El sistema Rakhi ( Punjabi : ਰੱਖਿਆ; rakhi'a, rakhi'ā, rakhiaa; que significa "seguridad") [1] [2] fue un esquema de protectorado tributario practicado por el Dal Khalsa de la Confederación Sikh en el siglo XVIII. [3] [4] [5] [6] [7] [8] También se lo llamó sistema Jamadari . [9]
Debido a las invasiones de Ahmad Shah Abdali , la administración en el Punjab se había derrumbado considerablemente y muchos bandidos, "bandidos" y "salteadores de caminos" andaban desenfrenados aterrorizando y robando a la población local. [10] La situación con el gobierno local no era mejor; la mala administración de la viuda de Mir Mannu , Mughlani Begum , y las payasadas de Adina Beg , empeoraron aún más las condiciones locales en la tierra de los cinco ríos. [8] Los funcionarios mogoles se habían vuelto titulares en sus puestos y ya no tenían control real ni poder autoritario. [8] Además, la economía local estaba en ruinas, la recaudación de ingresos por parte de los funcionarios había dejado de funcionar y los poderosos señores feudales, llamados zamindars , estaban explotando al campesinado. [10] Para satisfacer la demanda de autoridad a la luz de estas circunstancias, el Dal Khalsa dedicó una o más unidades a la causa. [10] Así nació el sistema Rakhi. [11] El sistema comenzó oficialmente en las regiones bajo el gobierno sij a través de la aprobación de un pronunciamiento Gurmata del Sarbat Khalsa en el año 1753. [6] Fue un reemplazo mejorado del sistema Chauth . [3] [12] Si bien el sistema Chauth de los Marathas ofrecía administración civil y el despliegue de sus soldados (a menudo no deseados) en un área determinada, no ofrecía ni garantizaba a los locales protección contra invasores extranjeros o alborotadores internos, en contraste con el sistema Rakhi que cubría estas áreas también. [8]
El Sardari , al que los lugareños pagaban el impuesto Rakhi, estaba obligado a protegerlos del "saqueo, el robo o el abuso" desde dentro de la comunidad o por parte de extraños. [3] [9] La Khalsa brindaba protección a personas de todos los orígenes a través del sistema Rakhi; desde diversos orígenes religiosos (como hindúes, sikhs y musulmanes) hasta varias clases sociales (campesinos y terratenientes). [11] [8] Los protegidos tenían sus vidas físicas, bienes raíces y bienes muebles bajo la protección de la Khalsa. [8] En la práctica, actuaba efectivamente como un "gobierno paralelo" y constituía una gran fuente de ingresos para los Misls Sikh. [3] [4] El sistema era popular entre las masas punjabíes, que lo veían como una alternativa al gobierno mogol "cruel" que existía antes. [13] Finalmente, cuatro de los cinco doabs del Punjab estaban bajo el firme control del sistema Rakhi. [10] [8] Los líderes sikhs también construyeron muchas fortalezas durante este tiempo. [11] Si una zona pagaba el impuesto Rakhi a un jefe sikh, otros grupos de sikhs respetarían este acuerdo y no saquearían ni saquearían la región, ya que respetaban el acuerdo vinculante del sistema Rakhi entre los habitantes locales y su protector. [12] [8]
"A finales de la segunda mitad del siglo XVIII, muchos grupos de aldeas quedaron bajo la protección de los sijs. Este sistema parece haber actuado como catalizador para que los sijs ascendieran y se posicionaran en el Punjab, pasando de ser pequeños jefes a administradores y terratenientes, y finalmente a convertirse en gobernantes".
— Rishi Singh, Formación del Estado y establecimiento de una hegemonía no musulmana: el Punjab post-mogol del siglo XIX (2015)
Los mogoles y los rajputs musulmanes no aceptaron someterse a la protección de los sijs ni pagar el rakhi, por lo que fueron expulsados de las zonas que habitaban y que quedaron bajo el control de los sijs. [8] Los expulsados a menudo eran personas que habían ocupado las viviendas y propiedades de los sijs del pasado, que habían huido en años anteriores ante la opresión de los imperios mogol y afgano. [8]
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Adina Beg, el último gobernador mogol del Punjab, había pagado el impuesto Rakhi, por una cantidad de 1,25 lakh (125.000) rupias para el Jalandhar Doab , como recompensa a los sijs por ayudarlo anteriormente. [8] También distribuyó karah parshad por valor de 1.000 rupias durante las festividades. [8]
El pago ascendía a una quinta parte de los ingresos de los granos producidos por una localidad en cada cosecha (cada harhi y sauna , o cada cosecha de rabi y kharif ) [8] o una quinta parte de sus ingresos. [1] [10] [11] Esta suma o tributo era recaudado por el jefe de la aldea y pagado dos veces al año al jefe sij local a cuya jurisdicción pertenecía. [12] Los señores feudales ( zamindars ), los comerciantes y los mercaderes pagaban el impuesto Rakhi, mientras que los artesanos pagaban un impuesto diferente conocido como Kambli (que significa "dinero de manta" ) que era en promedio igual al precio de una manta . [12] [14]
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