Los tascodrugitas [a] ( griego : Τασκοδρούγιται, Taskodrougitai ; [b] latín: Tascodrugitae , Tascodrugi ) fueron una secta activa en Galacia en los siglos IV y V d. C., y posiblemente hasta el IX. Las fuentes antiguas los presentan como gnósticos o cristianos heterodoxos . Lo más probable es que fueran montanistas .
El término Tascodrugitas es un apodo que hace referencia a su costumbre durante la oración de colocar un dedo sobre la nariz o la boca, al mismo tiempo que observan el más profundo silencio. La práctica está atestiguada en el Panarion de Epifanio , el De haeresibus de Agustín y el Diversarum haereseon liber de Filastrio . [2] Epifanio deriva el nombre de las palabras no griegas τασκός, taskos , y δρουγγός, droungos , que traduce al griego, respectivamente, como πάσσαλος, passalos , que significa "clavija", y ῥύγχος, rhunchos , que significa "hocico". [4] Por lo tanto, los hace idénticos a la secta llamada Passalorynchites. [2] Ambos nombres significan "narices de clavija". [5] Christine Trevett lo traduce como "pinchanariz" o "atrapa-nariz"; [6] Frank Williams como "hurgadores de nariz"; [c] y Philip Amidon como "hocicos de clavija". [7]
Las raíces taskos y droungos dadas por Epifanio son de origen celta . [5] De hecho, son las únicas palabras gálatas atestiguadas que no son nombres personales o de lugar. [5] [d] Joshua Katz sugiere que Epifanio se equivocó en su traducción y que el primer elemento debería leerse como celta * tasko- , " tejón ", haciendo que el nombre de la secta signifique "hocicos de tejón". [4] En contra del consenso de que las raíces de Taskodrougitai son gálatas, [3] [4] [5] [8] Paul McKechnie sugiere que son frigias . [9]
El nombre a veces aparece sin la consonante inicial. [e] Jerónimo en su comentario sobre Gálatas se refiere a ellos como Ascodrobi. [4] Filastrio los llama Ascodrugitae y una novela (ley) del emperador Teodosio II (31 de enero de 438) los llama Ascodrogi. [10] [11] En Teodoreto , son los Ἀσκοδρούτοι, Askodroutoi , y en Juan de Damasco Ἀσκοδρούπιτοι, Askodroupitoi . [12] [f] Filastrio parece confundir a los Ascodrugitae con los Ascitae mencionados por Agustín. En una etimología popular , conecta su nombre con el griego ἀσκός, askos (odre de vino). [3] Katz sugiere una relación lejana con la palabra hitita āšku- , que significa " topo ". [4] En su opinión, estas palabras fonológicamente similares para tejón y topo fueron ampliamente tomadas como un par en varios idiomas, y a veces usadas indistintamente ya que ambas se referían a animales fosoriales con narices largas. En Gálata, los herejes podían ser referidos indiscriminadamente como "narices de tejón" o "narices de topo", dando lugar a dos nombres similares e intercambiables pero etimológicamente distintos. [3]
Los Passalorynchitas ( Passalorinchitae , Passalorynchitae ) son mencionados por Filastrio, Jerónimo y Agustín, quien propone el nombre alternativo Dactylorynchitae del griego δάκτυλος, daktulos , dedo. [3]
Teodoreto dice que los tascodrugitas ridiculizaban los sacramentos (rechazando el bautismo ), rechazaban los credos y repudiaban toda revelación divina, incluida la Biblia . Los describe como gnósticos (creyentes en el conocimiento como único medio de salvación) y los relaciona con los marcosianos . [2] [12] Epifanio, por otro lado, los consideraba una rama del montanismo, posiblemente una manifestación tardía del quintillianismo . [13] A veces se les acusaba de negar la encarnación de Cristo . [2] [12] Parecen haber tenido un interés especial en el Apocalipsis . Aunque a veces se les relaciona con el paganismo frigio , se los identifica mejor como una secta tardía que continuaba una tendencia apocalíptica más común en el cristianismo primitivo. [14]
Epifanio registra que los tascodrugitas pinchaban ritualmente a los niños con agujas en "una cierta fiesta". Esto puede referirse al tatuaje ritual o escarificación , tal vez en deliberada contradicción con la " marca de la bestia ". [15] El hábito que les dio su nombre -el gesto de llevarse el dedo a la nariz- es etiquetado por Epifanio como mera "rectitud fingida". [13] Se ha interpretado de varias maneras: como una mano que cubre el rostro en contrición durante la oración; como un dedo sobre los labios que indica silencio; o incluso como la mano derecha sobre la boca apuntando a la frente para indicar las marcas dejadas por la aguja. [16]
Jerónimo, que murió en el año 420, menciona a los tascodrugitas y a los passalorynchitas juntos, pero los términos son sinónimos. Los enumera junto con los artotiritas como ejemplos de herejías que son meros nombres para sus lectores, pero "monstruosidades más que meros nombres en otra parte del mundo romano". [17]
El Código Teodosiano de 438 conserva dos leyes que condenan a los "tascodrogitae". [10] La primera fue promulgada por los emperadores Graciano , Valentiniano II y Teodosio I el 20 de junio de 383 en Constantinopla . Prohíbe a los tascodrugitas reunirse, pero aclara que "no serán desalojados de sus propias moradas" de ninguna manera. [1] La segunda fue promulgada por los emperadores Teodosio II y Valentiniano III el 30 de mayo de 428. Esta ley incluye a los tascodrugitas entre aquellas sectas a las que se les prohibía "reunirse en cualquier lugar del suelo romano". [10]
Timoteo de Constantinopla , escribiendo alrededor del año 600, incluyó a los tascodrugitas en su lista de herejes. Fueron colocados en la peor de las tres clases de herejes, aquellos que requieren el bautismo y la unción para unirse a la iglesia. [18] Aunque Timoteo incluye muchas herejías extintas en su obra, los tascodrugitas también son mencionados en el siglo IX por Teodoro el Estudita , cuya lista se limita a las herejías más activas. [2] [18]
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