Fatima Jinnah [a] (31 de julio de 1893 - 9 de julio de 1967) fue una política, estadista, autora y activista paquistaní . [1] Era la hermana menor de Muhammad Ali Jinnah , el fundador y primer gobernador general de Pakistán . [2] Se desempeñó como líder de la oposición de Pakistán desde 1960 hasta su muerte en 1967.
Después de obtener un título en odontología de la Universidad de Calcuta en 1923, se convirtió en la primera dentista mujer en la India indivisa . Fue una colaboradora cercana y asesora de su hermano, Muhammad Ali Jinnah. Después de la independencia de Pakistán , cofundó la Asociación de Mujeres de Pakistán , que jugó un papel integral en el asentamiento de mujeres migrantes en el país recién formado. Siguió siendo la confidente más cercana de su hermano hasta su muerte . Después de su muerte, a Fátima se le impidió dirigirse a la nación hasta 1951; su discurso de radio de 1951 fue interrumpido, lo que muchos creyeron que fue un intento de la administración Liaquat de censurarla. [3] Escribió el libro Mi hermano en 1955, pero solo se publicó 32 años después, en 1987. Antes de la publicación, Sharif al Mujahid de la Academia Quaid-i-Azam eliminó varias páginas , ya que se consideró que iban en contra de la " ideología de Pakistán ". [4] Jinnah salió de su retiro político autoimpuesto en 1965 para participar en las elecciones presidenciales contra el presidente Ayub Khan . A pesar de ganar el voto popular, Jinnah perdió el colegio electoral ante Ayub Khan.
Jinnah murió en Karachi el 9 de julio de 1967, lo que desató la controversia con rumores de que se trató de una muerte por causas no naturales. Aunque su sobrino, Akbar Pirbhai, pidió una investigación, no se emitió ningún informe oficial. Casi medio millón de personas asistieron a su funeral en Karachi. [5]
Su legado está asociado a su apoyo a los derechos civiles . Se la conoce comúnmente como Madar-e-Millat (" Madre de la Nación "), [6] y Khatun-e-Pakistan ("Señora de Pakistán"), y muchas instituciones y espacios públicos de Pakistán llevan su nombre. [7]
Fatima nació en la familia Jinnah el 31 de julio de 1893, la menor de siete hijos de Jinnahbhai Poonja y su esposa Mithibai, en Kathiawar , Gujarat , durante la presidencia de Bombay en la India británica . [8] Fatima tenía seis hermanos: Muhammad Ali , Ahmad Ali, Bunde Ali, Rahmat Ali, Maryam y Shireen Jinnah. [9] De sus hermanos, ella era la más cercana a Muhammad Ali Jinnah, quien se convirtió en su tutor tras la muerte de su padre en 1901. [10] Se unió al Convento Bandra en Bombay en 1902. En 1919, fue admitida en la altamente competitiva Universidad de Calcuta , donde asistió a la Facultad de Odontología Dr. R. Ahmed . Después de graduarse, abrió una clínica dental en Bombay en 1923. [11]
Jinnah vivió con su hermano hasta 1918, cuando se casó con Rattanbai Petit . [12] Tras la muerte de Rattanbai en febrero de 1929, cerró su clínica, se mudó al bungalow de su hermano Muhammad Ali Jinnah para cuidar de su sobrina Dina Jinnah y se hizo cargo de su casa. Esta transición dio inicio a la compañía de por vida que duró hasta la muerte de su hermano el 11 de septiembre de 1948. [13] [14]
Jinnah acompañó a su hermano a cada aparición pública que hizo. [15] Viajó a Londres, Inglaterra en 1930, regresó a Bombay por un año y luego regresó a Inglaterra en 1931, donde vivió durante cuatro años. [16] Después de regresar a la India, Muhammad Ali Jinnah buscó hacer una patria independiente para los musulmanes indios. Ella apoyó e hizo campaña activamente por esa causa. Muhammad reconoció su contribución, especialmente cuando lo apoyó durante tiempos difíciles, ofreciéndole aliento y cuidado. [12] Aunque nunca ocupó un cargo político, Fatima Jinnah jugó un papel importante al apoyar a Muhammad Ali Jinnah, particularmente durante su enfermedad en 1943, lo que lo ayudó a continuar sus esfuerzos hacia la creación de Pakistán. [17] Ella jugó un papel clave al persuadir a Muhammad Ali Jinnah y otros para que se unieran a la Liga Musulmana en la década de 1930. La idea filosófica, Pakistán ( Iqbal , 1930); los 14 puntos ( Jinnah , 1929); Ahora o nunca ( Ali , 1933); la teoría de las dos naciones , que posteriormente fue aportada por ella y muchos activistas y líderes, jugó un papel crucial en la creación de Pakistán en 1947. [18]
El recién fundado país de Pakistán tuvo que crear un gobierno y una legislatura para reemplazar al gobierno de la India británica y al Parlamento británico . [19] Ella y otros padres fundadores de Pakistán establecieron primero la Asamblea Constituyente parcial (que fue reemplazada por el Parlamento ) y adoptaron la Resolución de Objetivos que se anexó a la Constitución de Pakistán . [19]
Durante la transferencia de poder en 1947, Jinnah formó el Comité de Ayuda a las Mujeres, que más tarde formó el núcleo de la Asociación de Mujeres de Pakistán (APWA). También desempeñó un papel importante en el asentamiento de los muhayirs en el nuevo estado de Pakistán. [20]
Jinnah desempeñó un papel importante en la movilización de las mujeres musulmanas durante el Movimiento de Pakistán . En una época en la que la mayoría de las mujeres musulmanas estaban confinadas a las tareas domésticas y no participaban activamente en la política, su liderazgo ayudó a cambiar esta dinámica. Con ese fin se creó una organización de mujeres independiente dentro de la Liga Musulmana de toda la India . El movimiento fue entonces liderado por Jinnah, que encabezó una procesión del Comité Central e instó a las mujeres musulmanas a unirse al Movimiento de Pakistán. [21]
Ella estaba al frente de un movimiento que llevó a miles de mujeres a la Liga Musulmana; el movimiento llegó a ser denominado movimiento de mujeres. El movimiento de mujeres fue iniciado por Jinnah; ella entrenó a las mujeres para los desafíos venideros y les proporcionó entrenamiento de Guardias Nacionales, entrenamiento de primeros auxilios, etc., y también abrió algunos institutos educativos para ellas. En 1947, durante el movimiento de desobediencia civil contra el Gobierno unionista de la provincia de Punjab , las mujeres en Lahore , bajo su liderazgo, participaron en procesiones y cortejaron a los arrestos. [21]
En la década de 1960, Jinnah volvió a la primera línea de la vida política cuando se presentó a la presidencia de Pakistán como candidata de los Partidos Combinados de Oposición (COPP). [22] Describió a su oponente, Ayub Khan, como un dictador. [23] En sus primeros mítines, casi 250.000 personas se agolparon para verla en Dacca , y un millón se alinearon en la ruta de 470 kilómetros desde allí hasta Chittagong . Su tren, llamado Freedom Special, llegó con 22 horas de retraso porque los hombres de cada estación tiraron del cordón de emergencia y le rogaron que hablara. Las multitudes la aclamaron como Madar-e-Millat (Madre de la Nación). [24]
En sus discursos, sostuvo que, al llegar a un acuerdo con la India sobre la disputa por el agua del Indo , Ayub había cedido el control de los ríos a la India. Perdió las elecciones por un estrecho margen, pero obtuvo la mayoría en algunas provincias. Las elecciones no implicaron una democracia directa de la población, y algunos periodistas e historiadores creen que, si hubieran sido elecciones directas, podría haber ganado. [25] [26]
Jinnah, aclamada popularmente como la Madr-e-Millat , o Madre de la Nación [24] por su papel en el Movimiento de la Libertad, se presentó a las elecciones de 1965 a la edad de 71 años. [23] [ verificación fallida ] A excepción de su breve gira por Pakistán Oriental en 1954, no había participado en política desde la Independencia. Después de la imposición de la ley marcial por Ayub Khan, una vez deseó lo mejor al régimen. [23] [ verificación fallida ] Sin embargo, después de que se levantara la ley marcial, simpatizó con la oposición ya que estaba firmemente a favor de los ideales democráticos. [23] [ verificación fallida ] Al ser hermana de su amado hermano, se la tenía en alta estima y llegó a simbolizar las aspiraciones democráticas del pueblo. El panorama electoral cambió cuando Jinnah decidió presentarse a las elecciones para el cargo de presidente en 1965. Estaba desafiando al dictador y autoproclamado "presidente" Ayub Khan en la elección indirecta, que el propio Ayub Khan había instituido. [23] [ verificación fallida ]
Los candidatos presidenciales para las elecciones de 1965 fueron anunciados antes del comienzo de las elecciones de Democracia Básica, que debían constituir el Colegio Electoral para las elecciones presidenciales y de la Asamblea. Había dos partidos principales que competían en las elecciones, la Liga Musulmana de la Convención y los Partidos Combinados de la Oposición. Los Partidos Combinados de la Oposición estaban compuestos por cinco partidos principales de la oposición. Tenía un programa de nueve puntos, que incluía la restauración de las elecciones directas, el sufragio universal y la democratización de la Constitución de 1962. Los partidos de oposición de los Partidos Combinados de la Oposición no estaban unidos y no poseían ninguna unidad de pensamiento y acción. No pudieron seleccionar candidatos presidenciales de entre ellos mismos; por lo tanto, seleccionaron a Jinnah como su candidato. [23] [ verificación fallida ]
Las elecciones se celebraron el 2 de enero de 1965. Había cuatro candidatos: Ayub Khan, Fatima Jinnah y dos personas desconocidas sin afiliación partidaria. [23] [ verificación fallida ] Hubo un breve período de campaña de un mes, que se limitó a nueve reuniones de proyección que fueron organizadas por la Comisión Electoral y a las que asistieron solo los miembros del Colegio Electoral y miembros de la prensa. Se prohibió al público asistir a las reuniones de proyección, lo que habría mejorado la imagen de Jinnah. [23] [ verificación fallida ]
Ayub Khan tenía una gran ventaja sobre el resto de candidatos. La Segunda Enmienda de la Constitución lo confirmó como presidente hasta la elección de su sucesor. Armado con los amplios poderes constitucionales de un presidente, ejerció un control completo sobre toda la maquinaria gubernamental durante las elecciones. Utilizó las instalaciones estatales como jefe de estado, no como presidente de la Liga Musulmana de la Convención o candidato presidencial, y no dudó en legislar sobre asuntos electorales. La burocracia y los negocios, los dos beneficiarios del régimen de Ayub Khan, lo ayudaron en su campaña electoral. Aprovechando las oportunidades políticas, reunió a todos los elementos descontentos para que lo apoyaran; a los estudiantes se les aseguró la revisión de la Ordenanza Universitaria y a los periodistas el escrutinio de las Leyes de Prensa. Ayub Khan también obtuvo el apoyo de los Ulama , quienes opinaban que el Islam no permite que una mujer sea la cabeza de un estado islámico . [23] [ verificación fallida ]
Jinnah se había distanciado de los conflictos políticos que habían plagado Pakistán después de la muerte del fundador. Verla moverse por las calles de las grandes ciudades, e incluso en las áreas rurales de un país musulmán, aumentó su popularidad. Proclamó a Ayub Khan como dictador. La línea de ataque de Jinnah fue que al llegar a un acuerdo con la República de la India sobre la disputa del agua del Indo, Ayub había entregado el control de los ríos a la India. Su campaña generó un tremendo entusiasmo público. Atrajo enormes multitudes en todas las ciudades del este y oeste de Pakistán. Sin embargo, la campaña sufrió varios inconvenientes. Una campaña electoral injusta y desigual, finanzas pobres y elecciones indirectas a través del Sistema Básico de Democracia fueron algunos de los problemas básicos a los que se enfrentó. [23] [ verificación fallida ] Fue respaldada por un consorcio de partidos políticos y ganó en dos de las ciudades más grandes de Pakistán, Karachi y Dhaka . [27] La revista estadounidense Time , al informar sobre la campaña electoral de 1965, escribió que Jinnah enfrentó ataques a su modestia y patriotismo por parte de Ayub Khan y sus aliados. [28] [29]
Jinnah ganó el voto popular en las elecciones presidenciales de 1965. Sin embargo, a través de fraudes, coerción y manipulación del colegio electoral, Ayub Khan logró ser elegido presidente de Pakistán . [27] Se cree que si las elecciones se hubieran celebrado mediante votación directa, ella habría ganado. El Colegio Electoral estaba formado por sólo 80.000 demócratas básicos, que eran fácilmente manipulables. La importancia de estas elecciones residía en el hecho de que una mujer se presentaba al más alto cargo político del país. Los partidos políticos religiosos ortodoxos, incluido el Jamaat-e-Islami dirigido por Maulana Maududi , que había declarado repetidamente que una mujer no podía ocupar el más alto cargo en un país musulmán, modificaron su postura y apoyaron la candidatura de Jinnah. Las elecciones demostraron que la gente no tenía prejuicios contra las mujeres que ocupaban altos cargos y que podían ser actores clave en la política del país. [30] [31]
Durante una demanda, Matloobul Hassan Syed declaró que durante la campaña electoral de Jinnah contra el general Ayub Khan, cuando algunos líderes chiítas locales le dijeron que votarían por Ayub, ella sostuvo que podía representarlos mejor porque era chiíta . [32] Según Liaquat H. Merchant, "el Tribunal se inclinó a confiar más en la postura pública no sectaria declarada de Quaid y su hermana". [32] Tanto Muhammad Ali Jinnah como su hermana "evitaron cuidadosamente una etiqueta sectaria". [32]
Fatima Jinnah nunca se casó y no tuvo hijos. Su biografía inacabada sobre su hermano Muhammad Ali Jinnah, Mi hermano , fue publicada por la Academia Quaid-i-Azam en 1987. [ cita requerida ]
Jinnah murió en Karachi el 9 de julio de 1967. Su muerte se convirtió en tema de controversia, con rumores que sugerían causas no naturales, incluidas sospechas de asesinato. A pesar de estas afirmaciones, no había evidencia sólida para respaldarlas. Su sobrino, Akbar Pirbhai, solicitó una investigación, pero después de que el gobierno provincial se hizo cargo de la investigación, nunca se produjo ni se hizo público ningún informe oficial. Los rumores persistieron, lo que llevó a una apelación ciudadana para una investigación judicial en 1972, que no tuvo más resultados. [33] Sus últimos ritos privados se realizaron de acuerdo con las pautas chiítas y el entierro patrocinado por el estado siguió. [34] [35] Está enterrada junto a su hermano, Muhammad Ali Jinnah, en Mazar-e-Quaid , Karachi.
Durante su funeral, se impidió que la gente común se acercara a su cuerpo y a nadie se le permitió ver su rostro antes del entierro. Quienes intentaron hacerlo fueron reprimidos con fuerza, incluyendo cargas con porras y gases lacrimógenos. Circularon rumores de que tenía heridas visibles en el cuerpo, lo que generó inquietud sobre su muerte. Los periódicos y editoriales también plantearon preguntas sobre las circunstancias de su muerte. [36]
Jinnah siguió siendo extremadamente popular y es considerada una de las mayores figuras femeninas que ha producido Pakistán. [37] Jinnah es una fuente del despertar de los derechos de las mujeres . [38]
En Pakistán, se convirtió en el símbolo nacional del país y, a diferencia de Ayub Khan, que murió con mala salud y sin embargo no recibió honores, Jinnah recibió enormes honores de la sociedad después de su muerte. [39]
Varias entidades epónimas han sido nombradas en su honor. Las más destacadas son: [38]
