.jpg/1280px-Pura_Lempuyang_Luhur,_Gunung_Lempuyang,_Bali_(492079834).jpg)
Candi bentar , o puerta dividida, es una entrada clásica javanesa y balinesa que se encuentra comúnmente en la entrada de recintos religiosos, palacios o cementerios en Indonesia . [1] Es una estructura similar a un candi dividida perfectamente en dos para crear un pasaje en el centro por el que la gente puede caminar. En contraste con la forma y la decoración muy ornamentadas de las caras principales, los lados del pasaje se dejan completamente lisos. El pasaje generalmente está elevado con un tramo de escaleras para llegar a él. Un candi bentar se encuentra comúnmente en Java , Bali y Lombok .
El candi bentar tiene una forma similar a la del candi , pero está dividido perfectamente en dos para crear una imagen simétrica. El candi bentar tiene un perfil escalonado característico, que puede estar profusamente decorado en el caso del candi bentar balinés. Las dos superficies internas siempre se dejan transparentes y sin adornos, como si la estructura se hubiera dividido en dos. [2]
Hay varios estilos diferentes de candi bentar, desde la sencilla estructura de ladrillo rojo del estilo Majapahit con sus derivaciones de Cirebon , Demak, Kudus y el estilo temprano del Sultanato de Mataram, hasta las puertas divididas revestidas de estuco del Palacio Kaibon en Banten, también en las ciudades de Surakarta y Yogyakarta, hasta las puertas divididas ricamente adornadas de los templos y palacios balineses.
Aparte de estrechar el paso, los candi bentar no cumplen una función defensiva real, ya que este tipo de puerta dividida está diseñada originalmente para no tener puertas. Rara vez se instalan vallas de hierro adicionales en el paso; si es así, generalmente se agregan más tarde y no forman parte del diseño original. El simbolismo de un candi bentar no está claro. Es probable que los candi bentar solo tengan un propósito estético, para crear una sensación de grandeza antes de ingresar a un recinto.
El candi bentar y el paduraksa (otra estructura de entrada) son características integrales de la arquitectura de los templos balineses , y posiblemente del templo hindú clásico javanés. Ambos portales marcan el umbral entre los diferentes niveles de santidad dentro de un recinto de templo. El candi bentar marca el límite entre el mundo exterior y el reino exterior del templo hindú , el nista mandala ("santuario exterior"). El paduraksa marca el límite entre el madya mandala ("santuario medio") y el utama mandala ("santuario principal") , el más interno y más sagrado . [3]
El recinto interior de los templos y palacios balineses suele utilizarse para rituales. El candi bentar suele utilizarse como fondo de las representaciones de danza, ya que los intérpretes aparecen detrás de las puertas divididas. A veces, la representación de danza se realizaba en el recinto interior con una puerta paduraksa techada como fondo.
Se cree que Candi Bentar se remonta al período hindú de Singhasari y Majapahit en Java entre los siglos XIII y XIV . [2] Se han descubierto relieves que muestran un candi bentar y un paduraksa en el templo Panataran del siglo XIII y en Candi Jago en Java Oriental .
En el yacimiento arqueológico de Trowulan (capital del imperio Majapahit del siglo XIV), un candi bentar llamado Wringin Lawang (en javanés, "la puerta del árbol de Banyan") es uno de los candi bentar más antiguos que aún se conservan. El Wringin Lawang tenía la forma de una estructura típica de templo Majapahit dividida uniformemente en dos estructuras que se reflejaban, creando un pasaje en el centro. Los grandes portales de la puerta están hechos de ladrillo rojo, con una base de 13 x 11 metros y una altura de 15,5 metros.
La prevalencia actual del candi bentar se debe probablemente a la influencia de la estética Majapahit en la arquitectura javanesa y balinesa. [4] El candi bentar todavía se utilizaba ampliamente tras la llegada del Islam en el siglo XV. El palacio del sultanato de Keraton Kasepuhan utilizaba el candi bentar para marcar el acceso al pabellón de audiencias públicas.
La mezquita Menara Kudus del siglo XVI , una de las mezquitas más antiguas de Java, todavía tiene un candi bentar en su recinto, que marca la entrada al recinto de la mezquita. Un complejo de cementerio musulmán de Sendang Duwur en el pueblo de Sendang Duwur, Lamongan Regency , Java Oriental, contiene tanto candi bentar como paduraksa para marcar el nivel de santidad dentro del complejo del cementerio, siendo la tumba de Sunan Sendang Duwur la parte más sagrada del complejo del cementerio. [5] Otras tumbas javanesas que emplean el candi bentar son el complejo del cementerio Sunan Giri .
En la época moderna, el gobierno indonesio fomenta la construcción de candi bentar. Esta política es especialmente alentada por los gobiernos municipales y regionales de kabupaten como una forma de identidad regional. El gobierno de la provincia de Banten, por ejemplo, fomentó la construcción de candi bentar, inspirados en el Palacio Kaibon del Antiguo Banten , en la puerta de entrada de las casas, especialmente las ubicadas a lo largo de la carretera principal. [6] En la ciudad de Cirebon , Java Occidental , el candi bentar de ladrillo rojo se ha convertido en la identidad de la ciudad.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )