteca Británica, constituyen una colección unificada, cohesiva y al menos parcialmente intacta que fue cuidadosamente enterrada como tal. [12]
Además, informa que "la mayor cantidad de paralelos para los sutras de la colección Senior se encuentran en el Saṃyutta Nikāya y las colecciones correspondientes en sánscrito y chino". [16]
Las obras budistas de la colección Schøyen consisten en manuscritos de corteza de abedul , hojas de palma y vitela . Se cree que fueron encontrados en las cuevas de Bamiyán en Afganistán, donde los refugiados buscaban refugio. La mayoría de estos manuscritos fueron comprados por un coleccionista noruego, llamado Martin Schøyen , mientras que cantidades más pequeñas están en posesión de coleccionistas japoneses. [17] Estos manuscritos datan del siglo II al VIII d.C. Además de textos en gandhāri, la colección Schøyen también contiene material sútrico temprano importante en sánscrito. [18]
Los textos budistas de la colección Schøyen incluyen fragmentos de suttas canónicos , textos de Abhidharma, Vinaya y Mahāyāna. La mayoría de estos manuscritos están escritos en escritura Brahmi , mientras que una pequeña parte está escrita en escritura Gandhāri/ Kharoṣṭhī .
Entre los primeros textos Dharmaguptaka de la Colección Schøyen hay un fragmento en la escritura Kharoṣṭhī que hace referencia a las Seis Pāramitās , una práctica central para los bodhisattvas en el budismo Mahāyāna. [19]
Otro manuscrito, escrito en corteza de abedul en un monasterio budista de la tradición Abhidharma , del siglo I o II d.C., fue adquirido a un coleccionista por las Bibliotecas de la Universidad de Washington en 2002. Es un comentario temprano sobre las enseñanzas de Buda, sobre el tema del sufrimiento humano.
En 2003, [20] la Biblioteca del Congreso compró un pergamino a un comerciante de antigüedades británico. [21] Llamado el "Sutra Bahubuddha", o "El Sutra de los Muchos Budas", el pergamino llegó en pedazos en un estuche para bolígrafos [22] pero conserva el 80% del texto, faltando el principio y el final debido a la edad. [20] El contenido es similar al " Mahāvastu ". [22] Contienen principalmente contenido educativo. El texto está narrado por Gautama Buddha y "cuenta la historia de los 13 Budas que lo precedieron, su propio surgimiento y la predicción de un futuro Buda". [20]
En 1892 se descubrió una copia del Dhammapada escrita en el Gandhārī Prakrit cerca de Khotan en Xinjiang , al oeste de China . Fue fragmentada y llegó a Europa en partes, algunas a Rusia y otras a Francia , pero desafortunadamente una parte del manuscrito nunca apareció en el mercado y parece haberse perdido. En 1898 la mayor parte del material francés se publicó en el Journal Asiatique . En 1962, John Brough publicó los fragmentos rusos y franceses recopilados con un comentario.
Sobre la colección "Split", Harry Falk escribe:
Los orígenes locales de la colección actual no están claros. Varias partes de ella fueron vistas en Peshawar en 2004. Según informantes generalmente confiables, la colección de cortezas de abedul fue encontrada en una caja de piedra en la zona fronteriza entre Pakistán y Afganistán, que comprende la Agencia Mohmand y Bajaur. Se dividió al llegar y algunas partes ahora están en una colección occidental, mientras que otras fueron a parar a una agencia gubernamental y, sin embargo, es posible que otras partes sigan en manos de un propietario privado. [23]
El manuscrito más antiguo de la colección Split es el que contiene una serie de cuentos Avadana , que mencionan a un rey y a los Ajivikas, y sectas budistas como Dharmaguptakas, Mahasamghikas y Seriyaputras, así como personajes como Upatisya y el ladrón Aṅgulimāla, que recibe consejos de su esposa en Pataliputra. Este manuscrito se conserva actualmente en tres marcos de cristal que cubren alrededor de 300 fragmentos, y el estilo de escritura tiene afinidades con el período Ashoka. Un pequeño fragmento fue sometido a un análisis de radiocarbono en el Laboratorio Leibnitz en Kiel, Alemania, en 2007, el resultado fue que es de algún momento entre 184 a. C. y 46 a. C. (95,4% de probabilidad, rango de dos sigma), y el pico más reciente es alrededor del 70 a. C., por lo que esta reconsideración coloca este manuscrito, que Harry Falk llama " Una colección Avadana ", en el siglo I a. C. [23] : p.19
En 2012, Harry Falk y Seishi Karashima publicaron un manuscrito Kharoṣṭhī dañado y parcial del Mahāyāna Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra . [24] Está datado por carbono en torno al año 75 d. C. (con un rango de dos sigmas de 47-147 d. C.), lo que lo convierte en uno de los textos budistas más antiguos que existen. Es muy similar a la primera traducción china del Aṣṭasāhasrikā de Lokakṣema (ca. 179 d. C.), cuyo texto fuente se supone que está en lengua Gāndhārī. La comparación con el texto sánscrito estándar muestra que también es probable que sea una traducción del Gāndhāri, ya que amplía muchas frases y proporciona glosas para palabras que no están presentes en el Gāndhārī. Esto indica que el texto fue compuesto en Gāndhārī, la lengua de Gandhāra (en lo que ahora es la provincia de Khyber Pakhtunkhwa de Pakistán, que incluye Peshawar , Taxila y el valle de Swat ). El manuscrito "Split" es evidentemente una copia de un texto anterior, lo que confirma que el texto puede datar de antes del primer siglo de la era común.
La Colección Bajaur fue descubierta en 1999 y se cree que proviene de las ruinas de un monasterio budista en el distrito de Dir en Pakistán. [25] El nombre deriva del distrito de Bajaur , cuyo límite con el distrito de Dir está marcado por las orillas del río donde estaba situado el monasterio. [25]
La colección comprende fragmentos de 19 rollos de corteza de abedul y contiene aproximadamente 22 textos diferentes. La mayoría de los textos no son obra del mismo escriba, con hasta 18 manos diferentes identificadas. [25] Los fragmentos varían desde pequeñas secciones de solo unos pocos centímetros de longitud hasta un rollo casi completo de casi 2 m de largo. [25] Está datado en el siglo I-II d. C. y escrito con la escritura kharosthi. [25] Los fragmentos se fijaron en marcos y se utilizaron para producir imágenes digitales de alta calidad en la Universidad de Peshawar , con la colaboración de la Universidad Libre de Berlín . [25]
Entre los textos notables de la colección se incluyen el texto Vinaya más antiguo identificado , en forma de un sutra Pratimoksa , y un texto Mahayana relativamente completo relacionado con el Buda Aksobhya que muestra un movimiento bien desarrollado en la línea del Budismo de la Tierra Pura . [25] Si bien la mayoría de los textos de la colección son textos budistas, se incluyen dos obras no budistas en forma de un contrato de préstamo y un texto Arthasastra / Rajnitit, uno de los pocos textos sánscritos conocidos compuestos con la escritura Kharosthi. [25]
La editorial de la Universidad de Washington está imprimiendo ediciones críticas académicas de los textos de la Universidad de Washington y de la Biblioteca Británica en la serie "Gandhāran Buddhist Texts", [26] comenzando con un análisis detallado del Gāndhārī Rhinoceros Sutra que incluye fonología , morfología , ortografía , paleografía , etc. El material de la Colección Schøyen es publicado por Hermes Publishing, Oslo, Noruega.
Los siguientes académicos han publicado fragmentos de los manuscritos de Gandhāran: Raymond Allchin , Mark Allon, Mark Barnard, Stefan Baums, John Brough, Harry Falk , Andrew Glass, Mei‐huang Lee, Timothy Lenz, Sergey Oldenburg , Richard Salomon y Émile Senart . A continuación se enumeran algunos de los materiales publicados:
Los primeros estudios de estos manuscritos de Gandhara en la década de 1990 parecían mostrar que los textos de los sutras eran prominentes en estas colecciones, pero investigaciones posteriores mostraron que tal situación no era evidente. Ahora, investigadores como Richard Salomon consideran que los discursos budistas (sūtras) son en realidad una pequeña porción de todos los textos de Gandhara, especialmente en el período más antiguo. Estos primeros sutras tienden a ser solo unos pocos textos comunes y populares, en su mayoría pertenecientes al tipo de material Kṣudraka / Khuddaka . Richard Salomon, citando a Anne Blackburn , los considera parte de un "canon práctico" limitado utilizado en los monasterios de Gandhara, y concluye que al compararlos con los manuscritos sánscritos de Xinjiang y las instrucciones katikāvatas del material de Sri Lanka. [27]