Shloka o śloka ( sánscrito : श्लोक śloka , de la raíz श्रु śru , lit. ' oír ' [1] [2] en un sentido más amplio, según el diccionario de Monier-Williams, es "cualquier verso o estrofa; un proverbio, dicho"; [3] pero en particular se refiere al verso de 32 sílabas , derivado del metro védico anuṣṭubh , utilizado en el Bhagavad Gita y muchas otras obras de la literatura sánscrita clásica. [4]
En su forma habitual, consta de cuatro pādas o cuartos de verso, de ocho sílabas cada uno, [5] o (según un análisis alternativo) de dos medios versos de 16 sílabas cada uno. [2] El metro es similar al metro védico anuṣṭubh , pero con reglas más estrictas.
El śloka es la base de la poesía épica india y puede considerarse la forma de verso india por excelencia , ya que aparece con mucha más frecuencia que cualquier otro metro en la poesía sánscrita clásica . [2] El śloka es la forma de verso generalmente utilizada en el Mahabharata , el Ramayana , los Puranas , Smritis y tratados científicos del hinduismo como Sushruta Samhita y Charaka Samhita . [6] [7] [8] El Mahabharata , por ejemplo, presenta muchos metros de verso en sus capítulos, pero el 95% de las estrofas son ślokas del tipo anuṣṭubh , y la mayoría del resto son tristubhs . [9]
El anuṣṭubh se encuentra en los textos védicos, pero su presencia es menor, y los metros triṣṭubh y gāyatrī dominan en el Rigveda . [10] Una presencia dominante de ślokas en un texto es un indicador de que el texto es probablemente postvédico. [7]
La opinión tradicional es que esta forma de verso fue compuesta involuntariamente por Vālmīki , el autor del Rāmāyaṇa , en su dolor al ver a un cazador matar a uno de dos pájaros enamorados. [3] Al ver el dolor (śoka) del pájaro viudo, recordó el dolor que sintió Sītā al separarse de Shri Rama y comenzó a componer el Ramayana en shlokas. Por esto se le llama el Ādikavi (primer poeta). [11]
Cada hemistiquio (medio verso) de 16 sílabas de dos pādas de 8 sílabas puede adoptar una forma pathyā ("normal") o una de varias formas vipulā ("extendidas"). La forma del segundo pie del primer pāda (II.) limita los posibles patrones que puede adoptar el primer pie (I.).
El siguiente esquema, dado por Macdonell, muestra su comprensión de la forma del śloka en el período clásico de la literatura sánscrita (siglos IV-XI d.C.):
En los poemas del período intermedio, como el Bhagavad Gita , se encuentra una cuarta vipulā . Esto ocurre 28 veces en el Bhagavad Gita, es decir, con tanta frecuencia como la tercera vipulā . [12] Cuando se utiliza esta vipulā , hay una separación de palabras (cesura) después de la cuarta sílaba: [13]
Dos reglas que siempre se aplican son: [13]
Los semiversos pathyā y vipulā están ordenados en la tabla anterior según su frecuencia de aparición. De los 2579 semiversos tomados de Kalidasa , Bharavi , Magha y Bilhana , cada una de las cuatro formas admisibles de śloka en este orden tiene la siguiente proporción: 2289, 116, 89, 85; [14] es decir, el 89% de los semiversos tienen la forma pathyā regular .
Los eruditos que escriben en inglés conocen las distintas vipulā , en el orden anterior, como la primera, segunda, tercera y cuarta vipulā , [15] o las vipulā peánica , coriámbica , molósica y trocaica respectivamente. [16] En los escritores sánscritos, se las conoce como na- , bha- , ma- y ra-vipulā . [13] Una quinta vipulā , conocida como jónica menor, en la que el primer pāda termina | uu – x |, se encuentra a veces en el Mahābhārata , aunque raramente. [17]
El cuadro de Macdonell que se muestra arriba es, de hecho, demasiado restrictivo con respecto a las primeras cuatro sílabas de un verso vipulā . Por ejemplo, el primer cuarto de verso del Rāmayaṇa (edición crítica) contiene una na-vipulā y escanea ⏑ – – – ⏑ ⏑ ⏑ – ( tapaḥsvādhyāyanirataṃ ). Es fácil encontrar otros ejemplos entre los poetas clásicos, por ejemplo, Rāmacarita 1.76 manyur dehāvadhir ayaṃ – – – – ⏑ ⏑ ⏑ –. En el ma-vipulā, no es obligatoria una cesura después de la quinta sílaba, por ejemplo, Śiśupālavadha 2.1a yiyakṣamāṇenāhūtaḥ ⏑ – ⏑ – – – – –.
Cabe destacar que en el primer pāda se evita la cadencia yámbica . En comparación, las sílabas 5 a 8 de cualquier pāda en el antiguo metro védico anuṣṭubh tenían típicamente la terminación yámbica u – ux (donde "x" representa una sílaba anceps ).
Se han llevado a cabo estudios estadísticos que examinan la frecuencia de las vipulā y los patrones en la parte anterior del pāda para intentar establecer las preferencias de varios autores por diferentes patrones métricos. Se cree que esto puede ayudar a establecer fechas relativas para los poemas y a identificar pasajes interpolados. [18] [19]
Un śloka típico es el siguiente, que abre el Bhagavad Gita :
Del período de la alta literatura clásica sánscrita proviene esta bendición, que abre el poema biográfico Harṣacaritam (siglo VII d.C.) de Bāṇabhaṭṭa :
Cuando se recita un śloka , los intérpretes a veces dejan una pausa después de cada pāda , y otras veces sólo después del segundo pāda . (Ver enlaces externos.)
Un verso debe estar compuesto en una métrica específica (chhanda), con un número específico de líneas y un número específico de palabras por línea; cada palabra podría ser un mantra. Por ejemplo, viṣṇu sahastranāma está en anuṣṭup chhanda (dos líneas de cuatro palabras cada una).
Por otra parte, un mantra tiene como prefijo omkara (sonido primordial) y como sufijo el nama (nombre) esencial y la palabra de saludo nama (saludo) entre el prefijo y el sufijo. No se prescribe ninguna métrica. Las letras de cualquier métrica varnica o matricial son shlokas, pero las estrofas de los himnos védicos no son shlokas, a pesar de que pensar esto es un error común. [21]