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Esfera sublunar

Esquema simplificado de la esfera sublunaria.

En la física aristotélica y la astronomía griega , la esfera sublunaria es la región del cosmos geocéntrico debajo de la Luna , que consta de los cuatro elementos clásicos : tierra , agua , aire y fuego . [1] [2]

La esfera sublunar era el reino de la naturaleza cambiante. Empezando por la Luna y hasta los confines del universo, todo (para la astronomía clásica) era permanente, regular e inmutable: la región del éter donde se encuentran los planetas y las estrellas . Sólo en la esfera sublunar dominaban los poderes de la física. [3]

Evolución del concepto

Los siete cielos y las esferas sublunares, de un grabado de la Philosophia naturalis de Alberto Magno .

Platón y Aristóteles ayudaron a formular la teoría original de una esfera sublunar en la antigüedad, [4] idea que generalmente va de la mano con el geocentrismo y el concepto de una Tierra esférica .

Avicena llevó adelante hasta la Edad Media la idea aristotélica de que la generación y la corrupción se limitaban a la esfera sublunar. [5] Los escolásticos medievales como Tomás de Aquino , que trazó la división entre las esferas celestial y sublunar en su obra Summa Theologica , también se basaron en Cicerón y Lucano para tomar conciencia de la gran frontera entre la Naturaleza y el Cielo, las esferas sublunar y etérica. [6] El resultado para las mentalidades medievales/renacentistas fue una conciencia generalizada de la existencia, en la Luna, de lo que CS Lewis llamó "esta "gran división"... del éter al aire, del 'cielo' a la 'naturaleza', del reino de los dioses (o ángeles) al de los demonios, del reino de la necesidad al de la contingencia, de lo incorruptible a lo corruptible".

Sin embargo, las teorías de Copérnico comenzaron a cuestionar la distinción entre lo sublunar y el éter. A raíz de ellas, las observaciones de Tycho Brahe de una nueva estrella (nova) y de cometas en los cielos supuestamente inmutables socavaron aún más la visión aristotélica. [7] Thomas Kuhn vio la nueva capacidad de los científicos para ver cambios en los cielos "incorruptibles" como un ejemplo clásico de las nuevas posibilidades que abre un cambio de paradigma. [8]

Derivaciones literarias

Dante imaginó que el Monte Purgatorio era tan alto que llegaba por encima de la esfera sublunar, de modo que “estas laderas están libres de todo cambio natural”. [9]

Samuel Johnson elogió las obras de Shakespeare por “exhibir el estado real de la naturaleza sublunar, que participa del bien y del mal, de la alegría y la tristeza, entremezclados”. [10]

Véase también

Referencias

  1. ^ Aristóteles, Ética (1974) pág. 357-8
  2. ^ Stephen Toulmin, Cielo nocturno en Rodas (1963) pág. 38 y pág. 78
  3. ^ CC Gillespie, El límite de la objetividad (1960) p. 14
  4. ^ Gillespie, pág. 13-5
  5. ^ JJE García, La individuación en la escolástica (1994) p. 41
  6. ^ W. Hooper, CS Lewis (1996) págs. 529-31
  7. ^ R. Curley, Científicos e inventores del Renacimiento (2012) págs. 6-8
  8. ^ Thomas S. Kuhn, La estructura de las revoluciones científicas (1970) pág. 116-7
  9. ^ Dante, Purgatorio (1971) p. 235
  10. ^ Samuel Johnson, Escritos selectos (Penguin) pág. 266

Lectura adicional

Enlaces externos