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Tímpano (tambor de mano)

El triunfo de Dioniso , con una ménade tocando un tímpano , en un mosaico romano de Túnez (siglo III)

En la antigua Grecia y Roma , el tímpano ( τύμπανον ) o tímpano , era un tipo de tambor de marco o pandereta . Era circular, poco profundo y se golpeaba con la palma de la mano o con un palo. Algunas representaciones muestran decoraciones u objetos similares a zills alrededor del borde. El instrumento era tocado por los fieles en los ritos de Dioniso , Cibeles y Sabacio . [1]

El instrumento llegó a Roma desde Grecia y Oriente Próximo , probablemente en asociación con el culto a Cibeles . [2] La primera representación en el arte griego aparece en el siglo VIII a. C., en un disco votivo de bronce encontrado en una cueva de Creta que era un lugar de culto a Zeus . [3] [4]

Ritos dionisíacos

El tímpano es uno de los objetos que se suelen llevar en el thiasos , el séquito de Dioniso. El instrumento suele ser tocado por una ménade , mientras que los instrumentos de viento como la flauta o el aulos son tocados por los sátiros . La interpretación de música frenética contribuía a alcanzar el estado extático que deseaban los adoradores dionisíacos. [5]

El culto a Cibeles

El tímpano era el más común de los instrumentos musicales asociados con los ritos de Cibeles en el arte y la literatura de Grecia y Roma, pero no aparece en representaciones de Anatolia , de donde es originaria la diosa. [6] Desde el siglo VI a. C., la iconografía de Cibeles como Meter ("Madre", o en latín Magna Mater , "Gran Madre") puede mostrarla con el tímpano equilibrado sobre su brazo izquierdo, generalmente sentada y con un león en su regazo o asistiendo. [7] El Himno homérico a la Gran Madre dice que la diosa ama el sonido del tímpano . [7] El tambor continuó figurando como un atributo de Cibeles en la era imperial romana . [8]

Galería

Enlaces externos

Referencias

  1. ^ Matthew Dillon (2002). Niñas y mujeres en la religión griega clásica. Routledge. pág. 371.
  2. ^ Lynn E. Roller (1999). En busca de Dios Madre: el culto a la Cibeles de Anatolia . University of California Press. pág. 137. ISBN 9780520210240.
  3. ^ Roller, En busca de Dios Madre , pág. 173.
  4. ^ John Boardman (1984). Las láminas de historia antigua de Cambridge hasta el volumen III. Cambridge University Press. págs. 210-211.
  5. ^ Rabun Taylor (2008). El espejo moral del arte romano. Cambridge University Press. págs. 111-112.
  6. ^ Roller, En busca de Dios Madre , pág. 110.
  7. ^ ab Roller, En busca de Dios Madre , pág. 136.
  8. ^ John R. Clarke (2003). El arte en la vida de los romanos comunes: representación visual y espectadores no pertenecientes a la élite en Italia, 100 a. C.-315 d. C. [El arte en la vida de los romanos comunes: representación visual y espectadores no pertenecientes a la élite en Italia, 100 a. C.-315 d. C.] University of California Press, pág. 90.