Un sistema abierto es un sistema que tiene interacciones externas. Tales interacciones pueden tomar la forma de transferencias de información, energía o materiales dentro o fuera de los límites del sistema, dependiendo de la disciplina que defina el concepto. Un sistema abierto se contrasta con el concepto de un sistema aislado que no intercambia energía, materia ni información con su entorno. Un sistema abierto también se conoce como sistema de flujo.
El concepto de sistema abierto se formalizó dentro de un marco que permitía interrelacionar la teoría del organismo , la termodinámica y la teoría evolutiva . [1] Este concepto se amplió con el advenimiento de la teoría de la información y posteriormente la teoría de sistemas . Hoy el concepto tiene sus aplicaciones en las ciencias naturales y sociales.
En las ciencias naturales un sistema abierto es aquel cuya frontera es permeable tanto a la energía como a la masa . [2] Por el contrario, un sistema cerrado es permeable a la energía pero no a la materia.
La definición de sistema abierto supone que existen suministros de energía que no pueden agotarse; en la práctica, esta energía proviene de alguna fuente del entorno circundante, que puede considerarse infinita a los efectos del estudio. Un tipo de sistema abierto es el sistema de energía radiante , que recibe su energía de la radiación solar , una fuente de energía que puede considerarse inagotable a todos los efectos prácticos.
En las ciencias sociales un sistema abierto es un proceso que intercambia material, energía, personas, capital e información con su entorno. El filósofo franco-griego Kostas Axelos argumentó que ver el "sistema mundial" como inherentemente abierto (aunque unificado) resolvería muchos de los problemas de las ciencias sociales, incluido el de la praxis (la relación entre el conocimiento y la práctica), de modo que diversas ciencias sociales Las disciplinas trabajarían juntas en lugar de crear monopolios mediante los cuales el mundo parezca sólo sociológico, político, histórico o psicológico. Axelos sostiene que teorizar un sistema cerrado contribuye a hacerlo cerrado y, por tanto, es un enfoque conservador. [3] [ necesita cita para verificar ] El concepto althusseriano de sobredeterminación (basándose en Sigmund Freud) postula que siempre hay múltiples causas en cada evento. [4]
David Harvey utiliza esto para argumentar que cuando sistemas como el capitalismo entran en una fase de crisis, puede ocurrir a través de uno de varios elementos, como los roles de género, la relación con la naturaleza/el medio ambiente o crisis de acumulación. [5] Al analizar la crisis de la acumulación, Harvey sostiene que fenómenos como la inversión extranjera directa , la privatización de los recursos estatales y la acumulación por desposesión actúan como salidas necesarias cuando el capital se ha sobreacumulado demasiado en manos privadas y no puede circular eficazmente en el mercado. mercado. Cita como ejemplos de esto el desplazamiento forzoso de campesinos mexicanos e indios desde la década de 1970 y la crisis financiera asiática y del sudeste asiático de 1997-8, que implicó la "recaudación de fondos de cobertura" de monedas nacionales. [6]
Funcionalistas estructurales como Talcott Parsons y neofuncionalistas como Niklas Luhmann han incorporado la teoría de sistemas para describir la sociedad y sus componentes.
La sociología de la religión encuentra sistemas tanto abiertos como cerrados dentro del campo de la religión . [7] [8]
Ver el libro [9]
El ejemplo de la creación de nuevos cultos demuestra cuán extendida está la competencia religiosa en este sistema abierto [...].
No importa cuán definitiva sea la evidencia en contrario, los religiosos niegan que falsifique de alguna manera sus afirmaciones de conocimiento. La religión no es un sistema abierto.