El templo Kalleshvara (también escrito "Kallesvara" o "Kalleshwara") está ubicado en Aralaguppe, una aldea en el taluk de Tiptur del distrito de Tumkur , en el estado indio de Karnataka .
Según el historiador IK Sarma , el templo es un buen ejemplo del arte nativo del Ganges occidental del siglo IX, con influencias de los estilos arquitectónicos Badami Chalukya y Nolamba . [1] Está dedicado al dios hindú Shiva (también llamado "Ishvara") y fue encargado por un rey vasallo de la dinastía Nolamba. Los historiadores IK Sarma, BS Ali y KV Soundara Rajan datan el templo entre finales del siglo IX y principios del siglo X. BS Ali llama a este templo uno de los mejores ejemplos del arte occidental del Ganges, mientras que Aschwin Lippe y Soundara Rajan sienten que el templo es más consistente con el estilo contemporáneo de Nolamba. [2] La datación del templo está confirmada por dos inscripciones. Una inscripción en el templo, fechada en el año 895 d. C. ( saka 817), describe la puesta en servicio del templo por parte de un rey Nolamba bajo el mando de su señor supremo, el rey Rachamalla II del Ganges Occidental (r. 870-907 d. C.). La inscripción también registra la concesión hecha por el propio rey Rachamalla II para la construcción de este templo (llamado Kalla-degula en la inscripción). La otra inscripción, una piedra de héroe en el tanque del templo ( pushkarni ), confirma que esta región estaba bajo el control general de la dinastía Ganges Occidental durante este período. El historiador Sarma sostiene que los Ganges Occidentales y los Nolambas tenían estrechos vínculos en lo que respecta al "arte cultural" y que tendrían, en su encargo, gremios comunes de arquitectos ( sthapatis ) y escultores ( silpis ). [3] Según Sarma, los tres santuarios laterales con un recinto para Nandi el toro ( Nandi-sala ), el vehículo ( vahana ) del dios Shiva, se agregaron durante el período posterior de Hoysala y esto lo confirma el crítico de arte Takeo Kamiya. [4] [5]
El plano del santuario ( garbhagriha ) es piramidal cuadrado, con un exterior sencillo con pilastras simples , un vestíbulo ( antarala ) que separa el santuario de un salón cerrado ( mantapa ) con una sección excepcionalmente bien esculpida llamada mahamantapa o navaranga . La superestructura sobre el santuario ( shikhara ) y el vestíbulo ( sukanasi ) se han renovado en un período posterior, pero la base sobre la que se encuentra el templo ( Adhiṣṭhāna ) es original en construcción. [6] La jamba de la puerta ( sakha ) y el dintel sobre la puerta principal tienen un arte excepcional. La jamba de la puerta exhibe guardianes de la puerta sentados ( dwarapalas ) en la base, audaces volutas de enredaderas decorativas que corren a lo largo de los lados de la puerta principal y contienen Yaksha (espíritus benévolos de la mitología hindú) y Yakshis (o Yakshinis , sus contrapartes femeninas). Encima de la puerta, formando el dintel ( lalata ), hay una escultura de Gajalakshmi (una versión de la diosa Lakshmi ) con elefantes bañándola por ambos lados. Sarma cree que esta escultura puede haber inspirado la talla monolítica de la entrada principal (llamada akhanda bagilu ) en la colina Vindyagiri en la famosa ciudad patrimonial jainista de Shravanabelagola . La rejilla del panel del techo ( rejilla ashta-dik-pala ) de imágenes en el mahamantapa (una sección del mantapa ) necesita una mención especial y habla del buen gusto de los arquitectos Ganga-Nolamba. Las imágenes del panel incluyen un Shiva de cuatro manos bailando y bien ornamentado, y un elefante de cuatro colmillos ( gaja ) que lleva en su espalda al dios Indra y su consorte Sachi . [6]
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