El templo en antis es un diseño arquitectónico para los templos en Siria y otras partes del Levante que comenzó en la Edad del Bronce Temprano (3500-3000 a. C.) y persistió hasta la Edad del Hierro (1000-586 a. C.). [1] El diseño tiene un pórtico formado por extensiones, o antae , de las paredes laterales a cada lado. [2]
Los templos , que proceden del norte de Siria, ya sea por difusión asiria o amorrea , comparten características similares con algunos diseños de viviendas de Anatolia, en la actual Turquía. La mayoría de los templos siguen planos de diseño similares, lo que facilita el seguimiento de su expansión por el Levante. Estos templos ofrecen una visión de las prácticas religiosas y la urbanización que tuvieron lugar en el Levante durante la Edad del Bronce y la Edad del Hierro.
Algunos ejemplos de templos en Antis incluyen el Templo de Salomón , el santuario de Tell Al-Rawda y Ain Dara .
Con una comunidad cultural extendida que comparte e integra diseños de edificios en todo el Cercano Oriente, se ven muchos de los diseños, especialmente la parte Ante del templo en Antis. GRH Wright incluso señaló que mirando solo los planos uno puede malinterpretar una sala de almacenamiento para un templo. [1] Los planos son simples, uniformes y segmentados en tres partes que tienen una entrada, vestíbulo, sala de culto (una sala rectangular larga con un ícono religioso como foco) y el Santo de los Santos , una parte oculta del templo ubicada en la parte trasera del templo del público en general. [3] Solo se permitió la entrada a unos pocos [ aclaración necesaria ] . Los templos estaban separados del resto de la ciudad con un recinto que los rodeaba y la mayoría parece haber sido diseñada para adaptarse al plan de la ciudad. Además, parece que los templos se construyeron en los sitios de templos anteriores. Construidos con ladrillos de barro, colocados sobre una base de escombros y bloques de piedra. La evidencia de Tell Rawada también sugiere un pórtico con columnas entre el ante y una fachada en la pared exterior. [3] La forma del templo se basa en los diámetros de la sala de culto, con variaciones regionales en tamaño y forma. La mayoría de los templos de Siria y el Levante tenían sus entradas orientadas hacia el amanecer y tenían un área abierta o patio en el frente. La abertura del templo y el foco de culto/efigie de la deidad estarían alineados entre sí, con la entrada en uno de los lados cortos y con una amplia sala de culto cuadrada.
La sala de culto sería la sala principal de culto, los separadores de madera ayudarían a dividir la sala en secciones. Hay evidencia de que en muchos casos hubo un segundo piso debido al grosor de las paredes y la presencia de escaleras en algunos sitios. [ cita requerida ]
Los templos del Levante no eran sólo lugares públicos de culto, sino también moradas de los dioses. En la sala de culto o Sanctasanctórum se colocaban pedestales de adobe con las imágenes de la deidad patrona del templo. [3] Las ofrendas se dejaban sobre plataformas en la sala de culto, y hay pruebas de que se celebraban rituales en el vestíbulo. Con diseños y artefactos variados, es difícil hacerse una idea completa de las prácticas religiosas sin documentación escrita, que a diferencia del resto de la región no es tan frecuente en el Levante. [3]
El templo de Salomón, según consta en la Biblia hebrea, fue el primer templo de Jerusalén. Salomón, rey de Judea e Israel, construyó el templo y lo dedicó a Yahvé. [4] Durante el tiempo anterior a su saqueo por el rey Nabucodonosor II en el año 587 a. C., el templo fue el hogar de muchas ceremonias religiosas y deidades patronales a medida que avanzaba el tiempo. Dado que los restos del antiguo templo ahora residen debajo de la Cúpula de la Roca, es poco probable que se realicen excavaciones arqueológicas.
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Como en la mayoría de los templos de Antis, el pórtico está orientado hacia el sol naciente y actúa como entrada al templo. El ancho del pórtico y del templo era el mismo, ambos de 20 codos, y la profundidad del pórtico era de 10 codos.
El salón principal o Hekal tenía 40 codos de largo. Según la Biblia, las paredes de esta sala estaban cubiertas de murales de cedro tallado con incrustaciones de oro. El salón principal albergaba muchas reliquias importantes para los israelitas, como la Menorá .
La parte más sagrada del templo, que se decía que albergaba el Arca de la Alianza . Mide 20 codos de largo y es la mitad de alto que el salón principal, lo que sugiere que se accedía a él subiendo las escaleras. El oro y el cedro adornaban la habitación y se la consideraba el hogar de Yahvé, o la deidad patrona de la época. [1]
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Ubicado en el norte de Siria, y construido durante la Edad de Bronce tardía (1300 a. C. hasta 740 a. C.), anterior al templo de Salomón. Fue construido en un estilo de tres partes con una base de piedra caliza y basalto, pero el templo en sí habría sido de adobe y madera. La piedra arenisca marca los límites de donde habría estado el patio, que conduce al pórtico. El pórtico al aire libre está marcado por dos pilares, y no está tan incrustado en la cara del templo como otros de su diseño. El vestíbulo de la sala principal es casi cuadrado, y la antesala en la pared exterior es ligeramente más ancha que el resto de la pared que crea el pórtico. Tallado en el piso entre el pórtico y la sala principal hay varios pies, el significado es discutible, pero probablemente marca el camino de la deidad hacia el templo. La sala principal tiene un altar en la pared trasera, donde se habría colocado la deidad del templo. Las paredes de la sala principal están grabadas con leones y otras obras de arte. Al fondo del templo hay un salón repleto de estelas talladas con imágenes de prácticas religiosas y de la realeza de la época. [1]
Situado en la estepa siria, Al-Rawda es un yacimiento arqueológico o tell con una gran cantidad de viviendas y templos. La disposición del yacimiento parece sugerir que la ciudad fue planificada antes de su construcción. Al noreste del yacimiento hay una gran fortificación religiosa. Parece haber varios templos en el yacimiento, un gran templo en Antis conectado a uno más pequeño y evidencia de más que aún no se han excavado. A 60 m frente al templo hay un recinto que alberga el patio y otros edificios relacionados con los templos. El templo más grande del yacimiento parece estar construido sobre dos templos anteriores. [3]