stringtranslate.com

Takehiko Furuta

Takehiko Furuta (8 de agosto de 1926 - 14 de octubre de 2015) [1] ) fue un académico japonés, historiador de las ideas , inventor de historia antigua y teórico de la conspiración . Ex profesor de la Universidad Farmacéutica Showa . Se especializa en Shinran y otras teorías filosóficas y de la conspiración japonesas medievales . Ha propuesto la muy controvertida teoría de la dinastía Kyushu, con poco reconocimiento académico.

Biografía

Desde el nacimiento hasta los días de enseñanza en la escuela secundaria

Nació en la ciudad de Kitakata, prefectura de Fukushima. Se crió en la prefectura de Hiroshima tras el traslado de su padre, profesor de inglés en una antigua escuela secundaria. Se graduó en la Universidad Imperial de Tohoku en 1948.

Después de graduarse de la universidad, se convirtió en profesor de secundaria pública (empleado público local) y enseñó japonés y estudios sociales como profesor en la escuela secundaria Matsumoto Fukashi en la prefectura de Nagano, la escuela secundaria Kobe Mori, la escuela secundaria Minatogawa de la prefectura de Hyogo y la escuela secundaria técnica municipal Rakuyo de Kioto. Durante su mandato, fue conocido por su investigación sobre Shinran. Fue testigo del demandante ( Saburo Ienaga ) en el juicio del libro de texto de Ienaga con respecto a las declaraciones sobre Shinran.

Actividades en el estudio de la historia literaria

En 1969 publicó su teoría del Ichibankoku en la revista History Magazine . En 1970 abandonó la docencia y se dedicó a la investigación. Presentó su propia imagen de la historia antigua centrada en la teoría de la dinastía Kyushu y obligó a los círculos académicos a reconsiderar sus teorías predominantes.

Algunas de estas teorías, como la teoría de que el emperador Jimmu realmente existió, se basan en la confianza en el contenido de las Crónicas , y por lo tanto se consideran [ ¿ según quién? ] o bien de Shakugaku o de derechas. También afirma una teoría que niega la falsificación de la estela de Kotaiō . En 1985, realizó un estudio de campo de la estela de Gwanggaeto para probar su teoría y concluyó que "no hubo alteración intencional de la inscripción", [2] para probar su teoría. Su participación activa le valió cierto reconocimiento de la comunidad académica. Los artículos de Furuta se publicaron en Shigaku zasshi y Shirin, lo que atrajo la atención de la comunidad académica, y en sus primeros años fue mencionado a menudo por los medios de comunicación. [3] Esto ha atraído a un gran número de partidarios y patrocinadores, así como a varias personas que han estado luchando por su teoría, incluido Minori Yasumoto, [a] que discutió con él sobre su propia teoría. [b] En un momento dado, la hipótesis (la teoría de 邪馬壹国, así como el contenido del período de investigación de Shinran ) aparecieron como nota a pie de página en los libros de texto de secundaria . La "Sociedad de Ciudadanos para el Estudio de los Tiempos Antiguos" se organizó como un grupo de seguidores y lectores, y la revista "Citizens' Ancient Times" se publicó a partir de 1979.

También atrajo la atención en los estudios de Shinran, y en 1975 propuso la teoría de la autenticidad del Sanmu-ki, un libro que se había teorizado como falso, y que inició una controversia en el mundo académico. [4] En 1979, fue profesor a tiempo parcial en la Facultad de Letras de la Universidad Ryukoku . De abril de 1984 a marzo de 1996, trabajó en la Universidad Farmacéutica Showa como profesor de historia cultural .

Inicio de la investigación sobre el "Diario de los tres condados fuera de Higashinichiryu" y su impacto

Encontró documentos de la familia Wada como "Higashinichiryu gai sanggunshi" y evaluó positivamente su contenido. [5] Además, incluso después de que surgieran fuertes sospechas de que el libro era una falsificación en años posteriores, siguió apoyando a su propietario, Kihachiro Wada [6] , y participó activamente en la investigación, incluida la redacción de un artículo en el "Boletín" de la Universidad Farmacéutica Showa . Esto llevó a una división en la Sociedad de Ciudadanos para la Investigación Antigua, y algunos miembros, principalmente de la región de Kansai, que estaban a cargo de la gestión de la sociedad, abandonaron Furuta. [c] Sin embargo, se mostraron reacios a tratar la historia antigua en general que no fuera Jindai moji y los documentos de la familia Wada, ya que necesitaban una investigación suficiente.

Después de retirarse de la Universidad Farmacéutica Showa en marzo de 1996 (Heisei 8), regresó a la ciudad de Muko, Kioto, donde continuó escribiendo y dando conferencias, y en mayo de 2006 (Heisei 18) fundó y editó directamente la revista "No hubo verdad en la historia".

El Laboratorio de Historia Cultural de la Universidad Farmacéutica de Showa fue descontinuado después de la jubilación de Furuta. La Sociedad de Ciudadanos para la Investigación Antigua continuó por un tiempo como un grupo de investigación independiente de Furuta, pero la revista fue cancelada y disuelta en diciembre de 2002 (Heisei 14). [d] Las personas que se fueron en apoyo de Furuta formaron varios grupos de estudio, incluyendo la "Sociedad de Historiografía de Furuta" y la "Sociedad para el Estudio de la Antigüedad Multidisciplinaria", y se unieron para publicar una revista anual, "Nuevos Estudios Antiguos", en la que Furuta refutó las afirmaciones del grupo de falsificación de documentos de la familia Wada. [7]。

El descubrimiento del "Kansei original" y sus consecuencias

En 2007 (Heisei 19), Furuta afirmó haber descubierto el "Kansei Genbunshi" de "Higashinichiryu Gai Sanggunshi" y publicó una versión fotográfica del mismo al año siguiente. [8] El libro incluye un artículo de opinión experta de Kazuhiko Kasaya (Profesor, Departamento de Investigación, Centro Internacional de Investigación de Estudios Japoneses). [e] [9] [f] Por otro lado, la afirmación de que la letra coincide con la de Kihachiro Wada [10] [11] [12] y otros afirman que la portada está escrita a mano por Wada Kihachiro y que el contenido es un memorando (probablemente filtrado de un templo) para que un monje cree un poema chino. [13]

En 2009 (Heisei 21), afirmó haber encontrado citas de los Kokki y Tennōki en los documentos de la familia Wada. Al mismo tiempo, dejó de publicar "Eso nunca sucedió". [14]

Desde 2010, ha estado reeditando "No hubo 'Yamataikoku'", "La dinastía perdida de Kyushu", "Mitos robados" y otras obras sobre historia antigua como "Takehiko Furuta: Colección de historia antigua" de Minerva Shobo. Además, el 10 de septiembre de 2011, publicó "Himika Himika: demonios en el camino, pocos que los ven" como parte de la selección de biografías japonesas de Minerva.

Murió el 14 de octubre de 2015 en un hospital de Nishikyō-ku, Kioto , Japón. [15]

Hipótesis y su evaluación

Hipotético

Estilo de investigación

Evaluación

Vistas

Un artículo de un negacionista del "Higashinichiryu Sangokugunshi" también fue publicado en la revista anticomunista "Zembo". El mayor oponente del argumento fue Yasumoto Yoshinori [ cita requerida ] , un partidario de la Asociación para la Creación de Nuevos Libros de Texto de Historia. Por otro lado, Furuta publicó una vez un artículo en Bunka Hyoron, una revista afiliada al Partido Comunista. [20] Tomoharu Fujita, un amigo cercano de Furuta, también fue un ideólogo de la "Sección de Filosofía de la Sociedad Materialista de Osaka". [21] Sin embargo, algunos creen que Furuta no es un supuesto pensador de izquierdas.

Kazuhiko Kasaya, quien defendió a Furuta al afirmar que los documentos "Kansei-genbara" de la familia Wada "son todos reconocidos como documentos creados durante el período Edo" y "no hay nadie que no considere que estos sean documentos modernos tempranos", es miembro de la Asociación para la Mejora de los Libros de Texto, un grupo conservador que es una de las organizaciones sucesoras de la Asociación para la Creación de Nuevos Libros de Texto de Historia. [22]

En cuanto a la Segunda Guerra Mundial, en la que luchó Japón, afirma que la Guerra de la Gran Asia Oriental, no la Guerra del Pacífico o la Guerra de los Quince Años, es "el nombre real en la historia. Esto se debe a que, "A pesar del 'nombre' de 'Co-prosperidad de la Gran Asia Oriental', Japón invadió China y 'insultó' a la gente de Asia o a la gente de otras partes del mundo que estaban en Asia, o 'insultó' a la gente de otras partes del mundo que estaban en Asia. y "masacró". Como evidencia de esto, me gustaría usar este término histórico sin error u olvido". [23] pero para ejemplos del uso del término por parte de Furuta, se refiere a la Segunda Guerra Sino-Japonesa como el Incidente Japón-China, [24] En su conversación con Hisanosuke Yasukawa, utilizó los términos "Guerra del Pacífico (Guerra de la Gran Asia Oriental)" y "Guerra de la Gran Asia Oriental" juntos [25] minuciosamente.

Afirma que el emperador Jimmu es real, lo que a menudo se considera un tabú en el mundo académico. Esta es la misma opinión que la de su oponente, Yasumoto Yoshinori. (En cuanto a por qué no se puede dar por sentado el número de años de reinado, Furuta argumenta a favor de una cronología doble, mientras que el argumento de Yasumoto está inspirado en su propia teoría. (Señala que este no es el caso).) En el caso de Furuta, el emperador Jinmu es considerado un Gōzoku local , una rama de la dinastía Kyushu. [26]

La postura de Furuta sobre las Crónicas es que es un "escéptico" en el sentido de que duda de la visión de la historia del Emperador Kinki, pero es un "exégeta" en el sentido de que no niega que todo el contenido escrito sea una creación de una era posterior. Algunos de sus antiguos partidarios, que ahora se han separado de Furuta, han defendido el apoyo de Furuta al "Tohnichiryu Sangokunshi" diciendo: "La postura de investigación de Furuta es confiar primero en lo que está escrito, y esa es probablemente la razón por la que fue engañado. Sin embargo, a veces se le critica por su tratamiento arbitrario de los materiales. Algunos defensores dicen que probablemente esa es la razón por la que fueron engañados. Sin embargo, también se le ha criticado por su tratamiento arbitrario de los materiales". [ cita requerida ]

Era cercano a políticos conservadores como Sadao Hirano y alguna vez fue considerado un "anticoreano". [i] Cuando era profesor en la escuela secundaria Matsumoto Fukashi, denunció una exposición de la Asociación de Investigación de Ciencias Sociales que alababa a la Unión Soviética . En años posteriores, continuó criticando el asalto y saqueo de repatriados por parte de soldados soviéticos. [ cita requerida ] También apoya la consagración de criminales de guerra de clase A en el Santuario Yasukuni . Sin embargo, también dice que los muertos de guerra que lucharon del lado del ejército de Saigo en la Rebelión de Satsuma y los soldados estadounidenses que murieron en la Guerra del Gran Este de Asia también deberían ser consagrados.

Kimigayo es un himno a la dinastía Kyushu, mientras que Hinomaru es una canción de alabanza al archipiélago japonés, "una isla volcánica en el mar" o "una isla rocosa en el mar". La historia de la Hinomaru (bandera japonesa) en Japón es demasiado lejana y demasiado larga", y en respuesta a la afirmación de que la Hinomaru es un símbolo de la agresión pasada de Japón, "Del siglo XVIII al XX, las potencias europeas violaron juntas Asia", "El Hinomaru es un símbolo de la agresión pasada de Japón. Aquellos que piden la "sustitución" de "todas las banderas de las potencias" deberían, si tienen la misma "conciencia", exigir la "sustitución" de "todas las banderas de las potencias". La "línea" del movimiento no tendría sentido sin una fuerte demanda de la "sustitución" de la bandera "japonesa".

Otros

Véase también

Anotaciones

Notas al pie

  1. ^ Misonori Yasumoto una vez evaluó a Takehiko Furuta como "capaz de discutir el tema en un nivel concreto y empírico", pero cambió su punto de vista y criticó la teoría de Furuta en una serie de libros ("No hubo 'Yamatai'" y "La falsa dinastía Kyushu", así como en la revista "Yamatai Quarterly" y otras publicaciones).
  2. ^ Recientemente, Takehiko Furuta, en "Crítica de los registros históricos de la dinastía Kyushu", en Gakushikai Hou (Boletín de la Academia de Ciencias de Japón) No. 857 2006-II, afirma que "la respuesta de la comunidad académica a esto es deficiente".
  3. ^ Los miembros fuera de Furuta incluyen aquellos en Tohoku, Kanto y Hokuriku.
  4. ^ Los que participan en esta corriente se han unido a "La cultura del antiguo mar de Japón" de Shoichiro Shirasaki, un conocido investigador de la teoría Yamato Kinai de Yamato en la región de Yamataikoku, para publicar la revista trimestral "El mar de la historia antigua".
  5. ^ Un comunicado de prensa de ContentWorks Corporation (24 de julio de 2008) afirma: "Incluye una opinión experta del profesor Kazuhiko Kasaya del Centro Internacional de Investigación de Estudios Japoneses. Se ha demostrado que el original de Kansei es un documento creado durante el período Edo".
  6. ^ Tenga en cuenta que antes de la publicación de este libro, Furuta afirmó haber realizado una datación por radiocarbono del "original de Kansei", pero no hay ninguna mención de esto.
  7. ^ La creencia común es que fue adaptado de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos . Véase la Enciclopedia Keio  [ja] , N.° 22. Consideración: El cielo no crea a la humanidad por encima de la humanidad: .......
  8. ^ Al mismo tiempo que critica la teoría de Furuta, Taku Tanaka evalúa la teoría que niega la falsificación del monumento de Kotaio, la teoría de que el emperador Jinmu existió y la teoría de Kitakyushu como el lugar de partida de la expedición oriental de Jinmu. Tanaka Taku también critica la teoría de Furuta y evalúa la teoría que niega la falsificación del monumento de Kotaio, la teoría de que el emperador Jinmu existió y la teoría de Kitakyushu como el lugar de partida de la expedición oriental de Jinmu.
  9. ^ Según el decimoquinto volumen de "Buscando la verdad en la antigüedad", también fue insultado por ser anticoreano en la calle, dijo.

Referencias

  1. ^ "訃報:古田武彦さん８９歳＝古代史研究家 - 毎日新聞". 2015-10-15. Archivado desde el original el 15 de octubre de 2015 . Consultado el 4 de abril de 2022 .
  2. ^ 東方史学会好太王碑訪中団の報告. www.furutasigaku.jp . Archivado desde el original el 4 de abril de 2022 . Consultado el 4 de abril de 2022 .
  3. ^ El primer libro de Furuta, There Was No "Yamataikoku", también fue publicado por Asahi Shimbun . El primero es "Municipalities of the World" (Mukden, 1985).
  4. ^ 弘 信, ナ ガ タ ニ] (2010). "「三夢記」考".宗教研究. 84 (3): 707–732. doi :10.20716/rsjars.84.3_707.
  5. ^ 『真実の東北王朝』(駸々堂出版、1990年） 第4、5、6章
  6. ^ 安本美典、谷川健一（他）『東日流外三郡誌「偽書」の証明』（廣済堂出版、1993年）、斉藤光政『偽書「東日流外三郡史」事件』（新人物往来社、2009年）等参照.
  7. ^ 『新・古代学』(新泉社、1995年)
  8. ^ 『東日流［内・外］三郡誌』（オンブック、2008年）。
  9. ^ "歴讀津軽外三郡誌の扱いの疑問 - 一生". 2016-03-09. Archivado desde el original el 9 de marzo de 2016 . Consultado el 4 de abril de 2022 .
  10. ^ "『東日流外三郡誌』関連論考". Archivado desde el original el 23 de enero de 2013 . Consultado el 2 de abril de 2022 .
  11. ^ 『と学会年鑑AQUA』（楽工社、2008年）
  12. ^ 参考（「寛政原本」公表以前の筆跡比較）
  13. ^ "考古学 の こ う じ". 2016-03-04. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 2 de abril de 2022 .
  14. ^ El Sexto Libro de "La Historiografía de la Verdad".
  15. ^ 訃報：古田武彦さん89歳＝古代史研究家 Archivado el 15 de octubre de 2015 en Wayback Machine - 毎日新聞2015年10月15日
  16. ^ 古田史学の会のために. www.furutasigaku.jp . Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 2 de abril de 2022 .
  17. ^ Revista de 2020, pág. 245.
  18. ^ Resumen publicado en 2020, pág. 59.
  19. ^ Revista de 2020, pág. 264.
  20. ^ 「邪馬壹国の証明」（『文化評論』228号（1980年4月））。安本美典は「「邪馬壱国」論の崩壊」（『文化評論』230号（1980年6月））を執筆した。
  21. ^ 古田武彦（他）『シンポジウム 邪馬壹国から九州王朝へ』（新泉社、1987年）「好太王碑に現れる倭とは何か 藤田友治」
  22. ^ 『こんな教科書で学びたい 新しい日本の歴史』（教科書改善の会の教科書の市販版）参照
  23. ^ "「日の丸」と「君が代」の歴史と自然認識について". www.furutasigaku.jp . Archivado desde el original el 20 de julio de 2016 . Consultado el 4 de abril de 2022 .
  24. ^ "靖国参拝の本質" [La naturaleza de la peregrinación a Yasukuni]. 2001-05-10. Archivado desde el original el 3 de abril de 2016 . Consultado el 4 de abril de 2022 .
  25. ^ ab "古田・安川対談について" [sobre el diálogo Furuta-Yasukawa]. www.furutasigaku.jp . Archivado desde el original el 4 de abril de 2022 . Consultado el 4 de abril de 2022 .
  26. ^ 古田武彦『盗まれた神話』参照.
  27. ^ 『平山洋氏の仕事』の「2007年02月19日到着 安川寿之輔氏からの手紙」を参照.
  28. ^ 原田実 (enero de 2007). "捏造された福沢諭吉像―今も進行する『東日流外三郡誌』汚染―". 原田 実の幻想研究室. Archivado desde el original el 9 de mayo de 2015 . Consultado el 20 de marzo de 2016 .
  29. ^ 安川寿之輔 (febrero de 2007). "『福沢諭吉の戦争論と天皇制論』｢天は人の上に人を造らず･･･｣の出典について" (PDF) . 高文研. Consultado el 10 de abril de 2011 .
  30. ^ 「対談 夢は地球をかけめぐる 小松左京さんと語る」（『邪馬一国への道標』角川文庫版、巻末）
  31. ^ 「神津恭介氏への挑戦状『邪馬台国の秘密』をめぐって」（古田武彦『「邪馬壹国」の論理』（朝日新聞社、1975年））
  32. ^ 高木彬光『邪馬壱国の非論理』（私家版、1977年）、高木彬光『邪馬壹国の陰謀』（日本文華Año: 1978)

Bibliografía