El parentesco aborigen australiano comprende los sistemas de derecho consuetudinario aborigen que rigen la interacción social relacionada con el parentesco en las culturas aborígenes tradicionales . Es una parte integral de la cultura de todos los grupos aborígenes de Australia y es particularmente importante con respecto a los matrimonios entre aborígenes .
Los sistemas de subsección son una estructura social única que divide a toda la sociedad aborigen australiana en varios grupos, cada uno de los cuales combina conjuntos particulares de parientes. En la lengua vernácula inglesa aborigen de Australia Central, las subsecciones se conocen ampliamente como " pieles ". Cada subsección recibe un nombre que puede usarse para referirse a miembros individuales de ese grupo. La piel la transmiten los padres de una persona a sus hijos.
El nombre de los grupos puede variar. Hay sistemas con dos de estos grupos (se conocen como ' mitades ' en los estudios de parentesco), sistemas con cuatro (secciones), seis y ocho (sistemas de subsecciones). Algunos grupos lingüísticos amplían esto al tener formas masculinas y femeninas distintas, dando un total de dieciséis nombres de piel, por ejemplo, Pintupi (enumerados a continuación) y Warlpiri. Si bien la pertenencia a grupos de piel se basa idealmente en los parientes consanguíneos, los sistemas de subsección de los aborígenes australianos son clasificatorios, lo que significa que incluso las personas que no son parientes consanguíneos reales se asignan a una subsección. También son universales, lo que significa que a cada miembro de la sociedad se le asigna una posición en el sistema.
Los sistemas de subsección se encuentran en las sociedades aborígenes de gran parte del centro, oeste y norte de Australia. Sobre la base de un análisis detallado y una comparación de los diversos sistemas de subsección y sus terminologías, y en particular el prefijo aparente /j-/ para hombres y /n-/ para mujeres, se ha identificado como una innovación social originaria del río Daly. región del Territorio del Norte, que luego se extendió rápidamente hacia el sur hacia otros grupos. [1]
El pueblo Yolŋu del noreste de Arnhem Land divide la sociedad (y gran parte del mundo natural) en dos mitades : Dhuwa y Yirritja . Cada uno de ellos está representado por personas de varios grupos diferentes (cada uno con sus propias tierras, idiomas y filosofías) a través de sus propiedades hereditarias ; muchas cosas son Yirritja o Dhuwa :
El pez, la piedra, el río, el mar, etc., pertenecen a una u otra mitad. Las cosas que no son ni Dhuwa ni Yirritja se llaman wakinŋu . Los Yolŋu también tienen un sistema de parentesco con ocho subsecciones (cuatro Dhuwa y cuatro Yirritja, que es lo que crea la mitad).
El grupo lingüístico Gamilaraay de Nueva Gales del Sur tiene un sistema de cuatro secciones.
El grupo lingüístico martuthunira de la región de Pilbara en Australia Occidental tiene un sistema de cuatro secciones. [2] (La ortografía ⟨ly⟩ indica que las letras representan dos fonemas distintos y no son un dígrafo ).
Se encuentran sistemas similares en la mayoría de los grupos lingüísticos de Pilbara, aunque con algunas variaciones en las formas de los nombres. Por ejemplo, los hablantes de ngarla usan milangka mientras que martuthunira usa pal.yarri .
El grupo lingüístico Alyawarre de Australia Central también tiene un sistema de cuatro secciones, pero utiliza términos diferentes a los de Martuthunira. [3]
Los Lardil de la isla Mornington en el Golfo de Carpentaria tienen ocho grupos de subsecciones, que se muestran aquí con algunos de sus tótems:
Cada persona Lardil pertenece a uno de estos grupos. La subsección de su abuelo paterno determina la suya propia; entonces un hombre o una mujer Balyarriny tendrá un abuelo Balyarriny. Los miembros de cada grupo sólo pueden casarse con miembros de otro grupo especificado.
Una vez que se conoce el grupo de subsección de una persona, se puede determinar su relación con cualquier otro Lardil. Un Ngarrijbalangi es un "padre" de un Bangariny, un "suegro" de un Yakimarr y un "hijo" de otro Bangariny, ya sea en un sentido social o puramente lineal.
La mecánica del sistema de piel Lardil significa que generaciones de machos van y vienen entre dos subsecciones. Ngarrijbalangi es el padre de Bangariny y Bangariny es el padre de Ngarrijbalangi y de manera similar para los otros tres pares de subsecciones. Sin embargo, generaciones de mujeres recorren cuatro subsecciones antes de regresar al punto de partida. Esto significa que una mujer tiene el mismo nombre de subsección que su tatarabuela ( matrilineal ).
Los Pintupi del Desierto Occidental también tienen un sistema de ocho subsecciones, que se vuelve más complejo por las distintas formas de los nombres de las subsecciones masculinas y femeninas; las formas masculinas comienzan con "Tj", las formas femeninas con "N". El sistema Warlpiri es casi el mismo:
Los Kunwinjku de Western Arnhem Land tienen un sistema similar; las formas masculinas comienzan con Na- , las formas femeninas con Ngal- : [4]
Cada persona tiene por tanto un grupo de patrimoiedad y un matrimoiedad , un grupo de subsección del padre y de la madre.
A los forasteros que tienen una interacción significativa con dichos grupos se les puede dar un "nombre de piel", comúnmente basado en las personas con las que han interactuado y los tipos de interacción.
La variedad de inglés utilizada por muchos aborígenes australianos emplea términos de parentesco basados en sus equivalentes en las lenguas aborígenes australianas.