En música y prosodia , arsis ( / ˈɑːrsɪs / ; plural arses , / ˈɑːrsɪz / ) y tesis ( / ˈθiːsɪs / ; plural theses , / ˈθiːsɪz / ) [2] son respectivamente las partes más fuertes y más débiles de una medida musical o pie poético. Sin embargo, debido a contradicciones en las definiciones originales, los escritores usan estas palabras de diferentes maneras. En música, arsis es una nota no acentuada (anticipación), mientras que la tesis es el tiempo fuerte. [3 ] Sin embargo , en las discusiones sobre latín y poesía moderna la palabra arsis se usa generalmente para significar la sílaba tónica del pie , es decir, el ictus . [4]
Dado que las palabras se utilizan de forma contradictoria, la autoridad en métrica griega Martin West [5] recomienda abandonarlas y utilizar sustitutos como ictus para el tiempo fuerte cuando se habla de poesía antigua. [6] Sin embargo, el uso de la palabra ictus en sí es muy controvertido. [7]
Los autores griegos antiguos que mencionan los términos arsis y thesis son en su mayoría de un período bastante tardío (siglos II-IV d. C.), pero se cree que continuaron una tradición anterior. Por ejemplo, se cree que Arístides Quintiliano (siglos III o IV d. C.) adoptó gran parte de su teoría del discípulo de Aristóteles, Aristóxeno (siglo IV a. C.), que escribió sobre la teoría del ritmo. [8]
Arsis ("elevar") y thesis ("bajar o colocar") parecen haber significado originalmente el subir y bajar el pie al marchar o bailar. Un musicólogo griego, Bacchius o Baccheios (c. siglo IV d.C.), [9] afirma: "¿Qué queremos decir con arsis? Cuando nuestro pie está en el aire, cuando estamos a punto de dar un paso. ¿Y con thesis? Cuando está en el suelo". [10] Arístides Quintiliano escribe de manera similar: "Arsis es el movimiento hacia arriba de una parte del cuerpo, mientras que thesis es el movimiento hacia abajo de la misma parte". [11] Y en general Aristóteles (siglo IV a.C.) escribió: "Todo andar ( poreia ) consiste en arsis y thesis". [12]
Debido a la asociación entre ritmo y pisada, las partes de una secuencia rítmica se denominaban «pies». Arístides Quintiliano (siglo III o IV d. C.) escribe: «Un pie es parte de un ritmo completo a partir del cual reconocemos el todo. Tiene dos partes: arsis y tesis». [13]
Aristóxeno parece ser el primer escritor en cuya obra sobreviviente se utiliza la palabra arsis específicamente en relación con el ritmo. En lugar de tesis , utiliza la palabra base ("paso"). Sin embargo, en otros escritores griegos desde Platón en adelante, la palabra base se refería a todo el pie (es decir, la secuencia de arsis y tesis). [14]
Con más frecuencia, Aristóxeno se refiere a arsis y thesis respectivamente como el "tiempo de arriba" ( ὁ ἄνω χρόνος , ho ánō khrónos ) y el "tiempo de abajo" ( ὁ κάτω χρόνος , ho kátō khrónos ), o simplemente el "arriba" ( τὸ ἄνω , tò ánō ) y el "abajo" ( τὸ κάτω , tò kátō ). [15] La división de los pies en "arriba" y "abajo" parece remontarse al menos hasta el siglo V de Damón de Atenas , maestro de Pericles. [16]
Stefan Hagel escribe: "Aunque se discute el significado de la concepción antigua [de anacrusa y acentuación] y la aplicabilidad de los términos modernos, no hay duda de que arsis y tesis se refieren a algún tipo de acentuación que realmente sentían los antiguos. Especialmente en la música instrumental, esto debe haber incluido un elemento dinámico, por lo que tiene sentido transcribir las unidades rítmicas más grandes por medio de compases modernos". [17]
Simultáneamente con la definición de elevación del pie, existía otra definición de arsis. El escritor romano Mario Victorino (siglo IV d. C.), en parte de su obra atribuida a un tal Elio Festo Aftonio , dio ambas definiciones cuando escribió: "Lo que los griegos llaman arsis y thesis, es decir, levantar y bajar, indican el movimiento del pie. Arsis es el levantamiento ( sublatio ) del pie sin sonido, thesis la colocación ( positio ) del pie con un sonido. Arsis también significa la elatio ("elevación") de una duración temporal, sonido o voz, thesis la colocación ( depositio ) y algún tipo de contracción de sílabas". [18] Lynch señala que Marius Victorino en sus escritos distingue cuidadosamente sublatio en el primer sentido, cuando escribe sobre el metro poético, de elatio en el segundo, cuando escribe sobre el ritmo de la música. Martianus Capella (siglo V), cuando traduce a Arístides, hace la misma distinción. [19] Lynch sostiene que aquí elatio significa un aumento de tono, pero otros consideran que significa un aumento de intensidad o duración. [20]
Al escribir sobre el ritmo en lugar del metro, Arístides Quintiliano parece haber estado usando la segunda definición cuando escribió: "El ritmo es una combinación de duraciones puestas juntas en un orden definido: y llamamos a sus modificaciones arsis y tesis, sonido y calma ( ψόφον καὶ ἠρεμίαν , psóphon kaì ēremían )". [21]
En los escritos médicos se encuentra un uso similar de los términos arsis y tesis con referencia al pulso de la sangre. El escritor médico Galeno (siglo II d. C.), señalando que este uso se remonta a Herófilo (siglo IV/III a. C.) y que se basaba en una analogía con los términos musicales, dice que al medir el pulso de la sangre, el pulso en sí se llamaba arsis, y la calma que seguía al pulso era la tesis. Para "calma" utiliza el mismo término ἠρεμία ( ēremía ) que Arístides utiliza cuando habla del ritmo. [22]
Los autores que han escrito sobre los ritmos de la música o la danza griegas suelen describir la primera parte de un pie como arsis o parte "arriba". Aristóxeno escribe: "Algunos pies se componen de dos unidades de tiempo, tanto arriba como abajo; otros de tres, dos arriba y uno abajo, o uno arriba y dos abajo; y otros de cuatro, dos arriba y dos abajo". [23] Los comentaristas han interpretado que Aristóxeno se refiere aquí a los pies trocaicos (– ⏑) y yámbicos (⏑ –), y dice que en los pies trocaicos, la sílaba larga es "arriba", es decir, en arsis, mientras que en los pies yámbicos, la sílaba corta está en arsis. [24]
Sin embargo, Arístides Quintiliano (siglo III o IV d. C.) especifica que la tesis aparece primero en algunos tipos de pies. Dice que un pie yámbico (⏑ –) está formado por una arsis y una tesis que se encuentran en una proporción de 1:2, mientras que un pie trocaico (– ⏑) está formado por una tesis seguida de una arsis, que se encuentran en una proporción de 2:1. [25] Arístides se refiere a la secuencia (– ⏑ ⏑) no como un dáctilo sino como ἀνάπαιστος ἀπὸ μείζονος ( anápaistos apò meízonos ) (es decir, un anapesto "que comienza desde el mayor") y lo considera como que consiste en una tesis seguida de una arsis de dos sílabas. [26]
En el epitafio de Seikilos , una pieza de música griega que sobrevive en una inscripción en piedra del siglo I o II d. C., las notas de la segunda mitad de cada compás de seis unidades de tiempo están marcadas con puntos, llamados estigmas ( στιγμαί ). Según un tratado conocido como Anonymus Bellermanni, estos puntos indican la arsis del pie; si es así, en esta pieza la tesis viene primero, luego la arsis:
Según Tosca Lynch, la canción en su transcripción convencional de ritmo 6/8 corresponde al ritmo al que se refieren los rítmicos griegos antiguos como un "dáctilo yámbico" ( δάκτυλος κατ᾽ ἴαμβον ( dáktulos kat᾽ íambon ) (⏑⏔ ⁝ ⏑⏔) (usando el término "dáctilo" en el sentido de los rítmicos de un pie en el que las dos partes tienen la misma longitud) (cf. Aristides Quintilianus 38.5–6). [27] [28]
En uno de los fragmentos musicales del tratado de Anonymus Bellermanni , también en un compás de cuatro notas, las dos notas siguientes están marcadas como arsis. Según Stefan Hagel, es probable que dentro de la tesis y dentro del compás de arsis dividido en dos partes iguales, hubiera una jerarquía adicional con una de las dos notas más fuerte que la otra. [29]
En cambio, en el Himno al Sol de Mesomedes , que comienza con un ritmo anapéstico (⏑⏑– ⏑⏑–) , las dos sílabas cortas en cada caso están marcadas con puntos, lo que indica que el arsis viene primero: [30]
En algunos de los ejemplos breves de música del tratado Anonymus Bellermanni, los puntos que marcan el arsis se encuentran no sólo sobre las notas sino también sobre los silencios de la música. [31] Se desconoce el significado exacto de esto.
Sin embargo, los autores que analizan la métrica poética parecen haber utilizado los términos arsis y tesis de un modo diferente. Tosca Lynch escribe: "A diferencia de los rítmicos, los métricos empleaban el término arsis para indicar las sílabas situadas al principio de un pie o una secuencia métrica; en tales contextos, la palabra tesis designaba las sílabas que aparecían al final del mismo pie o secuencia métrica" (Lynch (2016), p. 506).
En un dáctilo métrico (– ⏑⏑), según Mario Victorino y otros escritores de métrica, la primera sílaba era la arsis, y la segunda y la tercera eran la tesis; en un anapesto (⏑⏑ –) la arsis eran las dos primeras sílabas, y la tesis la tercera. [32] En las obras posteriores de los escritores latinos de métrica, la arsis se considera invariablemente la primera parte del pie (véase más abajo).
Una obra griega sobre el metro compilada en el siglo XIII d.C., el Anónimo Ambrosiano , refiere las palabras arsis y tesis a una línea completa: "Arsis se refiere al comienzo de una línea, tesis al final". [33]
Algunos gramáticos posteriores aplicaron los términos arsis y tesis a la prosodia de las palabras. Pseudo-Prisciano (siglos VI o VII d. C.) parece haber tenido en cuenta no el metro sino el tono de la voz cuando escribió: «En la palabra natura , cuando digo natu , la voz se eleva y hay arsis; pero cuando sigue ra , la voz se baja y hay tesis. ... La voz misma, que se forma a partir de las palabras, se asigna a arsis hasta que se completa el acento; lo que sigue al acento se asigna a tesis». [34] Gemistus Pletho , un erudito bizantino de los siglos XIV y XV, parece adoptar este significado en un pasaje donde define arsis como un cambio de un sonido de tono más bajo a uno de tono más alto, y thesis lo inverso. [35]
En contradicción con esto, sin embargo, Julián de Toledo (Iulianus Toletanus) (siglo VII d.C.) escribe: "En palabras de tres sílabas, si la primera sílaba tiene acento, como en dominus , la arsis tiene dos sílabas y la tesis una; pero cuando el acento está en la penúltima, como en beatus , la arsis tiene una sílaba y la tesis dos". Se encuentran declaraciones similares en Terentianus Maurus, Aldhelm y otros gramáticos. Al disociar arsis de tono elevado, estos escritores claramente usan los términos de una manera diferente a la de pseudo-Prisciano. En sus escritos, arsis significa la primera mitad de una palabra y tesis la segunda mitad; si la penúltima sílaba en una palabra de tres sílabas está acentuada, se considera que la segunda mitad comienza en ese punto. [36]
En el hexámetro dactílico latino , se considera que la parte fuerte de un pie es la primera sílaba, siempre larga , y la parte débil es la que viene después: dos sílabas cortas ( dactyl : larga-corta-corta) o una sílaba larga ( spondee : larga-larga). Como la poesía clásica no se basaba en el acento, el arsis a menudo no se acentúa; solo la longitud constante la distingue.
En inglés, la poesía se basa en el acento y, por lo tanto, arsis y tesis se refieren a las partes acentuadas y no acentuadas de un pie.
En la música mesurada, los términos arsis y tesis "se utilizan respectivamente para los pulsos átonos y átonos u otras subdivisiones equidistantes del compás". [37] Así, en música, los términos se utilizan en el sentido opuesto al de la poesía, siendo el arsis el tiempo anacrónico o la nota átona que precede al tiempo fuerte.
En la actualidad, una fuga por arsin et thesin se refiere generalmente a una en la que una de las entradas comienza con acentos desplazados (los pulsos que antes eran fuertes se vuelven débiles y viceversa). Un ejemplo es la línea de bajo del compás 37 del n.° 17 del Libro 2 de El clave bien temperado de Bach . Sin embargo, en el pasado, una fuga por arsin et thesin también podía significar una en la que el tema estaba invertido.
Del griego antiguo ἄρσις ársis "levantar, remover, levantar el pie al compás", [38] de αἴρω aírō o ἀείρω aeírō "yo levanto". [39] La i en aírō es una forma del sufijo de tiempo presente y , que intercambiaba lugares con la r por metátesis .
Del griego antiguo θέσις thésis "escenario, colocación, composición", [40] de τίθημι títhēmi (de la raíz θε/θη , el / thē , con reduplicación ) "pongo, dispongo, coloco". [41]
