Sorginak

Sorginak ( forma raíz : sorgin , caso absolutivo (singular) : sorgina ) son los ayudantes de la diosa Mari en la mitología vasca . También es el nombre vasco para las brujas, sacerdotes y sacerdotisas, por lo que es difícil distinguir entre los mitológicos y los reales.

A veces se confunden las sorginak con las lamiak (similares a las ninfas ). Junto con ellas, y especialmente con Jentilak , se dice que las sorginak construyeron los megalitos locales .

Sorginak solía participar en Akelarre . Estos misterios ocurrían los viernes por la noche, cuando se decía que Mari y Sugaar se reunían en la cueva sagrada local para generar tormentas.

Etimología

La etimología del nombre es objeto de controversia. El sufijo común -gin ( actor , de egin : hacer ) es el único acuerdo.

Una teoría sostiene que sor deriva de sorte ( fortuna ), y por lo tanto se traduciría como adivino. Otra sostiene que sor es el radical de sor(tu) ( crear ), y por lo tanto sorgin significa literalmente: creador .

Referencias más comunes al sorginak

Se dice que los sorginak recitan a menudo el siguiente conjuro para viajar de ida y vuelta al akelarre : Bajo las nubes y sobre las zarzas , o variantes del mismo. En muchas leyendas, un brujo fracasado (normalmente un hombre) dice el conjuro al revés ( Bajo las zarzas y sobre las nubes ) y llega al akelarre bastante magullado.

Sorginak también canta lo siguiente:

También se conocen otras variantes de esta canción.

Se dice que los Sorginak se transforman a menudo en animales, generalmente en gatos. A veces se dice que estos gatos molestan a las mujeres piadosas que no quieren ir al akelarre. También se ha registrado que cobraban multas monetarias a las personas que no querían ir a sus reuniones extáticas o a las brujas que se ausentaban de ellas.

Los documentos inquisitoriales describen prácticas horrendas de las brujas, como comer niños o envenenarlas. Pero las leyendas populares no hablan de estas prácticas, sino de besar "el culo del diablo" o los genitales de algún animal, envenenar ocasionalmente las cosechas, molestar a mujeres recatadas (con forma de gatos u otros animales) y ungir sus cuerpos con ungüento volador (que contiene plantas solanáceas enteógenas ) para "volar" hacia y desde el akelarre y realizar otras supuestas hazañas.

Grandes persecuciones contra las brujas vascas

Aunque a finales de la Edad Media hay un puñado de referencias a la brujería, en su mayoría son multas por acusar a alguien de serlo.

Esto cambia en los siglos XVI y XVII con la instauración de la Inquisición española y el pánico a las brujas paneuropeo que afligió a la Edad Moderna Temprana . Desde que fue conquistada por Castilla en 1512-21, Navarra (y en menor medida zonas del País Vasco) sufrió numerosos procesos inquisitoriales, principalmente contra judíos y musulmanes, pero ocasionalmente también contra sorginak vascos . Particularmente importante fue el proceso de Logroño de 1610 que se centró en el akelarre de Zugarramurdi . El año anterior, en 1609, el juez francés Pierre de Lancre había iniciado un proceso masivo en Labourd, centrado principalmente en mujeres y sacerdotes vascos. Finalmente fue desplazado pero no sin causar muchas muertes y mucho sufrimiento. El pánico a las brujas se extendió más allá de la frontera y las acusaciones de brujería proliferaron entre la población local hasta que intervino la Inquisición española. El proceso de Logroño, que terminó con doce personas quemadas en la hoguera (cinco de ellas simbólicamente, pues habían muerto bajo las torturas infligidas en el proceso), destrozó la Navarra pirenaica y provocó también una seria reconsideración de la actitud de la Inquisición ante las acusaciones de brujería. La Inquisición española e italiana abordaba en general las acusaciones de brujería y hechicería con escepticismo y los procesos similares eran poco frecuentes en comparación con otros países europeos donde no existía una institución tan centralizada.

Lugares asociados con sorginak

En todo el País Vasco hay muchos lugares asociados a la sorginak, a menudo también asociada a Mari u otros personajes mitológicos. Esta es una lista incompleta de los más famosos:

Álava

Aramaio : los lugares de Abadelaueta, Anbotondo y Amezola, así como un campo indeterminado en el monte Gorbea , se dice que fueron lugares de akelarres .
Maeztu : una mujer de este pueblo, Margarita Jauri, fue una de las "brujas" juzgadas por la Inquisición en el caso del pacto de Zugarramurdi . Aunque finalmente fue absuelta, quedó tan traumatizada por la detención y las torturas que se suicidó poco después de ser liberada.
Urizaharra : el campo de Urkiza o Urkizo parece haber sido el emplazamiento del akelarre local .

Vizcaya

El pico Anboto es el hogar principal y bien establecido de Mari , también conocida como Anbotoko Sorgina (Bruja de Anboto) y Anbotoko Damie (Dama de Anboto). Se decía que su hogar estaba específicamente en una cueva inaccesible conocida como Sorginkoba (cueva de la bruja).
Dima : la masía de Petralanda fue el emplazamiento principal del akelarre del valle de Arratia en el siglo XVI, según registros inquisitoriales.
Durango fue el centro de una herejía medieval beguina que terminó con 13 personas quemadas en la hoguera. Posteriormente, en los siglos XVI y XVII, se celebraron en esta localidad otros procesos inquisitoriales.
Mañaria : la cueva de Azkondo era el lugar de reunión de las brujas, según la leyenda local. José Miguel Barandiaran también menciona que los acantilados entre el campo de Akelarre y la cueva de Silibranka (un yacimiento paleolítico) eran el campo de juego de los demonios.
Murueta : el lugar de Etxebartxuko-landa, según la leyenda local.
Muxika : varios lugares atribuidos como sitios de akelarre se denominan genéricamente eperlanda (campo de perdices).
Orozko : la leyenda local señala al monte de Garaigorta como lugar del akelarre local También la cueva de Supelegor, en la zona cárstica de Itxina, se asocia a las brujas y especialmente a los lamiak , e incluso se considera una de las mansiones de la propia Mari.
Zalla : se le llama "pueblo de brujos"
Zeberio : las brujas locales iban al akelarre de Petralanda (en Dima) pero también se reunían localmente en la casa de los Hereinoza.

Gipuzkoa

Andoain : se dice que un viejo puente fue construido por brujas.
Ataun : se dice que los yacimientos de Txabaltxo (cerca de un arroyo), Iraubeltz (un bosque), Mendabiita (un puente), Zelaun (una llanura), un arroyo cerca del caserío Artzate, la fuente de Negarregi y el lugar de Dantzaleku fueron frecuentados por sorginak . Además, varios yacimientos locales llevan su nombre: Sorginiturri (fuente de las brujas), Sorginpelota (juego de pelota de las brujas), Sorginzulo y Sorgizuloeta (nicho y nichos de las brujas respectivamente).
Azkoitia : el cortijo de Kimutxo.
Bergara : La montaña de Itxu fue el emplazamiento local de akelarres .
Errenteria : una mujer de esta localidad (hoy población industrial), María Zozoaia, fue una de las principales acusadas en el proceso de Zugarramurdi. Según los registros inquisitoriales, se reunieron en el campo de Matxarena, al que llamaron Atsegin Soro (huerto de recreo).
Hernani : la cueva de Sorgintxulo, según consta en Barandiaran.
Hondarribia : una serie de procesos inquisitoriales locales (pero no por ello menos brutales) en 1530 descubrieron que las brujas se reunían en el monte Jaizkibel, cerca de la ermita de Santa Bárbara. Otros lugares que los acusados declararon como lugares de reunión eran: cerca de la ermita de San Felipe y Santiago, o cerca de la ermita y el castillo de San Telmo. La leyenda popular local, en cambio, dice que los akelarres ocurrían cerca de uno de los puentes locales: el de Mendelo, el de Puntal o el de Santa Engracia, durante la festividad de Santa Águeda.
Lezo : El inquisidor Ugarte supuestamente fue envenenado por las brujas locales de este pueblo en 1531.
Lizartza : cerca de una valla en el monte Aini.
Mendaro : la casa de Silerokua o Silerene una vez estuvo habitada por una bruja que, típicamente, se transformaba en gato para molestar a las mujeres más castas, dice la leyenda.
Oiartzun : las brujas se reunían cerca de los acantilados de Irantzi y Puilegi, según la leyenda.
Oñati : se dice que la cueva de Gaiztozulo (agujero malvado) fue una de las residencias principales de Mari y su corte de sorginak .
Pasaia : la vecina Mari Zuloko fue encarcelada en San Sebastián, acusada de brujería. Más tarde fue lapidada y expulsada de su pueblo natal, estableciéndose en Donibane-Lohitzune .
Tolosa : se dice que las brujas lavaban la ropa cerca de Ugartebide. También se reunían en Edar Iturri y Sorginerreka.
En Zegama , la diosa Mari, también considerada a menudo una bruja, es conocida como Aketigiko Sorgina (bruja de la montaña Aketegi). También se cree que vive en la cueva de Sorginzulo.

Labourd

Lapurdi quedó particularmente conmocionado por los juicios a gran escala de 1609 dirigidos por Pierre de Lancre , quien estaba convencido de que la mayoría de las personas del país eran brujas.

Arcangues : los habitantes de este pueblo tenían fama de ser todos brujos.
Ascain : en los procesos de 1609, el cura de este pueblo fue quemado en la hoguera por brujo.
San Juan de Luz : Campo de Alakoandia y los puentes que unen este pueblo con Ciboure.
Hendaya : la playa de la localidad era el lugar predilecto para el akelarre , concretamente en un paraje conocido entonces como Lakua (el lago). En los procesos de 1609 se declaró por uno de los acusados que en el akelarre de la localidad había tanta gente como estrellas en el cielo .
Lahonce : las aparentemente numerosas brujas de este pueblo se reunieron en Sohouta (Soule).
Sare : varias leyendas sitúan a las brujas viviendo en las casas de Egoainea, Ihartzegaraia y Larraburua. El akelarre local se celebraba a veces en el campo de Fikozelai. Muchas brujas locales fueron juzgadas en 1609, entre ellas varias menores y la señora de la casa de Txantokorena.
Saint-Pée-sur-Nivelle : Pierre de Lancre vivió aquí durante la caza de brujas de 1609, en el castillo de Amou, cuyo señor había pedido que se iniciaran los procesos. Según los registros judiciales, el akelarre local tuvo lugar en el cementerio, en casas particulares o incluso en el propio castillo de Amou, mientras se desarrollaba el proceso. Lo que esto significa, si el registro es cierto, es que se llevó a cabo a la vista del propio de Lancre, lo que es muy poco probable. Otros lugares de akelarre improbables mencionados en el proceso son el hotel Barbarenena, la misma noche en que de Lancre dormía allí, y en la casa del maestro Segura, el asesor criminal de de Lancre. Muchas presuntas brujas locales fueron acusadas de conspirar para matar a de Lancre.
Urrugne : dos brujas locales fueron ejecutadas por De Lancre. Otras lograron huir a la Baja Navarra.
Ustaritz : en 1576, Marie Txorropike, de la familia Ianetabarta, fue quemada en la hoguera. Otras cuarenta supuestas brujas también fueron ejecutadas. En 1609, varias personas, entre ellas menores de edad, fueron procesadas aquí. El akelarre se celebraba en un lugar llamado Pagola.
Ciboure : un gran número de personas procedentes de esta ciudad fueron procesadas en 1609, incluidos cinco sacerdotes.

Navarra

Amplias zonas de Navarra se vieron gravemente afectadas por un proceso inquisitorial en 1610, centrado en el akelarre de Zurgarramurdi.

Abaurregaina : hay un puente natural local llamado Sorginzubi (puente de las brujas).
Altsasu : la leyenda local dice que Mari vive en la cueva de Odabe, teniendo como sirviente principal a una sorgina .
Araitz : las brujas locales se reunieron en la cuesta de Urrizola antes de volar al akelarre .
Arantza : se dice que el acantilado de Arrutxipi fue en el pasado el lugar de residencia de los sorginak .
Areso : la cueva de Uli, en el monte Ulizar, era el lugar predilecto de los akelarre .
Auritz : los yacimientos de Basajaunberro (probablemente el actual Patxaranberro), cerca del monte Ortzanzurieta y Sorginarizaga, cerca de Roncesvalles . Dos cacerías de brujas afectaron a este municipio: en 1525-27 y en 1575.
Bargota : El sacerdote local Juanis de Bargota también fue un famoso brujo. Mantuvo una relación especial con una bruja de Biana, Endregoto (Dama Goto en vasco ). Ambos fueron procesados por la Inquisición en 1610 pero, mientras Endregoto fue quemada en la hoguera, Juanis de Bargota evitó el castigo mostrando un arrepentimiento extremo.
Baztan : El abad Aranibar de Urdazubi hizo confesar mediante torturas en 1610 a muchas personas, entre ellas muchos niños, la brujería. En 1612 se inició un proceso civil contra 7 mujeres de la localidad. Las torturas infligidas en las torres de Jauregizar y Jauregizuri fueron tan brutales que las acusadas reclamaron con insistencia su traslado a Logroño , para ser juzgadas por la propia Inquisición, como mal menor. Parece ser que el yacimiento de Dutxuketa (en Elbetea) pudo ser un lugar de reunión de las brujas. También existe un dolmen llamado Sorginetxe (casa de las brujas).
Bera : las brujas locales se reunieron aparentemente en la montaña Larrun , junto con sus colegas de Sara y Azkaine.
Bertizarana : según los registros inquisitoriales, en el pueblo de Nabarte se reunían brujas. En 1611, impulsada también por el abad Aranibar, se produjo una caza de brujas en Legasa. Graciana de Maribertizena y su hija fueron brutalmente torturadas y confesaron a todos los que se les preguntaba.
Biana : un cerro cercano a la laguna de Las Cañas fue al parecer el lugar de los akelarres locales, a los que acudía también gente de Logroño . Biana fue también el pueblo natal de Endregoto, compañero del famoso brujo Juanis de Bargota, quemado en la hoguera en 1610.
Burgi : según un proceso inquisitorial de 1569, las brujas se reunían en Larraionoa y Los Linares, así como en una presa del río.
Ergoiena : Se dice que la cueva de Arleze fue utilizada por brujas. La cueva de Putxerri (también Putterri o Bueitarri), en la sierra de Aralar, se dice que está habitada por genios que se muestran como animales, ora rojos, ora negros, ora blancos; otra leyenda dice que es una mansión de Mari y su sorginak, llamada en la zona Putxerriko Damea (Señora de Putxerri).
Esparza : El inquisidor Avellaneda cuenta cómo trató de desterrar la incipiente creencia en la brujería contactando con las brujas locales y siendo iniciado ungiéndolas con su aceite mágico . Creyó entonces haber visto a sus compañeras realizar hazañas increíbles. Tras esa experiencia retomó sus funciones inquisitoriales con aún mayor dedicación. Los procesos que sacudieron el valle de Salazar en 1532 y 1539 registran un lugar llamado Soto de Tarragona , imposible de localizar, como emplazamiento del akelarre local . En ocasiones también se ha nombrado como lugar de aquelarres al ermitaño de San Tirso.
Etxalar también se vio afectado por el proceso de 1610. En él, el yacimiento de Aranduriaretxa (también Urristilde o Sarueta) y el de Larbure, fueron nombrados como lugares de akelarre .
Garaioa : en 1525, el lugareño Martín Lizuain fue quemado en la hoguera de Auritz. En 1577, acusadas por un niño de cinco años, siete mujeres fueron procesadas y absueltas. Dos de ellas murieron durante los suplicios.
Hiriberri : se dice que en el monte de Petxuberro (también Petiriberro) se encontraba el akelarre del Valle de Aezkoa .
Izaba: Se dice que un posible akelarre tuvo lugar en Berin-pikua.
Ituren : el akelarre local aparentemente se desarrollaba en las alturas del monte Mendaur, cerca de la cumbre. Los procesos de 1525 y 1610 afectaron a este pueblo.
Itza : se dice que el pico de Oskia o Arkaitz es aquí un lugar de reunión para las brujas.
Larraun : en la cueva de Alli, cercana a ella, donde se encuentra el dolmen de Akelar. También en el yacimiento de Urrizolaegia.
Lerga : el yacimiento de Campoluengo.
Lesaka : en el proceso de 1610 se dijo que el akelarre local tuvo lugar en el campo de Kolunba.
Miranda de Arga : campo de Baiona.
Otxagabia: La leyenda dice que Juana I de Navarra fue asesinada por la magia negra del obispo de Troyes (quien fue acusado de brujería en 1308-13); desde entonces, el fantasma de esta reina habita en la selva de Irati, buscando venganza. El akelarre local aparentemente tuvo lugar en la plaza principal del pueblo, aunque a veces tuvo lugar en Aboddibidea, en lo profundo de las montañas.
Pamplona : la capital de Navarra se vio afectada por el proceso de 1527.
Piedramillera : cerca de los picos gemelos de Dos Hermanas.
Erronkari : Bedagin-pikoa era el lugar del akelarre local. El valle se vio afectado por la persecución de 1532.
Ultzama : se dice que las montañas de Aldaun, Xuxurro, Urbilaga y Elizamendia fueron lugares sabáticos.
Urdazubi: En la caza de brujas de Labourd de 1609, varios acusados declararon haber celebrado el sabbat en el interior de la iglesia de este pueblo. Según Barandiaran, todos los vecinos de Alkerdi, donde hay un importante yacimiento de cuevas paleolíticas, eran considerados brujos.
Ziordi: Bekatu-Larre (campo de pecados) fue aparentemente el lugar de los akelarres locales. Este pueblo fue afectado por procesos inquisitoriales en 1575-76 y 1610.
Zugarramurdi : Akelarrenlezea (cueva del akelarre) se encuentra a tan solo 500 metros del pueblo. En realidad, las brujas se reunían en el campo de Berroskoberro, en el exterior de las cuevas. Este pueblo fue el foco del mayor y más infame proceso inquisitorial, que tuvo lugar en 1610 en Logroño. Siete personas fueron quemadas en la hoguera y otras cinco fueron quemadas simbólicamente, junto con sus restos (habían muerto durante el proceso). Una leyenda local dice que todas las mujeres de Azkar son brujas.

Baja Navarra

Bidarray : Se dice que el puente Ebrain, conocido también como Infenuko zubia (puente del infierno), fue construido por lamiak o sorginak en una sola noche.
Saint-Michel : los habitantes de este pueblo han sido considerados tradicionalmente como brujos. En otros tiempos se les apodaba akelartarrak ( akelarreanos ).
Iholdy : Las brujas locales aparentemente lavaban la ropa en el arroyo Oxarti.

Alma

Alçay-Alçabéhéty-Sunharette : Arlegiko Kutxia (la cruz de Arlegi) es un lugar en el que se decía que aparecían brujas. Otro lugar de akelarres es Artegaina. Cerca de este lugar hay una cueva llamada Ertzagainako karbia , donde según la leyenda una vez habitó un dragón.
Chéraute : las brujas de este pueblo y el de Lahuntza se encontraron en un campo cerca de Mauléon .

Referencias

Guía del Akelarre Vasco , José Dueso, ROGER Ed. 2001. ISBN 84-8490-001-0