El sistema de rango de huesos ( coreano : 골품제도 ) era el sistema de rango aristocrático utilizado en el antiguo reino coreano de Silla . Se utilizó para segregar la sociedad, y en particular las capas de la aristocracia, sobre la base de su proximidad hereditaria al trono y el nivel de autoridad que se les permitía ejercer. La idea de sangre real en otras sociedades es muy análoga a la idea de "hueso sagrado" en el pensamiento de Silla.
El rango óseo era estrictamente hereditario y, por tanto, actuaba como un sistema de castas . El erudito Lee Ki-baik (1984, p. 43) considera que probablemente fue adoptado como parte del derecho administrativo introducido desde China y promulgado por el rey Beopheung en 520. Sin embargo, esto probablemente no hizo más que instituir en un hecho legal lo que Ya era una sociedad segregada por linaje y linaje . Aunque sólo dos de los cinco rangos conocidos fueron denominados "hueso" (골, 骨), el término "rango óseo" se ha utilizado ampliamente para describir todo el sistema.
El rango óseo de una persona gobernaba no sólo el estatus oficial y los derechos matrimoniales, sino también el color de la ropa y las dimensiones máximas de la vivienda y el transporte. Estos criterios se describen en detalle en la historia coreana del siglo XII Samguk Sagi , particularmente en sus Monografías ( ji志), libro 2 (rangos y cargos). Sin embargo, la descripción que hace el Samguk Sagi de la vida en Silla ha sido criticada a menudo por ser excesivamente estática. Desafortunadamente, dado que otras fuentes son escasas, es difícil juzgar qué tipo de cambios pueden haber tenido lugar en el sistema de clasificación de los huesos a lo largo de los siglos.
Según Samguk Sagi , "el pueblo de Silla dividió el período desde Hyeokgeose de Silla hasta Jindeok de Silla en Hueso Sagrado (Seonggol), y el rey después de Muyeol de Silla en Hueso Verdadero (Jingol). [2] El nivel más alto del El rango óseo era el " hueso sagrado ", o seonggol (성골, 聖骨), [3] a veces denominado "hueso sagrado" o "hueso sagrado" [4] No existe un registro específico sobre cuál es exactamente la distinción entre el Hueso Sagrado . y el True Bone está establecido por, pero generalmente se acepta que solo los primeros reyes fueron llamados Seonggol debido a este sistema cerrado de castas, cuando el rey Jinpyeong de Silla no tenía un hijo a quien pudiera pasarle la corona, la reina Seondeok de. Silla se convirtió en la primera mujer en ascender al trono y después de eso, Kim Chun-chu, también conocido como Muyeol de Silla, ascendió al trono con el estatus de Jingol y desde entonces, Jingol asumió el trono durante 281 años hasta la desaparición de Silla.
Debajo del hueso sagrado se encontraba el " hueso verdadero ", o jingol (진골, 眞骨). Los miembros del verdadero hueso podrían ocupar cualquier cargo oficial, hasta el nivel de ministro en pleno. También podrían alcanzar el rango de cargo hasta el más alto, ibolchan (이벌찬). Después de que el rango de hueso sagrado fue abolido bajo el rey Muyeol, solo aquellos que poseían el rango de hueso verdadero podían convertirse en rey.
Debajo del "hueso verdadero" estaban los rangos principales (두품, 頭品), de los cuales sólo están atestiguados el sexto, quinto y cuarto, siendo el sexto el más alto. Los orígenes de estas clases de rango inferior y lo que definía el estatus de cada uno como tal son oscuros y todavía se debaten entre los estudiosos. Como a los jingol se les prohibía casarse con miembros de los rangos inferiores, aunque podían tomar concubinas de ellos, es factible que una fuente del rango principal seis fueran los hijos nacidos de uniones entre padres jingol y concubinas de menor rango. En cualquier caso, los miembros del rango principal seis podrían ascender al puesto de viceministro ( gyeong , 경, 卿) y hasta el sexto nivel de rango del cargo, achan (아찬, 阿餐) (dos rangos superiores de jungachan ). (중아찬, 重阿餐) y sajung achan (사중아찬, 四重阿餐) se complementaron más tarde con el de achan , pero aún estaban dentro del sexto nivel). Los miembros de los rangos cuatro y cinco sólo podían ascender a puestos menores. Los miembros del rango principal cinco podrían alcanzar el décimo nivel de rango de oficina, daenaema (대내마, 大奈麻), mientras que los miembros del rango principal cuatro podrían alcanzar solo el nivel 12 de rango de oficina, daesa (대사, 大舍). Había 17 niveles de rango de cargo (también conocido como "rango de capital" [5] [6] ) en total. Un estudioso ha propuesto que "los rangos principales tres, dos y uno, si alguna vez existieron formalmente, deben haber designado a la... población general no privilegiada". [7]
Las ambiciones frustradas de la clase principal de rango seis en particular parecen haber jugado un papel destacado en la política de finales del período de Silla. Muchos hombres de rango seis, a los que se les prohibía ascender demasiado alto en el sistema administrativo de Silla definido por el sistema de rango óseo, intentaron eludir esto estudiando el confucianismo (ya sea en Silla o en el extranjero, en la China Tang ) o se dedicaron a carreras en el budismo . La más destacada de las seis figuras principales fue, sin duda, Ch'oe Ch'i-wŏn , quien después de una ilustre carrera en China regresó a Silla solo para ver sus intentos de reforma administrativa rechazados por una aristocracia arraigada. A principios del siglo X, el naciente estado de Goryeo , que sucedió a Goguryeo , recurrió a seis intelectuales de alto rango de Silla y posteriormente Baekje para dirigir su burocracia.
La extrema rigidez del sistema de rango óseo ciertamente ayudó a debilitar a Silla hacia el final del período de Silla Unificada , aunque muchos otros factores estuvieron en juego. Después de la caída de Silla, el sistema de rango óseo fue abolido por completo por la dinastía Goryeo, [8] aunque sistemas de castas diferentes y algo más flexibles persistieron hasta casi el final de la dinastía Joseon a finales del siglo XIX.