El Sultanato de Nawayath (siglo XIII d. C. al siglo XIV d. C.), también conocido como Sultanato de Hunnur , fue un pequeño reino en la costa de Karavali , actual distrito de Uttara Kannada de Karnataka. Probablemente fue establecido por el comerciante de Nawayath Hasan Nakhuda en Hospattan , el pueblo de Honnavar . Siguió siendo un reino soberano hasta 1340, cuando Harihara-nripala, el rey del reino desconocido de Gersoppa , que controla la parte oriental del sultanato, estableció su soberanía sobre el sultán Jamaluddin. A diferencia de la mayoría de los reinos del subcontinente indio , era capaz de realizar guerras marítimas y poseía dos de los barcos más notables, a saber, el Tarida y el Ukairi. [Nota 2]
El sultanato ha patrocinado muchas obras arquitectónicas, pero están bajo ruinas, inhabitables o han desaparecido del mapa de la historia, incluida la mezquita construida por el sultán Hasan Nakhuda, que se asemeja a la gran mezquita de Bagdad, el Fuerte Mirjan , [2] y el Fuerte de Hospattan en Honnavar.
El sultán Hasan y Jamaluddin eran de la comunidad Nawayath, que son descendientes de los árabes. El término ha recibido diferentes significados por diferentes autores, como Suyuti , que describe a Nawayath como la palabra corrupta de Banu-Wayat; significa hijos de Wayat que son los descendientes de Abdullah-Wayat. [3] Por el contrario, Jafar Sharif presenta un origen alternativo, afirmando que proviene del término árabe 'Nuwa-A-ay-t'hay', que se traduce como 'recién llegado'. [4] Wilk apoya el significado dado por Jafar Sharif, pero describe que la palabra Nevayet tiene un origen indio que puede ser la corrupción de términos indostánicos y maratíes . [5] Otra opinión es que aparentemente es una palabra konkani relacionada con el sánscrito nava (es decir, nuevo) e implica nuevo converso. [6]
Victor D'Souza concluyó que no estaba satisfecho con las perspectivas proporcionadas por varios autores. Afirma que es inverosímil que el término navayat sea una distorsión generalizada de las expresiones para "recién llegado" en varios idiomas. Tampoco es probable que individuos que hablaban diferentes idiomas eligieran colectivamente los términos sánscritos, como si fuera un acuerdo mutuo, para designar a estos recién llegados. Además, otras expresiones, como los que llegaron en barco o los nuevos conversos, no pueden considerarse términos precisos. Sin embargo, determinó que los marineros representan una interpretación sensata de los navayats. [3]
El padre de Jamaluddin Nakhuda, según la narración de Ibn-e Batuta, erigió una enorme mezquita similar a la Gran Mezquita de Bagdad después de capturar Sindapur y fundó una ciudad allí. [7] Hasan Nakhuda puede haber servido como gobernador de Sindapur bajo Kadambas , como en el siglo XI, un musulmán llamado Sadhan, hijo de Muhammad de Arabia, que sirvió como gobernador. [1]
El sultán Jamaluddin Muhammed era piadoso con sus deberes religiosos y era uno de los gobernantes poderosos de la costa de Kanara . El rey de Malabar le pagaba tributos anualmente debido a su poder marítimo. [7] En 1338, Vira Ballala III estacionó su ejército en Barkur para controlar las actividades agresivas del sultán Jamaluddin, que amenazaba con derrocar al rey alupa , cuñado y vasallo de Vira Ballala III. [1] En 1343, una flota de 52 barcos partió hacia Sindapur al recibir un mensaje del hijo del rey de Sindapur, lo que llevó a la captura de Sindapur. Posteriormente, en 1344, el rey de Sindapur lanzó un asalto sorpresa mientras el ejército del sultanato estaba disperso por toda la región, sin información disponible sobre el resultado de este conflicto. [8]
Los hindúes y los jainistas se vieron influenciados por el código religioso y moral de los musulmanes. En lo que respecta al arte de la lucha, imitaban a los musulmanes, mientras que en las fuerzas terrestres y navales la mayoría de los oficiales eran musulmanes. Por el contrario, el modo de vida de los musulmanes fue moldeado por los jainistas. Era común utilizar agua caliente y arroz, pero el trigo podía importarse fácilmente de otras naciones. Cada individuo tenía un plato y una cuchara separados para comer. Además, en un plato con arroz se colocaban varios tipos de curry, una práctica influenciada por los hindúes que persiste hasta el día de hoy. [9]
Mžik dice que Shaikh Muhammed Nagauri consideraba impuros a sus esclavos y esclavas y no hacía que ellos le prepararan la comida debido a su creencia en la intocabilidad . [7] [10]
Mahdi Husain rechaza la observación de Mžik sobre la intocabilidad. Según él, el mencionado Shaikh era un santo con hábitos estrictos que evitaba cuidadosamente cualquier posibilidad de contaminación o impureza al realizar su práctica devocional. Por esta razón, estaba preocupado por sus sirvientes. [7]
Había 13 instituciones educativas dedicadas a la educación de las alumnas, mientras que 23 escuelas atendían a la población estudiantil masculina. Además, la población femenina durante ese período histórico mostró una notable habilidad para memorizar el Corán . Es evidente que hay un excedente de individuos que ostentan los títulos de alim y fazil que residen dentro de la región geográfica especificada. [9]
En el año 1328, [11] un misionero y explorador francés se embarcó en una visita al reino, durante la cual documentó meticulosamente una narración detallada y sucinta que relata su expedición a Bhatigala, un lugar también conocido como Bhatkal . Los registros históricos indican que el gobernante de Bhatigala estaba afiliado a los sarracenos, lo que denota su adhesión a la fe islámica. Según las ideas de Yule , es probable que Jordanus estuviera haciendo una referencia velada al soberano de Honnavar, arrojando así luz sobre la intrincada red de dinámicas políticas y religiosas que prevalecían durante esa época. [12]
El viajero marroquí Ibn Battuta visitó el sultanato en 1343. Según Ibn Battuta, "el sultán de Hunnur, Jamal-ud-din Muhammad, hijo de Hasan, es uno de los mejores y más poderosos gobernantes, pero está subordinado a un rajá (sultán) pagano llamado Haryab". Conoció a Faqqi Ismail (también conocido como Faqqi Ismail Sukri) de Bhatkal [Nota 3] y al Qazi local Nuruddin Ali, y recibió hospitalidad del jeque Muhammed Nagauri (an-Naqauri). Habla de sus factores sociales, económicos, religiosos, culturales y administrativos. Luchó junto a ellos en la batalla de Sindapur y regresó con la victoria; un año después, en circunstancias inciertas, no pudo regresar a Hunnur sin dar más información. [7]