El juicio suspendido es un proceso cognitivo y un estado mental racional en el que uno retiene los juicios, particularmente sobre la extracción de conclusiones morales o éticas. Lo opuesto a la suspensión del juicio es el juicio prematuro , generalmente abreviado como prejuicio . Mientras que el prejuicio implica sacar una conclusión o emitir un juicio antes de tener la información relevante para dicho juicio, la suspensión del juicio implica esperar a conocer todos los hechos antes de tomar una decisión.
La suspensión de sentencia se utiliza en derecho civil para indicar la decisión de un tribunal de anular una sentencia civil. Las mociones para anular sentencias presentadas en casos civiles en los tribunales de distrito de los Estados Unidos se rigen por la Regla 60 de las Reglas Federales de Procedimiento Civil que comienza con la declaración: "Por moción y en términos justos, el tribunal puede eximir a una parte o a su representante legal de una sentencia, orden o procedimiento definitivo…”. [1] La regla es bastante sencilla y la aplicación en la sala del tribunal es en su mayoría tal como se indica. En el New York Law Journal, David Bliven sostiene que la sentencia suspendida debería ser una disposición alternativa en delitos familiares (un tipo de caso civil), particularmente en los casos en los que una sentencia familiar se utiliza como modificación de conducta en lugar de como motivo para arrestar. [2]
De manera más general, en jurisprudencia , se espera que el jurado ideal presuma la inocencia de la persona juzgada ante el tribunal. Y en caso de condena , la pena suspendida es una de las posibles penas de que dispone el tribunal. [3]
La suspensión del juicio es una piedra angular de la metodología de investigación estándar. Gran parte del método científico está diseñado para fomentar la suspensión de los juicios hasta que las observaciones puedan realizarse, probarse y verificarse mediante una revisión por pares . En 1877, [4] Charles Sanders Peirce (1839-1914) caracterizó la investigación en general no como la búsqueda de la verdad per se , sino como la lucha por superar dudas irritantes e inhibidoras nacidas de sorpresas, desacuerdos y similares, y alcanzar una creencia segura, siendo la creencia aquello sobre lo que uno está dispuesto a actuar. Enmarcó la investigación científica como parte de un espectro más amplio y estimulada, como la investigación en general, por la duda real, no por la mera duda verbal o hiperbólica , que consideraba infructuosa. [5] Creía que el método científico supera a los otros métodos de razonamiento al estar diseñado para llegar eventualmente a las creencias más seguras. [4] Partiendo de la idea de que las personas no buscan la verdad per se sino someter la duda irritante e inhibidora, Peirce mostró cómo, a través de la lucha, algunos pueden llegar a someterse a la verdad en aras de la integridad de la creencia, buscar como verdad la guía de la práctica potencial correctamente hacia su objetivo dado, y se casan con el método científico. [6]
El avance de las ciencias sociales depende a menudo de la exclusión del sesgo cognitivo , del que se conocen muchas formas . [7]
Dentro de la filosofía , la suspensión del juicio se asocia típicamente con el positivismo y el escepticismo , muy especialmente con el pirronismo, donde se le conoce como epoché , pero no se limita a estas áreas. El racionalista del siglo XVII René Descartes , por ejemplo, lo utilizó como piedra angular de su epistemología . [8] En un proceso que llamó escepticismo metodológico (ahora también conocido como duda cartesiana ), afirmó que para obtener una base sólida al construir el propio sistema de conocimiento y creencias, primero hay que dudar de todo. Sólo eliminando ideas preconcebidas y prejuicios se puede llegar a saber qué es verdad. [9]
La metodología de Descartes se llama duda hiperbólica porque es una forma extrema de duda, que arroja incluso una ligera sospecha a la luz de un mayor escrutinio. [10] La duda hiperbólica se plantea en cuatro puntos generales:
El objetivo de Descartes en las Meditaciones sobre la Primera Filosofía de 1641 era dudar sistemáticamente de todas las creencias y reconstruir desde cero sólo las cosas definitivamente verdaderas como base indudable para las ciencias. Como ejemplo, eche un vistazo a la primera línea del volumen:
Han transcurrido ya varios años desde que por primera vez me di cuenta de que había aceptado, incluso desde mi juventud, muchas opiniones falsas como verdaderas y que, en consecuencia, lo que después basé en tales principios era muy dudoso; y desde entonces estuve convencido de la necesidad de emprender una vez en mi vida la tarea de deshacerme de todas las opiniones que había adoptado, y de comenzar de nuevo la obra de construir desde los cimientos...
— René Descartes, Meditación I , 1641
A través de este trabajo, Descartes demostró que, a menos que uno sea muy cuidadoso, hay motivos para dudar del razonamiento detrás de cualquier conocimiento. Afirma que esto se debe principalmente a la naturaleza poco fiable del conocimiento sensorial y lo demuestra con los ejemplos del sueño y el demonio. [11]
Descartes planteó la hipótesis de que, debido a la posibilidad de tener sueños muy realistas, los humanos sólo podemos creer que estamos despiertos. A través del procedimiento sistemático de la "reducción fenomenológica", se cree que uno puede suspender el juicio sobre la creencia filosófica general o ingenua en la existencia del mundo externo, y así examinar los fenómenos tal como fueron originalmente dados a la conciencia. [12] Sin embargo, al final de Las Meditaciones , concluye que en retrospectiva ciertamente podemos distinguir los sueños y la realidad: [11]
"Pero cuando veo claramente de dónde vienen las cosas y dónde y cuándo vienen a mí, y cuando puedo conectar mis percepciones de ellas con toda mi vida sin interrupción, entonces puedo estar seguro de que cuando encuentro estas cosas no estoy dormido. pero despierto." — Descartes: escritos filosóficos seleccionados [13]
Soñar es también un punto de partida para la especulación de que podemos estar viviendo en una simulación . Los defensores de este punto de vista a veces argumentan que cada noche ocurre un tipo particular de realidad simulada. [14] La afirmación básica es que quienes se oponen a la hipótesis de la simulación de que una mente dormida es un mecanismo poco confiable para diferenciar la realidad de la ilusión. [15]
La idea del "demonio maligno" (también conocido como "demonio malicioso" [16] o "genio maligno" [17] ) es uno de varios métodos de duda sistemática empleados en las Meditaciones. [18] Descartes razonó que podría ser posible que lo que él llamaba un demonio maligno controlara nuestras experiencias. [19] Hay algunos eruditos cartesianos que opinan que el demonio es omnipotente , aunque la omnipotencia del demonio maligno sería contraria a la hipótesis de Descartes, ya que reprendió las acusaciones de que el demonio tiene omnipotencia. [18] [20]
... La investigación [racional] de todo tipo, plenamente realizada, tiene el poder vital de autocorrección y de crecimiento. Esta es una propiedad que satura tan profundamente su naturaleza más íntima que verdaderamente se puede decir que sólo se necesita una cosa para aprender la verdad, y es un deseo sincero y activo de aprender lo que es verdad.