Sorginak

Sorginak ( forma raíz : sorgin , caso absolutivo (singular) : sorgina ) son los asistentes de la diosa Mari en la mitología vasca . También es el nombre vasco de brujas, sacerdotes y sacerdotisas, lo que dificulta distinguir entre las mitológicas y las reales.

A veces los sorginak se confunden con lamiak (similares a las ninfas ). Junto con ellos, y especialmente con Jentilak , se dice a menudo que los sorginak construyeron los megalitos locales .

Sorginak solía participar en Akelarre . Estos misterios ocurrieron los viernes por la noche, cuando se dice que Mari y Sugaar se encuentran en la cueva sagrada local para engendrar tormentas.

Etimología

La etimología del nombre es controvertida. El sufijo común -gin ( actor , de comenzar : hacer ) es la única concordancia.

Una teoría afirma que sor deriva de sorte ( fortuna ) y, por lo tanto, se traduciría como adivino. Otro afirma que sor es el radical de sor(tu) ( crear ), y por tanto sorgin significa literalmente: creador .

Referencias más comunes al sorginak

A menudo se dice que los sorginak recitan el siguiente hechizo para viajar hacia y desde el akelarre : Bajo las nubes y sobre las zarzas , o variantes del mismo. En muchas leyendas una bruja fracasada (normalmente un hombre) dice el hechizo invertido ( Bajo las zarzas y sobre las nubes ) y llega al akelarre bastante magullado.

Sorginak también canta lo siguiente:

También se conocen otras variantes de esta canción.

A menudo se dice que los sorginak se transforman en animales, más comúnmente en gatos. A veces se dice que estos gatos molestan a las mujeres piadosas que no desean ir al akelarre. También se ha registrado que cobraban multas monetarias a las personas que no deseaban asistir a sus reuniones extáticas o a aquellas brujas que se ausentaban de ellas.

Los documentos inquisitoriales describen prácticas horribles de las brujas, como comer niños o envenenarlos. Pero las leyendas populares no hablan de estas prácticas, sino que mencionan besar "el culo al diablo" o los genitales de un animal, envenenar ocasionalmente las cosechas, molestar a mujeres modestas (en forma de gatos u otros animales) y ungir sus cuerpos con ungüento volador (que contiene enteogénicas , plantas solanáceas ) para "volar" hacia y desde el akelarre y realizar otras supuestas hazañas.

Grandes persecuciones contra las brujas vascas

Si bien a finales de la Edad Media hay un puñado de referencias a la brujería, en su mayoría son multas por acusar a alguien de serlo.

Esto cambia en los siglos XVI y XVII con el establecimiento de la Inquisición española y el pánico paneuropeo a las brujas que afectó a la Edad Moderna . Desde que fue conquistada por Castilla en 1512-1521, Navarra (y en menor medida zonas del País Vasco) sufrió numerosos procesos inquisitoriales, principalmente contra judíos y musulmanes, pero ocasionalmente también contra sorginak vascos . Particularmente importante fue el proceso de Logroño de 1610 que se centró en el akelarre de Zugarramurdi . El año anterior, en 1609, el juez francés Pierre de Lancre había iniciado un proceso masivo en Labourd, centrado principalmente en mujeres y sacerdotes vascos. Finalmente fue desplazado, pero no sin causar muchas muertes y mucho sufrimiento. El pánico a las brujas se extendió más allá de la frontera y las acusaciones de brujería proliferaron entre la población local hasta que intervino la Inquisición española. El proceso de Logroño acabó con 12 personas quemadas en la hoguera (cinco de ellas simbólicamente, ya que habían muerto bajo las torturas infligidas en el proceso) y destrozó la Navarra pirenaica y supuso también una seria reconsideración de la actitud de la Inquisición ante las acusaciones de brujería. La Inquisición española e italiana generalmente abordaron las acusaciones de hechicería y brujería con escepticismo y procesos similares eran raros en comparación con otros países europeos donde no existía tal institución centralizada.

Lugares asociados con sorginak

En todo el País Vasco existen multitud de lugares asociados al sorginak, muchas veces también asociados a Mari u otros personajes mitológicos. Esta es una lista incompleta de los más famosos:

Álava

Aramaio : se dice que fueron lugares de akelarres los parajes de Abadelaueta, Anbotondo y Amezola, así como un campo indeterminado en el monte Gorbea .
Maeztu : una mujer de este pueblo, Margarita Jauri, fue una de las "brujas" juzgadas por la Inquisición en el caso del pacto de Zugarramurdi . Aunque finalmente fue absuelta, quedó tan traumatizada por la detención y la tortura que se suicidó poco después de su liberación.
Urizaharra : el campo de Urkiza o Urkizo parece haber sido el lugar del akelarre local .

Vizcaya

El pico Anboto es el hogar principal bien establecido de Mari , también conocida como Anbotoko Sorgina (Bruja de Anboto) y Anbotoko Damie (Dama de Anboto). Se decía que su hogar estaba específicamente en una cueva inaccesible conocida como Sorginkoba (cueva de las brujas).
Dima : el caserío de Petralanda fue el yacimiento principal del akelarre del Valle de Arratia en el siglo XVI, según registros inquisicionales.
Durango fue el centro de una herejía beguina medieval que terminó con 13 personas quemadas en la hoguera. Posteriormente, en los siglos XVI y XVII se celebraron en esta localidad otros juicios inquisitivos.
Mañaria : la cueva de Azkondo era lugar de reunión de las brujas, según la leyenda local. José Miguel Barandiaran también menciona que los acantilados entre el campo de Akelarre y la cueva de Silibranka (un yacimiento paleolítico) eran el campo de juego de los demonios.
Murueta : el lugar de Etxebartxuko-landa, según la leyenda local.
Muxika : varios lugares atribuidos como akelarre-yacimientos reciben el nombre genérico de eperlanda (campo de perdices).
Orozko : la leyenda local señala el monte Garaigorta como lugar del akelarre local . También la cueva de Supelegor, en la zona kárstica de Itxina, está asociada a las brujas y especialmente a los lamiak , e incluso se considera una de las mansiones de la propia Mari.
Zalla : se llama “pueblo de los brujos”
Zeberio : las brujas locales iban al akelarre de Petralanda (en Dima) pero también se reunían localmente en la casa de los Hereinoza.

Gipuzkoa

Andoain : se dice que un antiguo puente fue construido por brujas.
Ataun : se dice que los parajes de Txabaltxo (cerca de un arroyo), Iraubeltz (un bosque), Mendabiita (un puente), Zelaun (un llano), un arroyo cercano al caserío de Artzate, la fuente de Negarregi y el lugar de Dantzaleku He frecuentado por sorginak . Además varios yacimientos locales llevan su nombre: Sorginiturri (manantial de las brujas), Sorginpelota (juego de pelota de las brujas), Sorginzulo y Sorgizuloeta (nicho de las brujas y hornacinas respectivamente).
Azkoitia : el cortijo de Kimutxo.
Bergara : La montaña de Itxu fue el emplazamiento local de akelarres .
Errenteria : una mujer de este pueblo (hoy localidad industrial), María Zozoaia, fue una de las principales imputadas en el proceso de Zugarramurdi. Según registros inquisicionales, se reunían en el campo de Matxarena, al que llamaban Atsegin Soro (huerto de placer).
Hernani : la cueva de Sorgintxulo, según consta en Barandiaran.
Hondarribia : una serie local (pero no menos brutal) de juicios inquisitoriales en 1530 descubrió que las brujas se reunían en el monte Jaizkibel, cerca de la ermita de Santa Bárbara. Otros lugares que los acusados declararon como sus lugares de reunión fueron: cerca de la ermita de San Felipe y Santiago, o cerca de la ermita y castillo de San Telmo. La leyenda popular local, en cambio, dice que los akelarres ocurrieron cerca de uno de los puentes locales: Mendelo, Puntal o Santa Engracia, durante la fiesta de Santa Águeda.
Lezo : El Inquisidor Ugarte fue supuestamente envenenado por las brujas locales de este pueblo en 1531.
Lizartza : cerca de una valla en el monte Aini.
Mendaro : la casa de Silerokua o Silerene estuvo habitada por una bruja que, típicamente, se transformaba en gato para molestar a las mujeres más castas, dice la leyenda.
Oiartzun : las brujas se reunían cerca de los acantilados de Irantzi y Puilegi, según la leyenda.
Oñati : se dice que la cueva de Gaiztozulo (agujero del mal) es una de las principales viviendas de Mari y su corte de sorginak .
Pasaia : la vecina Mari Zuloko fue encarcelada en San Sebastián, acusada de brujería. Posteriormente fue lapidada y expulsada de su ciudad natal, instalándose en Donibane-Lohitzune .
Tolosa : se dice que las brujas lavaban la ropa cerca de Ugartebide. También se reunieron en Edar Iturri y Sorginerreka.
Zegama aquí la diosa Mari, a menudo también considerada una bruja, es conocida como Aketigiko Sorgina (bruja de la montaña Aketegi). También se cree que vive en la cueva de Sorginzulo.

laborista

Lapurdi quedó particularmente conmocionado por los juicios a gran escala de 1609 dirigidos por Pierre de Lancre , quien estaba convencido de que la mayoría de la gente del país eran brujas.

Arcangues : la gente de este pueblo tenía fama de ser todos brujos.
Ascain : en los juicios de 1609, el cura de este pueblo fue quemado en la hoguera por brujo.
San Juan de Luz : campo de Alakoandia y los puentes que hay entre este pueblo y Ciboure.
Hendaya : la playa local era el lugar predilecto para el akelarre , concretamente en un paraje entonces conocido como Lakua (el lago). En los juicios de 1609 uno de los acusados declaró que había tanta gente en el akelarre local como estrellas en el cielo .
Lahonce : las aparentemente numerosas brujas de este pueblo se reunían en Sohouta (Soule).
Sare : varias leyendas sitúan a las brujas viviendo en las casas de Egoainea, Ihartzegaraia y Larraburua. A veces se celebraba el akelarre local en el campo de Fikozelai. Muchas brujas locales fueron juzgadas en 1609, entre ellas varias menores y la señora de la casa Txantokorena.
Saint-Pée-sur-Nivelle : Pierre de Lancre vivió aquí durante la caza de brujas de 1609, en el castillo de Amou, cuyo señor había pedido que se iniciaran los procesos. Según los registros judiciales, el akelarre local tuvo lugar o bien en el cementerio, en casas particulares o incluso en el propio castillo de Amou, mientras el juicio estaba activo. Lo que esto significa, si el registro es cierto, es que se hizo ante los ojos del propio De Lancre, lo cual es muy improbable. Otros sitios de akelarre poco probables mencionados en el proceso son el hotel Barbarenena, la misma noche en que De Lancre dormía allí, y en la casa del maestro Segura, el asesor criminal de De Lancre. Muchas presuntas brujas locales fueron acusadas de conspirar para matar a De Lancre.
Urrugne : dos brujas locales fueron ejecutadas aquí por De Lancre. Otros lograron huir a la Baja Navarra.
Ustaritz : en 1576 fue quemada en la hoguera Marie Txorropike de la casa de los Ianetabarta. También fueron ejecutadas otras cuarenta supuestas brujas. Aquí también fueron procesadas varias personas, incluidos menores, en 1609. El akelarre se celebraba en un lugar llamado Pagola.
Ciboure : un gran número de personas de esta localidad fueron procesionadas en 1609, entre ellos cinco sacerdotes.

Navarra

Amplias zonas de Navarra se vieron gravemente afectadas por un proceso inquisitorial en 1610, centrado en el akelarre de Zurgarramurdi.

Abaurregaina : existe un puente natural local llamado Sorginzubi (puente de las brujas).
Altsasu : cuenta la leyenda local que Mari vive en la cueva de Odabe, teniendo por sirvienta principal una sorgina .
Araitz : las brujas locales se reunieron en la vertiente de Urrizola antes de volar hacia el akelarre .
Arantza : se dice que el acantilado de Arrutxipi fue lugar de vida de los sorginak en el pasado.
Areso : la cueva de Uli, en el monte Ulizar, era el sitio favorito del akelarre .
Auritz : los yacimientos de Basajaunberro (probablemente el moderno Patxaranberro), cerca del monte de Ortzanzurieta y Sorginarizaga, cerca de Roncesvalles . Dos cazas de brujas afectaron a este municipio: en 1525-27 y en 1575.
Bargota : El sacerdote local Juanis de Bargota también fue un famoso brujo. Tenía una relación especial con una bruja de Biana, Endregoto (Lady Goto en euskera ). Ambos fueron procesados por la Inquisición en 1610 pero, mientras Endregoto fue quemado en la hoguera, Juanis de Bargota evitó el castigo mostrando un arrepentimiento extremo.
Baztan : El abad Aranibar de Urdazubi hizo confesar culpables de brujería mediante torturas en 1610 a muchas personas, entre ellas muchos niños. En 1612 se inició un proceso civil contra 7 mujeres locales. Las torturas infligidas en las torres de Jauregizar y Jauregizuri fueron tan brutales que las mujeres acusadas reclamaron con insistencia ser trasladadas a Logroño , para ser juzgadas por la propia Inquisición, como un mal menor. Parece que el yacimiento de Dutxuketa (en Elbetea) pudo ser un lugar de reunión de brujas. También hay un dolmen llamado Sorginetxe (casa de las brujas).
Bera : las brujas locales se reunieron aparentemente en la montaña Larrun , junto con sus colegas de Sara y Azkaine.
Bertizarana : según los registros inquisitoriales, las brujas se reunían en el pueblo de Nabarte. En 1611, impulsada también por el abad Aranibar, se produjo una caza de brujas en Legasa. Graciana de Maribertizena y su hija fueron torturadas brutalmente y confesaron todo lo que se les pedía.
Biana : un cerro cercano a la laguna de Las Cañas era al parecer el lugar de los akelarres locales, al que acudía gente también desde Logroño . Biana fue también la ciudad natal de Endregoto, la pareja del famoso brujo Juanis de Bargota, quemado en la hoguera en 1610.
Burgi : según un proceso inquisitorial de 1569, las brujas se reunían en Larraionoa y Los Linares, así como en una presa en el río.
Ergoiena : Se dice que la cueva de Arleze fue utilizada por brujas. La cueva de Putxerri (también Putterri o Bueitarri), en la sierra de Aralar se dice que está habitada por genios que se muestran como animales, ora rojos, ora negros, ora blancos; otra leyenda dice que es una mansión de Mari y su sorginak, llamada en la zona Putxerriko Damea (Señora de Putxerri).
Esparza : El Inquisidor Avellaneda cuenta cómo intentó desestimar la incipiente creencia en la brujería contactó a las brujas locales de aquí y se inició ungiendo su aceite mágico sobre todas ellas. Luego creyó haber visto a sus compañeros realizar hazañas increíbles. Luego de esa experiencia retomó sus funciones inquisitoriales con aún mayor dedicación. Los procesos que destrozaron el valle de Salazar en 1532 y 1539 registran un lugar llamado Soto de Tarragona , imposible de localizar, como lugar del akelarre local . En ocasiones también se ha nombrado como lugar de sabbats al ermitaño de San Tirso.
Etxalar también se vio afectada por el proceso de 1610. En el proceso, se denominaron como emplazamientos akelarre el campo de Aranduriaretxa (también Urristilde o Sarueta) y el yacimiento de Larbure .
Garaioa : en 1525, el local Martín Lizuain fue quemado en la hoguera en Auritz. En 1577, acusadas por un niño de 5 años, siete mujeres fueron procesadas y absueltas. Dos de ellos murieron durante las torturas.
Hiriberri : se dice que en el monte de Petxuberro (también Petiriberro) se encontraba el akelarre del Valle de Aezkoa .
Izaba: se dice que un posible akelarre tuvo lugar en Berin-pikua.
Ituren : el akelarre local al parecer se celebraba en las alturas del monte Mendaur, cerca de la cumbre. Los procesos de 1525 y 1610 afectaron a este pueblo.
Itzá : se dice que el pico de Oskia o Arkaitz es aquí lugar de reunión de brujas.
Larraun : en la cercana cueva de Alli, donde se encuentra el dolmen de Akelar. También en el campo de Urrizolaegia.
Lerga : el yacimiento de Campoluengo.
Lesaka : en el proceso de 1610 se decía que el akelarre local tenía lugar en el campo de Kolunba.
Miranda de Arga : campo de Baiona.
Otxagabia: La leyenda dice que Juana I de Navarra fue asesinada por la magia negra del obispo de Troyes (quien fue efectivamente acusado de brujería en 1308-1313); Desde entonces el fantasma de esta reina habita en la selva de Irati buscando venganza. El akelarre local aparentemente tuvo lugar en la plaza principal del pueblo, aunque a veces tuvo lugar en Aboddibidea, en lo profundo de las montañas.
Pamplona : la capital de Navarra quedó afectada por el juicio de 1527.
Piedramillera : cerca de los picos gemelos de Dos Hermanas.
Erronkari : Bedagin-pikoa era el lugar del akelarre local. El valle se vio afectado por la persecución de 1532.
Ultzama : se dice que los montes de Aldaun, Xuxurro, Urbilaga y Elizamendia son lugares sabáticos.
Urdazubi: En la caza de brujas de Labourd de 1609, varios acusados declararon haber celebrado el sabbat en el interior de la iglesia de este pueblo. Según Barandiaran, todos los vecinos de Alkerdi, donde hay un importante yacimiento de cuevas del Paleolítico, son considerados brujos.
Ziordi: Bekatu-Larre (campo de los pecados) era aparentemente el lugar de los akelarres locales. Este pueblo fue afectado por procesos inquisitoriales en 1575-76 y 1610.
Zugarramurdi : Akelarrenlezea (cueva del akelarre) se encuentra a tan sólo 500 metros del pueblo. En realidad, las brujas se reunían en el campo de Berroskoberro, fuera de las cuevas. Esta aldea fue foco del mayor y más infame proceso inquisitorial, que tuvo lugar en 1610 en Logroño. Siete personas fueron quemadas en la hoguera y otras cinco fueron quemadas simbólicamente, junto con sus restos (habían muerto durante el proceso). Una leyenda local dice que todas las mujeres de Azkar son brujas.

Baja Navarra

Bidarray : Se dice que el puente Ebrain, conocido también como Infenuko zubia (puente del infierno), fue construido por lamiak o sorginak en una sola noche.
Saint-Michel : la gente de este pueblo ha sido tradicionalmente considerada bruja en su conjunto. En otra época fueron apodados akelartarrak ( akelarreanos ).
Iholdy : las brujas locales aparentemente lavaban ropa en el arroyo Oxarti.

alma

Alçay-Alçabéhéty-Sunharette : Arlegiko Kutxia (la cruz de Arlegi) es un lugar donde se decía que aparecían brujas. Otro yacimiento de akelarres es Artegaina. Cerca de este lugar hay una cueva llamada Ertzagainako karbia , donde la leyenda dice que alguna vez habitó un dragón.
Chéraute : las brujas de este pueblo y del de Lahuntza se encontraron en un campo cerca de Mauléon .

Referencias

Guía del Akelarre Vasco , José Dueso, ROGER Ed. 2001. ISBN 84-8490-001-0