Los nobi eran miembros de la clase esclava durante las dinastías coreanas de Goryeo y Joseon . Legalmente, ocupaban el rango más bajo en la sociedad coreana medieval. Al igual que los esclavos , siervos y sirvientes contratados del hemisferio occidental, los nobi se consideraban bienes muebles y podían comprarse, venderse o regalarse.
Los nobi eran socialmente indistinguibles de los hombres libres distintos de la clase gobernante yangban , y algunos poseían derechos de propiedad, entidades legales y derechos civiles. Por lo tanto, algunos estudiosos sostienen que no es apropiado llamarlos "esclavos", [1] mientras que otros los describen como siervos . [2] [3] Además, la palabra coreana para esclavo real, en el sentido europeo y americano, es noye , no nobi . [3] Algunos nobi poseían su propio nobi . [4]
Algunas personas se convirtieron en nobi como castigo legal por cometer un delito o no pagar una deuda. Sin embargo, algunas personas se convirtieron voluntariamente en nobi para escapar de la pobreza aplastante durante las malas cosechas y las hambrunas. [1]
Los nobi domésticos servían como sirvientes personales y sirvientes domésticos, y la mayoría recibía un salario mensual que podía complementarse con los ingresos obtenidos fuera del horario laboral habitual. [5] [6] Los nobi no residentes residían a distancia y eran poco diferentes de los agricultores arrendatarios o los plebeyos. [5] Estaban registrados oficialmente como unidades familiares independientes y poseían sus propias casas, familias, tierras y fortunas. [6] Los nobi no residentes eran mucho más numerosos que los nobi domésticos. [7]
Se creía que la relación jerárquica entre el maestro yangban y el nobi era equivalente a la relación jerárquica confuciana entre gobernante y súbdito, o padre e hijo. [8] Los nobi eran considerados una extensión del propio cuerpo del maestro, y se desarrolló una ideología basada en el patrocinio y la obligación mutua. Los Anales del rey Taejong decían: "El nobi también es un ser humano como nosotros; por lo tanto, es razonable tratarlo con generosidad" y "En nuestro país, amamos a nuestro nobis como a una parte de nuestro cuerpo". [9]
En el sistema chakkae , a los nobi se les asignaban dos terrenos agrícolas, y el producto resultante de la primera tierra se pagaba al amo, y el producto de la segunda tierra se quedaba con el nobi para consumir o vender. Para obtener la libertad, nobi podía comprarla, ganarla mediante el servicio militar o recibirla como un favor del gobierno. [5]
En 1426, Sejong el Grande promulgó una ley que concedía a las mujeres nobi del gobierno 100 días de licencia de maternidad después del parto, que, en 1430, se alargó un mes antes del parto. En 1434, Sejong también concedió a los maridos 30 días de licencia de paternidad. [10]
Otro objetivo de su crítica es la insistencia en que los esclavos (nobi) en Corea, especialmente en la dinastía Choson, estaban más cerca de los siervos (nongno) que de los verdaderos esclavos (noye) en Europa y América, y disfrutaban de más libertad e independencia de lo que normalmente disfrutaría un esclavo. ser permitido.
La tesis de la servidumbre se basa en gran medida en el trabajo del académico norcoreano Kim Sok-hyong , quien dividió a los nobis en grupos "residentes" y "no residentes". Los primeros vivían bajo el mismo techo que sus amos, para quienes realizaban el trabajo doméstico y la mayor parte del trabajo agrícola. Estos últimos vivían lejos de las casas de sus amos, cultivaban tierras por las que pagaban alquiler a sus amos y poseían sus propios bienes personales. En realidad, su situación era similar a la de los agricultores arrendatarios. Por lo tanto, Kim consideraba que los nobis "residentes" eran esclavos y que los nobis "no residentes" eran siervos. Como este último grupo era mucho más numeroso, concluyó que la servidumbre caracterizaba a la sociedad Chosun .