Los días de estación eran días de ayuno en la Iglesia cristiana primitiva, asociados con una procesión a ciertas iglesias prescritas en Roma , donde se celebrarían la Misa y las Vísperas para marcar días importantes del año litúrgico . [1] Aunque otras ciudades también tenían prácticas similares, [2] y el ayuno ya no está prescrito, las iglesias romanas asociadas con los diversos días de estación siguen siendo objeto de peregrinación y ritual, especialmente en la temporada de Cuaresma .
Los días de estación surgieron de la práctica cristiana primitiva de visitar las tumbas de los mártires y celebrar la Eucaristía en esos lugares. [3] Hacia el siglo IV, la práctica de realizar un itinerario por varias iglesias de la ciudad comenzó a desarrollarse durante los días de Cuaresma. En aquellos días se convirtió en una tradición que el Papa visitara una iglesia en cada parte de la ciudad y celebrara la Misa con la congregación.
En los primeros siglos, el ayuno cuaresmal duraba todo el día, por lo que hacia la tarde, los cristianos de Roma comenzaban a reunirse en una iglesia conocida como la collecta ("lugar de reunión"), donde se les unían el clero reunido de la ciudad y el Papa. [4] La procesión luego se movía por las calles hasta la iglesia de la estación, no muy lejos. [A] Habiéndose reunido en la statio ("lugar de pie") diaria, el Papa celebraba una misa solemne, y fragmentos de la Hostia eran enviados a las otras estaciones de la ciudad para simbolizar la unidad de la ciudad en torno a su obispo. [4] Después de la conclusión de las Vísperas, el ayuno del día se rompía con una comida comunitaria. [4]
En la forma más temprana del itinerario cuaresmal, sólo unas veinticinco iglesias eran designadas como estaciones . Más precisamente, la statio no se definía como el edificio de la iglesia, sino como las reliquias del mártir cuyas reliquias se albergaban en su interior. [4] (Por ejemplo, en lugar de “Estación en la Basílica de Santa Anastasia”, se consideraba que la estación era “en Santa Anastasia” misma. [4] )
En el siglo VI, el Papa Gregorio Magno fijó el orden clásico de estas estaciones y confirmó la tradición de que las fiestas más solemnes del año litúrgico se debían marcar con las prácticas estándar: reunirse a la Sexta , continuar en procesión hasta la statio , celebrar la liturgia eucarística y finalizar con las Vísperas. [4]
La práctica de guardar estaciones continuó más allá de la Cuaresma hasta el tiempo de Pascua . Las estaciones para el tiempo de Pascua procedieron en orden de santidad: desde San Juan de Letrán , que está dedicado a Cristo, el Salvador, para la Vigilia Pascual, a Santa María la Mayor el día de Pascua, a los santuarios de los principales patronos de la ciudad durante los siguientes tres días: San Pedro , San Pablo y San Lorenzo . [6]
La liturgia estacional de la Iglesia romana primitiva tuvo un papel importante en la determinación de las diversas lecturas para las estaciones litúrgicas importantes, como la Cuaresma. Por ejemplo, en el Misal anterior a 1970 , el Evangelio del jueves después del Miércoles de Ceniza era siempre Mateo 8:5-13, la curación del sirviente del centurión . Esta lectura fue elegida casi con certeza porque la estación de ese día era San Giorgio in Velabro , donde se guardan las reliquias del soldado-san Jorge . [7] Del mismo modo, la estación en Sant'Eusebio el viernes de la cuarta semana de Cuaresma recuerda el Evangelio de ese día, la resurrección de Lázaro , dada la proximidad de esa iglesia al cementerio del Esquilino . [6]
Además de su influencia en el leccionario, las iglesias de las estaciones también dejaron huellas en los demás textos de la Misa. Un ejemplo destacado es la petición de "la protección del Doctor de los gentiles" (es decir, san Pablo) en la colecta de la Sexagésima. Esta petición refleja la reunión de los fieles romanos en la Basílica de San Pablo Extramuros el domingo de la Sexagésima.
También hay que tener en cuenta que durante los primeros siglos de la Iglesia romana, la misa nunca se celebraba los jueves. [2] Por lo tanto, cuando la liturgia comenzó a celebrarse en ese día en el siglo VIII, se añadieron a la lista nuevas estaciones que son posteriores a las estaciones originales definidas por Gregorio Magno. [4]
La práctica de mantener estaciones disminuyó gradualmente en Roma, comenzando después de que las reformas gregorianas del siglo XI comenzaron a poner más énfasis en el Papa como administrador, y las liturgias papales comenzaron a celebrarse en privado, en lugar de entre la gente de la ciudad. [2] La observancia de las estaciones cesó por completo durante el papado de Aviñón , [2] y dejó su rastro solo como anotaciones en el Misal Romano .
Después de que el Tratado de Letrán de 1929 resolviera la cuestión romana , el Papa Pío XI y Pío XII alentaron un retorno a la antigua tradición al otorgar indulgencias por visitar las iglesias de estación de Cuaresma y Pascua. [8] Los gestos concretos por parte del Papa Juan XXIII y Pablo VI también iniciaron un renacimiento, ya que Juan XXIII fue el primer Papa en los tiempos modernos en celebrar el Miércoles de Ceniza en Santa Sabina , y Pablo VI visitó Sant'Eusebio en su día de estación en 1967. [8]
El mayor impulso hacia la recuperación de la antigua tradición, sin embargo, ha sido el programa de misas de estación organizado por estudiantes por el Pontificio Colegio Norteamericano . [9] El Colegio Norteamericano ha coordinado una misa de estación pública en inglés en todas las iglesias de estación de Cuaresma, de lunes a sábado, todos los años desde 1975. [B] En los últimos años, la Diócesis de Roma también organiza misas de estación de Cuaresma en idioma italiano en la hora tradicional de la tarde. [8]
Además de las iglesias de las estaciones, una antigua costumbre romana es visitar las cuatro basílicas mayores y las tres basílicas menores más importantes , en lo que comúnmente se denomina el Camino de las Siete Iglesias. Esto se hace tradicionalmente el miércoles de Semana Santa. Fuera de ese día, la Iglesia permite la siguiente indulgencia:
Se concede indulgencia plenaria al fiel cristiano que visita con devoción una de las cuatro basílicas patriarcales de Roma y recita allí el Padrenuestro y el Credo: 1) en la fiesta titular de la basílica; 2) los domingos y en las otras diez fiestas de precepto [10] 3) una vez al año o en cualquier otro día elegido por cada fiel cristiano. [11]
La cuarta edición del Enchiridion Indulgentiarum (1999) enumera como una oportunidad para que los fieles obtengan la indulgencia plenaria lo siguiente:
33. Visitas a los lugares sagrados ( Visitationes locorum sacrorum ) §2. ...[A] los fieles que asistan a las funciones sagradas celebradas en una iglesia estacional en el día designado para ella, se les concede indulgencia plenaria ; si sólo visitan la iglesia con devoción, la indulgencia será parcial . [12]
En algunos días, la lista de estaciones incluye más de una iglesia. La razón original era simplemente que las multitudes serían demasiado grandes para manejar si se usaba solo una iglesia, por lo que también se designó una alternativa. En tales casos, la más importante (es decir, la estación tradicional original) se enumera primero, pero aún se pueden obtener indulgencias asistiendo a la alternativa. En algunos casos, la estación original ha sido destruida (por ejemplo, cuando la estación de San Trifone se transfirió a Sant'Agostino ). También en la década de 1930, el Papa elevó dos iglesias a la categoría de estaciones, como "alternativas", por razón de su importancia.
La siguiente lista de estaciones y colectas para la Cuaresma está tomada del Ordo Romanus XVI de Mabillon [13] , que en su mayor parte sigue vigente. Si se han producido cambios, como en los casos en que se destruye la iglesia original, se proporciona la estación actual. [14] Las estaciones para la Octava de Pascua se toman de lo que se proporciona en el Misal Romano. [15]
Notas de la tabla
Las iglesias de las estaciones fuera de la Cuaresma no tenían iglesias colectas. [19]