En economía y sociología económica , el arraigo se refiere al grado en que la actividad económica está limitada por instituciones no económicas. El término fue creado por el historiador económico Karl Polanyi como parte de su enfoque sustantivista . Polanyi argumentó que en las sociedades sin mercado no existen instituciones económicas puras a las que se puedan aplicar modelos económicos formales. En estos casos, actividades económicas como el "aprovisionamiento" están "incrustadas" en instituciones políticas, religiosas y de parentesco no económicas. En las sociedades de mercado, por el contrario, las actividades económicas se han racionalizado y la acción económica está "desvinculada" de la sociedad y puede seguir su propia lógica distintiva, capturada en los modelos económicos. Las ideas de Polanyi fueron ampliamente adoptadas y discutidas en antropología en lo que se ha llamado el debate formalista-sustantivista . [1] Posteriormente, el término "integración" fue desarrollado aún más por el sociólogo económico Mark Granovetter , quien argumentó que incluso en las sociedades de mercado, la actividad económica no está tan desvinculada de la sociedad como sugerirían los modelos económicos. [2]
Según Polanyi, en las economías no capitalistas y preindustriales los medios de vida no se basan en el intercambio de mercado sino en la redistribución y la reciprocidad . La reciprocidad se define como el intercambio mutuo de bienes o servicios como parte de relaciones a largo plazo. La redistribución implica la existencia de un centro político fuerte , como un liderazgo basado en el parentesco , que recibe y luego redistribuye bienes de subsistencia de acuerdo con principios culturalmente específicos. La toma de decisiones económicas en esos lugares no se basa tanto en la elección individual, sino más bien en las relaciones sociales , los valores culturales , las preocupaciones morales , la política , la religión o el miedo inculcado por el liderazgo autoritario. En la mayoría de las sociedades campesinas y tribales , la producción es para los productores, también llamada " producción para el uso " o producción de subsistencia , a diferencia de la "producción para el intercambio", que tiene como objetivo principal la maximización de las ganancias . [3]
Esta diferencia en los tipos de economía se explica por la "integración" de las actividades económicas (es decir, de aprovisionamiento) en otras instituciones sociales, como el parentesco en las economías sin mercado. En lugar de ser una esfera separada y distinta, la economía está integrada en instituciones tanto económicas como no económicas. El intercambio tiene lugar dentro de la sociedad y está regulado por ella, en lugar de ubicarse en un vacío social. Por ejemplo, la religión y el gobierno pueden ser tan importantes para la economía como las propias instituciones económicas. Las obligaciones, normas y valores socioculturales desempeñan un papel importante en las estrategias de subsistencia de las personas. En consecuencia, cualquier análisis de la economía como una entidad analíticamente distinta, aislada de su contexto sociocultural y político, es erróneo desde el principio. Por lo tanto, un análisis sustantivista de la economía se centrará en el estudio de las diversas instituciones sociales en las que se basan los medios de vida de las personas. El mercado es sólo una entre muchas instituciones que determinan la naturaleza de las transacciones económicas. El argumento central de Polanyi es que las instituciones son los principales organizadores de los procesos económicos. La economía sustantiva es un "proceso instituido de interacción entre el hombre y su entorno, que resulta en un suministro continuo de medios materiales que satisfacen las necesidades". [3]
El sociólogo económico Mark Granovetter proporcionó un nuevo paradigma de investigación (neosustantivismo) para estos investigadores. Granovetter argumentó que la visión neoclásica de la acción económica que separaba la economía de la sociedad y la cultura promovía una "explicación subsocializada" que atomiza el comportamiento humano. De manera similar, argumentó, los sustantivistas tenían una visión "sobresocializada" de los actores económicos, negándose a ver las formas en que la elección racional podría influir en las formas en que actuaban en roles sociales tradicionales e "integrados".
Los actores no se comportan ni deciden como átomos fuera de un contexto social, ni se adhieren servilmente a un guión escrito para ellos por la intersección particular de categorías sociales que ocupan. Sus intentos de acción intencional están más bien integrados en sistemas concretos y continuos de relaciones sociales. (Granovetter 1985:487) [2]
Granovetter aplicó el concepto de arraigo a las sociedades de mercado, demostrando que incluso allí, los intercambios económicos "racionales" están influenciados por vínculos sociales preexistentes. [2] En su estudio de las redes empresariales de etnia china en Indonesia , Granovetter encontró que la agencia económica de los individuos está integrada en redes de fuertes relaciones personales. En los procesos de clientelización, el cultivo de relaciones personales entre comerciantes y clientes adquiere una importancia igual o mayor que las transacciones económicas involucradas. Los intercambios económicos no se llevan a cabo entre extraños sino entre individuos involucrados en relaciones continuas a largo plazo.
