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Tabletas de Pyrgi

Las Tablas de Pirgi (datadas hacia el año  500 a. C. ) son tres placas de oro con una dedicatoria bilingüe fenicio - etrusca . Son los documentos históricos más antiguos de Italia, anteriores a la hegemonía romana, y son ejemplos raros de textos en estos idiomas. Fueron descubiertas en 1964 durante una serie de excavaciones en el sitio de la antigua Pirgi , en la costa tirrena de Italia en el Lacio (Lacio). El texto registra la fundación de un templo y su dedicación a la diosa fenicia Astarté , que se identifica con la diosa suprema etrusca Uni en el texto etrusco . La construcción del templo se atribuye a Thefarie Velianas, gobernante de la cercana ciudad de Caere . [1]

Dos de las tablillas están inscritas en lengua etrusca , la tercera en fenicio. [2] Los escritos son importantes porque proporcionan un texto bilingüe que permite a los investigadores utilizar el conocimiento del fenicio para interpretar el etrusco, y evidencia de la influencia fenicia o púnica en el Mediterráneo occidental . Pueden estar relacionados con el informe de Polibio ( Hist. 3,22) de un antiguo y casi ininteligible tratado entre los romanos y los cartagineses , que fechó en los consulados de Lucio Junio ​​​​Bruto y Lucio Tarquinio Colatino (509 a. C.). [3]

Las inscripciones fenicias se conocen como KAI 277. Las tablillas se conservan actualmente en el Museo Nacional Etrusco , Villa Giulia , Roma.

Pallottino ha afirmado que la existencia de este bilingüismo sugiere un intento de Cartago de apoyar o imponer un gobernante (Tiberio Velianas) sobre Caere en un momento en que el poder marítimo etrusco estaba menguando y para asegurarse de que esta región, con fuertes lazos culturales con los asentamientos griegos al sur, permaneciera en la confederación etrusco-cartaginesa. [4] La naturaleza exacta del gobierno de Tiberio Velianas ha sido objeto de mucha discusión. La raíz fenicia MLK se refiere al poder único, a menudo asociado con un rey. Pero el texto etrusco no usa la palabra etrusca para 'rey', lauχum , sino que presenta el término para 'magistrado', zilac (quizás modificado por una palabra que puede significar 'grande'). Esto sugiere que Tiberio Velianas puede haber sido un tirano del tipo que se encuentra en algunas ciudades griegas de la época. Construir un templo, afirmar que un dios se había dirigido a él y crear o fortalecer sus conexiones con potencias extranjeras pueden haber sido formas en las que intentó solidificar y legitimar su propio poder. [5]

Otro aspecto que las tablillas de Pyrgi parecen arrojar luz es que Cartago sí que estaba involucrada en el centro de Italia en ese momento de la historia. Dicha participación fue sugerida por las menciones de Polibio de un tratado entre Roma y Cartago en aproximadamente el mismo período de tiempo (circa 500 a. C.), y por los relatos de Heródoto sobre la participación cartaginesa en la batalla de Alalia . Pero estos relatos aislados no tenían ningún texto contemporáneo de la zona que los respaldara hasta que se desenterraron e interpretaron estas tablillas. [6] Schmidtz afirmó originalmente que el lenguaje apuntaba más hacia una forma mediterránea oriental del fenicio que hacia el púnico/cartaginés. Pero más recientemente ha invertido esta opinión, e incluso ve la posibilidad de que los cartagineses estén directamente mencionados en el texto. [7]

El texto también es importante para nuestra comprensión de la religión en Italia central alrededor del año 500 a. C. En concreto, sugiere que la conmemoración de la muerte de Adonis era un rito importante en Italia central al menos en esa época (alrededor del 500 a. C.), es decir, si, como se supone generalmente, la frase fenicia bym qbr ʼlm "en el día del entierro de la divinidad" se refiere a este rito. Esta afirmación se vería reforzada aún más si se puede aceptar la reciente afirmación de Schmidtz de que la frase fenicia bmt n' bbt significa "a la muerte de (el) Hermoso (uno) [=Adonis]". [8] Junto con la evidencia del rito de Adonai en el Liber Linteus en la séptima columna, existe una fuerte probabilidad de que el ritual se practicara en (al menos) la parte sur de Etruria desde al menos alrededor del 500 a. C. hasta el siglo II a. C. (dependiendo de la datación del Liber Linteus). El propio Adonis no parece ser mencionado directamente en ninguno de los idiomas existentes de ninguno de los textos. [9]

Texto fenicio

Las inscripciones fenicias se conocen como KAI 277. A continuación se incluye una transcripción con traducciones al inglés.

La hoja fenicia con transcripción, basada en Bonfante

lrbt lʻštrt ,

Para la Dama, para Astarté ,

ʼšr qdš ʼz, ʼš pʻl, wʼš ytn tbryʼ wlnš, mlk ʻl kyšryʼ

Este es el lugar sagrado que fue hecho y colocado por Tiberio Velianas, rey de Kasriye (= ¿ Caerites ?),

yrḥ zbḥ šmš, bmtnʼ bbt .

durante el mes del sacrificio al Sol, como ofrenda en el templo. [10]

wbn tw, kʻštrt ʼrš bdy, lmlky šnt šlš ///, byrḥ krr, bym qbr ʼlm

Y construyó una cámara (o -bn TW = "Tiberio Velianas (la) construyó"), [11] porque Astarté se lo pidió, año tres "3" de su reinado, en el mes de Krr, el día del entierro de la divinidad.

wšnt lmʼš ʼlm bbty šnt km h kkb m ʼl .

Y que los años de la estatua de la deidad en su templo sean años como (o "tan numerosos como") las estrellas. [12] [13] [14]

Variantes de traducción

Desde hace tiempo se sabe que el texto fenicio está escrito en una lengua semítica , más concretamente en una lengua cananea (en concreto, cananea del norte; los dialectos cananeos del sur incluyen el hebreo , el moabita y el edomita); por lo tanto, no había necesidad de "descifrarlo". Y aunque la mayor parte de la inscripción puede leerse con seguridad, ciertos pasajes son filológicamente inciertos debido a las complicaciones percibidas de la sintaxis y el vocabulario empleado en la inscripción, y como tal se han convertido en fuente de debate tanto entre los semíticos como entre los clasicistas. [15]

Por ejemplo, otras traducciones de la línea final, además de la citada anteriormente, incluyen: "Y hice un duplicado de la estatua de la diosa <Astarté> en su templo como hacen los Kakkabitas [? Cartagineses]"; y "En cuanto a la túnica roja de las estatuas de la diosa <Astarté> en su templo, su túnica roja es como la de los dioses de los Kakkabitas [? Cartagineses]" (ambas del Diccionario fenicio-púnico de Krahmalkov). [16] Además, en el tratamiento del texto de Schmidtz de 2016, reinterpreta la cadena bmtnʼ bbt (traducida anteriormente y comúnmente como "como una ofrenda en el templo") como bmt n' bbt para significar "a la muerte de (el) Hermoso (uno) [=Adonis]". [17]

Vocabulario fenicio

Gran parte del vocabulario conocido (del glosario de A. Bloch, 1890, a menos que se indique lo contrario) del texto es, por supuesto, religioso, incluyendo rb-t "Señora", ʻštrt la diosa "Astarté", qdš "sagrado", ʼlm "divinidad", bt "templo, casa", zbḥ "sacrificio", qbr "entierro"; o involucran el calendario o elementos del mundo natural: ym "día", yrḥ "mes", šnt "año(s)", šmš "sol" (en este contexto, también una deidad), kbb "estrellas". Los verbos comunes incluyen šmš "hecho", ytn "colocado", bn "construido", mlk "gobernar, reinar". [18] La mayoría de los elementos que aparecen a continuación y que no están incluidos en esta lista son elementos gramaticales, afirmaciones no citadas o reflejan trabajos anteriores que ahora han sido reemplazados por estudios más nuevos.

Los sustantivos en el texto incluyen: bt' , "casa, templo" [semítico *bayt- ], kkb , estrella [semítico *kabkab- ] [hakkawkabīm/hakkawkabūm = las-estrellas], ʼlm , divinidad [semítico *ʼil- "dios"], ʼšr , lugar, ʻštrt , Astarté [semítico *ʻaṯtar- ], krr , Churvar [mes del calendario] [cf. etrusco Χurvar ], kyšryʼ , caerites [un pueblo], lmʼš , estatua (pero analizado por algunos como la preposición lm "durante" más el pronombre relativo ʼš "que"), mtnʼ' , regalo [semítico *ntn 'dar'], qbr , entierro, rbt , dama [cf. Acadio rābu "grandioso, grande"] [rabbu, femenino: rabbatu], šmš , sol [semítico *šamš- [19] ], šnt , año [šanot "años" – de: šanāt], tw , edículo [taw], yd , mano ym , día [semítico *yawm- ], yrḥ , mes [semítico *warḥu- ] [cananeo: yarhu], zbḥ , sacrificio

Verbos: mlk , gobernar, reinar [semítico *mlk ], ʼrš , levantar, bn , construir [bny] [wayyiben = [y] él construyó], bn , construir [bny] [wayyiben = [y] él construyó], mlk , gobernar, reinar [semítico *mlk ], pʻl , hacer, hacer [semítico *pʻl ], :: ytn , dar [semítico *[y]-ntn ] [ya-ntin[u]] él-da / Hebreo: yittēn

Otros: ʼš , cual, quién, eso [rel.pron], ʼz , este [ha-dha?], ʻl , encima, por encima de [semítico *ʻal- ], b- , en, en, con, sobre [semítico *bi- ], bn , construir [bny] [wayyiben = [y] él construyó], k- , para, puesto que [semítico *ki- ], km , como [ka-ma], l- , para, para [semítico *la- ], [20] qdš , santo, šlš , tres [semítico *ṯalāṯ- ], w- , y [semítico *wa- ]

Texto etrusco

Esta traducción parcial al inglés es generalmente especulativa, siguiendo a van der Meer, excepto donde se indique. [21] Los saltos de línea se indican con / con los números de línea en superíndice inmediatamente después. Nótese que Schmitz ha señalado que "los etruscólogos... disputan casi cada palabra en los textos etruscos". [22] Otras traducciones propuestas se presentan en un artículo de 2022 de M. Ivanković. [23]

Primer plato

Primera de las dos hojas etruscas con transcripción, basada en Bonfante

Es tmia icac he/ 2 ramašva vatieχe / 3 unial astres θemia / 4 sa meχ θuta

Este templo y edificios sagrados ( herama-šva ) fueron solicitados por Juno Astar(t)e... habiendo sido construidos a su propio ( sa ) costo(?),

θefa/ 5 riei velianas sal / 6 cluvenias turu/ 7 ce

Tiberio Velianas ...lo ha dado ( tur-ce ) (como ofrenda(?), (o "según sus propios ( sal ) deseos ( cluvenias )) [24]

munistas θuvas/ 8 tameresca

(como) custodio(?) del lugar(?) de la cella (o "la cámara funeraria" tameres-ca ) [25]

ilacve / 9 tulerasa

Durante la fiesta (del mes) de Tuler

nac ci avi/ 10 l χar var tesiamet / 11 ale

cuando se cumplieron tres años (?) desde el día de Tesiamet

ilacve alšase / 12

en la fiesta de (el mes) Alsasa

nac atranes zila / 13 cal sel eita la acnašv/ 14 ers

cuando los atranes del magistrado (era??) (el) gran acnasvers .

Itanim heram/ 15 ve avil eniaca pul/ 16 umχva

De hecho, en este santuario los años son (van a ser) tantos como las estrellas.

Segundo plato

Segunda hoja etrusca, con transcripción basada en Bonfante

nac θefarie vel/ 2 iiunas θamuce / 3 cleva etanal/ 4

Cuando Tiberio Velianas había construido ( θamu-ce ) la cleva ("¿altar(es)"? o "¿desiderata"?) de Etan (¿epíteto de Uni ?) [26]

masan tiur / 5 unias šelace

Él dedicó ( šela-ce ) una ofrenda durante el mes ( tiur ) de Juno.

v/ 6 acal tmial a/ 7 vilχval amuc/ 8 e pulumχv/ 9 a snuiaφ

Las ofrendas anuales ( avil-χva-l, literalmente "de los años") para el templo eran ( amu-ce ) (para ser como las) estrellas eternas ( snuiaφ ?).

Variantes de traducción

Wylin traduce šelace vacal tmial (4-5) como "ha ratificado la ofrenda del templo". [27] Sin embargo, Steinbauer (coincidiendo con Rix) ha cuestionado esta suposición y, considerando que parece estar posicionada al comienzo de una serie de frases dentro de los contextos de una instrucción paso a paso en el Liber Linteus , propuso que vacal (con sus variantes vacil y vacl ) simplemente significa "entonces". La penúltima palabra, pulum-χva , es claramente un plural, por lo que coincidiría con el plural (putativo) 'star-s' del texto fenicio en esta ubicación. También aparece en uno de los textos complementarios a continuación, así como en la inscripción en la Tumba de Golini , pero en este último contexto, este significado no parece encajar. [28]

Adiego ha presentado una "traducción" minimalista que se basa únicamente en significados bien establecidos de palabras etruscas y que no depende del texto fenicio (que a menudo es en sí mismo incierto, véase más arriba, y, en cualquier caso, no es una traducción palabra por palabra):

Esta tmia- y la herama , que fueron ...-ed de parte de Uni, Thefarie Velianas , ...ing el meχ θuta , le dieron a ella, la cluvenia- (o: a su cluvenia- ), a/del muni θuva , que de la cámara (?) en el día- ilacv tuleras- , cuando tres años χurvar . En el día- ilacv el tešiam(a)- alsaš- , cuando de la zilaχ -magistratura atrane , que sele acnavers , y este(?)/así...-ed el año eniaca el pulum -s.
Cuando Thefarie Veliiunas θamu- ...-ed una cleva -ofreciendo etenal masan el mes unias sela- ...-ed vacal los pulum -s de los años de la tmia- fueron sniuaφ . [29]

Vocabulario etrusco

Gran parte del vocabulario definido con mayor certeza (del glosario de Pallottino, 1975, a menos que se indique lo contrario) del texto es, por supuesto, de nuevo religioso, incluyendo referencias al dios uni "Juno", [30] sustantivos como tmia "templo", vacal "ofrenda, libación (?)" e ilucve "festival"; o involucran el calendario o elementos del mundo natural: tiur "mes, luna", avil "año(s)", pulum-χva "estrellas" (?). Otras palabras bien atestiguadas en el texto incluyen el número "tres" ci , y algunos verbos comunes como turu- "dar" y am- "ser", y el término bien conocido para "magistrado" zilac- . La mayoría del resto de las palabras son controvertidas o inciertas. [31]

Verbos

acna(s) , dar a luz
soy , ser
tur , dar ( ⟨tur-uc-e⟩ 'ha dado')
θem , construir, establecer

Sustantivos

Astre , diosa fenicia de la fertilidad,
atran , reinado, gobierno?
avil , año ( ⟨avilχva-l⟩ 'de los años, anualmente')
xurvar , mes [fenicio ⟨krr⟩ *kurar]
meχ , gente
Pulum , estrella
verano , mes [32]
tmia , templo ( ⟨tmia-l⟩ 'del templo')
θefariei , Tiberio [nombre masculino romano]
uni , diosa madre etrusca de la fertilidad [cf. latín Iūno ]
vacal , ofrenda votiva
velianas , Velianas [nombre de la familia].
magistrado zilac

Otras partes del discurso

ca , este; ica-c y este
ci , tres
nac , cuando, durante, mientras
śnuiu-aφ , ¿cuántos? ( LLZ , columna 6, líneas 1, 2, 4)

Textos etruscos complementarios

Inscripción en una placa de bronce en Pyrgi

Estas estaban mucho más dañadas que las tablillas de oro mencionadas anteriormente. [33] Cr 4.3:

[...]atalen[----]s lata[--
[----]e[...] spuria[z]es . tera[s] rechaza[r]iaze [...]
u]neial var θvarie χia uneial χias
estaño[...]talenas mares tinas θvariena s [...]e[...]ur
...]ar[...]ra[...]il[...]a[...]p[...

Cr 4.2

eta : θesan :e:tras u:ni (χ?)iaθi ha[...]
hutilatina e:tiasas: a:calia[...]
θanaχ:vilus caθa r:naial[...]

Las deidades mencionadas aquí incluyen a Catha , Thesan , Uni Chia, Tina Atalena Sea, Tina Thvariena y Spuriaze . [34]

Inscripciones en vasos encontrados en el santuario de Pyrgi

1 ] tmia [ 2 ] usa [
n32, fragmento de un jarrón, VI
unipolar
(div) patera, o placa V TLE 877
unipolar
(div) patera, o placa V REE 40 n54
  • ] inicio/s/ [?] cve[r ] inicio / /
(div?) fragmento de un vaso o vasija IV REE 56 n31
mi : s'uris : cavaθas
(div)patera, o placa V REE 64 n36
]cavaθas 2]a emini[
(div)Kylix griego, V REE 56 n24 [35]

MINI MULUVANICE MAMARCE i APUN I IE VENALA (Esta vasija lleva la cabeza de Apuniie)

1 MINI MULUV[AN]ECE AVILÉ V1PI1ENNAS

1 MINA MULVANICE KARCUNA TULUMNES

1 <M1NI> NULUVANIC<E L>ARIS LEOAIE<6>

1 VEL6UR TULUMNES <P>ESNU ZINA<I>E MENE MUL[<U>VA/| 1 / AGRADABLE] /

Tablilla de plomo del templo de Minerva en Castrum Novum (cerca de Pyrgi) (CIE 6310)

Lado 1: [36]

MMMCCC lan[-]mita . [
...]inía . tei . a emei ca . zu[-]una . za[...
a . hielocina . ezi. ip[...]unu . rapa. [-]um[...
...]ipas. [-]en[...]ver . mulv en[...
...] . nuna ("ofrenda")[...] monja. ena . t[...
...]e. hu[...]al. nun ena .
...]tu . t[...]na . vacil . do[...
...] pulun za . ipal . saco ("santo")[...
...] talte . acné talte . yo[...
...]umnle[...]menatina . te [---]un[...
...]a nosotros . -u--helucu. acasa . tei . luru[...
...]t[...-]sice . lanumite . icana [...
...]aei . tesa. nac [...] ce . muv [...
...]tu . t[...]na . vacil . do[
...]pa.mlaka [ ....] ama .

Lado 2:

...] ito . icec [......] civeis . metro[...
...] . inusual. ja[...]u . eizurva. t[...
...] n[-]va . mlacia . hecia ("hacer, lugar"). iperi . apa ("padre")[...
...] esunamul ame
...] ama . soy[...]nuta : h[...
...] . rin[...]v . a emeican . s[-]uinia . ip[...
...] t[-]as . [...]n[-]e . nac arsurve clesvare[...

Notas: Las palabras que también aparecen en las Tablas doradas de Pyrgi están en negrita: pulun/m "estrella(s)"; vaci/al "sacrificio/libación", o "entonces"; nac "cuándo".

Las palabras y secuencias que se repiten en el texto incluyen: lan(u)mite  ?; a emei ca . z/suu/ina  ? ( ca "esto"); mul-v- "ofrecer"; nun ena "ofreciendo" ( nun ?) "algo" ( ena ?); mlaka/cia "hermoso"; te-i (pronombre demostrativo); am-e/-a "ser"; ac-ni/-asa ("hacer, ofrecer"); talte (< talitha "niña"??); icec-in, icana-  ? (< ic "como"??). [37]

Notas

  1. ^ Doak, Brian R. (2019). The Oxford Handbook of the Phoenician and Punic Mediterranean [El manual de Oxford del Mediterráneo fenicio y púnico] . Nueva York, NY: Oxford University Press. pág. 230. ISBN 978-0-19-049934-1.
  2. ^ Schmitz, Philip C. (1995) ha denominado al dialecto específico "fenicio mediterráneo" . "El texto fenicio del santuario etrusco de Pyrgi". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 115 (4). JSTOR: 559–575. doi :10.2307/604727. ISSN  0003-0279. JSTOR  604727.Bibliografía completa de Pyrgi y las tablillas
  3. ^ Smith, CJ, "Enfoques recientes de los escritos tempranos" en La arqueología de la muerte: Actas de la Séptima Conferencia de Arqueología Italiana celebrada en la Universidad Nacional de Irlanda, Galway, del 16 al 18 de abril de 2016, editado por Edward Herring y Eóin O'Donoghue. Archaeopress, 2018, pág. 31 https://research-repository.st-andrews.ac.uk/bitstream/handle/10023/15876/Smith_2018_ArchofDeath_EarlyWriting_VoR.pdf?sequence=5&isAllowed=y
  4. ^ Pallottino, M. Los etruscos. Trad. J. Cremona. Indiana UP, Bloomington y Londres. 1975. pág. 90.
  5. ^ Smith, C. "Las tablillas de Pyrgi y la vista desde Roma" en Le Lamine di Pyrgi eds V. Bellelli y P. Xella, Verona, 2016. pp. 203–221
  6. ^ Smith, C. "Las tablillas de Pyrgi y la vista desde Roma" en Le Lamine di Pyrgi , eds. V. Bellelli y P. Xella, Verona, 2016. pp. 203–221
  7. ^ Schmidtz, Philip Ch. " Semper Pyrgi : una retractación y una reevaluación del texto fenicio" en Le lamine di Pyrgi: Nuovi studi sulle iscizione in etrusco e in fenicio nel cinquantenario dellascoperta eds. Vincenzo Bellelli y Paolo Xella. Verona, 2016, págs. 33–43
  8. ^ Schmidtz, Philip Ch. " Semper Pyrgi : una retractación y una reevaluación del texto fenicio" en Le lamine di Pyrgi: Nuovi studi sulle iscizione in etrusco e in fenicio nel cinquantenario dellascoperta eds. Vincenzo Bellelli y Paolo Xella. Verona, 2016, págs. 33–43
  9. ^ Liber Linteus Zagrabiensis. El libro de lino de Zagreb: un comentario sobre el texto etrusco más extenso. Por LB VAN DER MEER. (Monografías sobre la Antigüedad.) Lovaina: Peeters, 2007
  10. ^ Zamora, José Á. "Pyrgi revisitado: un análisis de la estructura y fórmulas del texto fenicio de Pyrgi" en Le lamine di Pyrgi: Nuovi studi sulle iscrizioni in etrusco e in fenicio nel cinquantenario dellascoperta. Editores: Vincenzo Bellelli y Paolo Xella. 2015-2016. págs. 69–79 SEL STUDI EPIGRAFICI E LINGUISTICI sul Vicino Oriente antico NUOVA SERIE: Ricerche storiche e filologiche sulle culture del Vicino Oriente e del Mediterraneo antico
  11. ^ Zamora, José Á. "Pyrgi revisitado: un análisis de la estructura y fórmulas del texto fenicio de Pyrgi" en Le lamine di Pyrgi: Nuovi studi sulle iscrizioni in etrusco e in fenicio nel cinquantenario dellascoperta. Editores: Vincenzo Bellelli y Paolo Xella. 2015-2016. pag. 77. SEL STUDI EPIGRAFICI E LINGUISTICI sul Vicino Oriente antico NUOVA SERIE: Ricerche storiche e filologiche sulle culture del Vicino Oriente e del Mediterraneo antico
  12. ^ Transcripción de Hildegard Temporini, Joseph Vogt, Wolfgang Haase. 1972. Aufsteig und Niedergang der Römischen Welt, vol. 2, parte 25. P.201. Además, junto con las cartas fenicias originales, en Haarmann, Harald. 1996. Civilización temprana y alfabetización en Europa: una investigación sobre la continuidad cultural en el mundo mediterráneo. P.355
  13. ^ Schmitz, P. 1995 "El texto fenicio del santuario etrusco de Pyrgi". Revista de la Sociedad Oriental Americana 15:562.
  14. ^ López, José Ángel Zamora. 2016. "Pyrgi revisitado. Un análisis de la estructura y fórmulas del texto fenicio de Pyrgi" págs. 69–79 en Le lamine di Pyrgi Nuovi studi sulle iscrizioni in etrusco ein fenicio nel cinquantenario dellascoperta. Editores: Vincenzo Bellelli y Paolo Xella. SELSTUDI EPIGRAFICI E LINGUISTICI sul Vicino Oriente antico NUOVA SERIE: Ricerche storiche e filologiche sulle culture del Vicino Oriente e del Mediterraneo antico 32–33. https://www.researchgate.net/publication/292989034_Pyrgi_Revisited_An_Analysis_into_the_Structure_and_Formulae_of_Pyrgi's_Phoenician_Text
  15. ^ Para un análisis relativamente reciente de la inscripción y un resumen de las diversas interpretaciones académicas, véase Schmitz, P. 1995 "El texto fenicio del santuario etrusco de Pyrgi". Journal of the American Oriental Society 15:559–575.
  16. ^ Krahmalkov, CR Diccionario fenicio-púnico de Lovaina, 2000. págs. 230, 475
  17. ^ Schmidtz, Philip Ch. " Semper Pyrgi : una retractación y una reevaluación del texto fenicio" en Le lamine di Pyrgi: Nuovi studi sulle iscizione in etrusco e in fenicio nel cinquantenario dellascoperta eds. Vincenzo Bellelli y Paolo Xella. Verona, 2016, págs. 33–43
  18. ^ A. Bloch. Glosario fenicio. Mayer & Mueller; Berlín. 1890. https://archive.org/details/phoenizischesglo00blocuoft/page/n3/mode/2up?view=theater
  19. ^ La formación de patrones de los morfemas de raíz en el idioma semítico. 1990. En: Sobre el lenguaje: escritos seleccionados de Joseph H. Greenberg. Ed. Keith M. Denning y Suzanne Kemmer. P.379
  20. ^ Philip C. Schmitz. "El texto fenicio del santuario etrusco de Pirgi". Journal of the American Oriental Society, octubre-diciembre de 1995, vol. 115, n.º 4 (octubre-diciembre de 1995), págs. 559-575, pág. 569. Publicado por: American Oriental Society. https://www.jstor.org/stable/604727
  21. ^ Liber Linteus Zagrabiensis. El libro de lino de Zagreb: un comentario sobre el texto etrusco más extenso. Por LB VAN DER MEER. (Monografías sobre la Antigüedad). Lovaina: Peeters, 2007. pp. 171–172
  22. ^ Schmitz, P. 1995 "El texto fenicio del santuario etrusco de Pyrgi". Revista de la Sociedad Oriental Americana 15:559–60
  23. ^ Ivanković, M. "Un nuevo desciframiento de las tablillas de Pyrgi con apoyo en la astronomía" Athens Journal of Mediterranean Studies 2022, 9: 1-10 https://doi.org/10.30958/ajms.XYZ https://www.athensjournals.gr/mediterranean/2022-4983-AJMS-Ivankovic-05.pdf
  24. ^ Koen Wylin "Pyrgi B et la rédaction de la Tabula Cortonensis" En: Revue belge de philologie et d'histoire, tomo 84, fasc. 1, 2006. Antigüedad - Oudheid. págs. 35–44; pag. 41. doi: https://doi.org/10.3406/rbph.2006.5004. https://biblio.ugent.be/publication/3000456/file/8733510.pdf
  25. ^ Agostiniani, L. "Sul valore semantico delle formule etrusche 'tamera zelarvenas' e 'tamera šarvenas'", en A. Catagnoti et alia (ed.s), Studi lingüistici offerti a Gabriella Giacomelli dagli amici e dagli allievi . Padua, 1997, págs. 1-18
  26. ^ Koen Wylin "Pyrgi B et la rédaction de la Tabula Cortonensis" En: Revue belge de philologie et d'histoire, tomo 84, fasc. 1, 2006. Antigüedad - Oudheid. págs. 35–44; págs. 41–43. doi: https://doi.org/10.3406/rbph.2006.5004. https://biblio.ugent.be/publication/3000456/file/8733510.pdf
  27. ^ Koen Wylin "Pyrgi B et la rédaction de la Tabula Cortonensis" En: Revue belge de philologie et d'histoire, tomo 84, fasc. 1, 2006. Antigüedad - Oudheid. págs. 35–44; pag. 40. doi: https://doi.org/10.3406/rbph.2006.5004. https://biblio.ugent.be/publication/3000456/file/8733510.pdf
  28. ^ Steinbauer, D. Neues Handbuch des Etruskischen , St. Katherine, 1999, págs. 86–87
  29. ^ Adiego, IX. "Los textos etruscos de las Tablas de Oro de Pyrgi: certezas e incertidumbres". en Le lamine di Pyrgi: Nuovi studi sulle iscizione in etrusco e in fenicio nel cinquantenario dellascoperta eds. Vincenzo Bellelli y Paolo Xella. Verona, 2016. pág. 155
  30. ^ Palotino, Massimo. Los etruscos. 1975. Indiana ARRIBA. págs.214
  31. ^ Palotino, Massimo. Los etruscos. 1975. Indiana ARRIBA. págs. 225-234
  32. ^ Liber Linteus Zagrabiensis. El libro de lino de Zagreb: un comentario sobre el texto etrusco más extenso. Por LB VAN DER MEER. (Monografías sobre la Antigüedad). Lovaina: Peeters, 2007. pp. 171–172
  33. ^ Belfiore, V. "nuovi spunti di riflessione sulle lamine di Pyrgi in etrusco" en Le Lamine di Pyrgi eds V. Bellelli y P. Xella, Verona, 2016. p. 125
  34. ^ Smith, C. "Las tablillas de Pyrgi y la vista desde Roma" en Le Lamine di Pyrgi eds V. Bellelli y P. Xella, Verona, 2016. p. 206
  35. ^ Fuente de las inscripciones de Pyrgi: "Iscrizioni Etrusche". Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2010. Consultado el 26 de febrero de 2012 .
  36. ^ Fuente de las inscripciones de Pyrgi: "Iscrizioni Etrusche". Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2010. Consultado el 26 de febrero de 2012 .
  37. ^ Schmitz, P. 1995 "El texto fenicio del santuario etrusco de Pyrgi". Revista de la Sociedad Oriental Americana 15:559-60

Referencias

Primera edición impresa

Colonna, G. – Garbini, G. – Pallottino, M. – Vlad Borrelli, L., '"Scavi nel santuario etrusco di Pyrgi. Relazione preliminare della settima campagna, 1964, escoperta di tre lamine d'oro inscritte in etrusco e punico”, ArchCl 16, 1964: 49–117.

Colonna, G., “I dati dello scavo”: 50–57.
Pallotino, M., “Scoperta e prima valutazione delle lamine inscritte”: 58–63.
Vlad Borrelli, L., “Nota tecnica sulle lamine”: 64–65.
Garbini, G., “L'iscrizione punica”: 66–76.
Pallotino, M., “Le iscrizioni etrusche”: 76–104.
Pallotino, M., “Conclusioni storiche”: 104–117.

Otras referencias

Enlaces externos

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Tabletas de Pyrgi
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