El sincronismo de Gajabahu es el dispositivo cronológico utilizado por los historiadores para ayudar a datar la historia tamil temprana . [1] El sincronismo, propuesto por primera vez por V. Kanakasabhai Pillai en 1904 en su Los tamiles hace mil ochocientos años , fue adoptado por algunos académicos de la época para datar la literatura tamil. Kamil Zvelebil , incluso reconociendo la fragilidad del sincronismo, lo llamó el "ancla de hoja" de la datación de la literatura tamil.
Según una mención en el Silappatikaram , el rey cingalés de Lanka , Gajabahu, es contemporáneo del rey chera Senguttuvan . La mayoría de los estudiosos actuales aceptan la autenticidad del sincronismo de Gajabahu como instrumento para datar la literatura tamil temprana. [2] [3]
En el Silappatikaram se hace referencia a un tal Kayavaku , el rey de Sri Lanka, que se dice que asistió a la coronación del rey Chera Senguttuvan.
El Canto 30, 160, en traducción, dice:
El monarca del mundo dio tres vueltas alrededor del santuario y permaneció allí para ofrecerle sus respetos. Frente a él, los reyes arya liberados de prisión, los reyes sacados de la cárcel central, el gobernante kongu de Kudagu, el rey de Malva y Kayavaku, el rey de Ceilán rodeado por el mar, rezaron reverentemente a la deidad de esta manera... [2]
A pesar de algunos desacuerdos, se ha conjeturado que aquí Kayavaku significa Gajabahu . [4] Por lo tanto, el Silappatikaram se lee para implicar que Gajabahu fue contemporáneo del rey Chera Senguttuvan, el protagonista de la epopeya. Sin embargo, la historia de Sri Lanka registra el reinado de dos Gajabahus. Según el Mahavamsa , Gajabahu I reinó entre 113 y 134 d. C., mientras que Gajabahu II reinó en el siglo XII d. C.
El razonamiento de Kanakasabhai para no considerar a Gajabahu II como el rey mencionado es el siguiente:
En la larga lista de reyes de Sri Lanka conservada en las crónicas cingalesas, el nombre Gajabahu aparece sólo dos veces. Gajabahu I vivió a principios del siglo II d. C. y Gajabahu II en el siglo XII. Si este último es el rey al que se hace referencia en el Cilappathikaram, Karikala Chola, el abuelo del Gajabahu contemporáneo, Imaya Varamban, debería haber vivido en el siglo XI o XII d. C. Pero en muchos poemas tamiles e inscripciones en placas de cobre que registran las concesiones de los reyes Chola que vivieron en los siglos X y XI, Karikala Chola I es descrito como uno de los antepasados más antiguos y remotos de los reyes Chola que reinaban entonces. Es evidente, por tanto, que el Gajabahu al que se hace referencia en el Cilappathikaram no puede ser Gajabahu II, sino que debe haber sido Gajabahu I, que fue rey de Ceilán desde aproximadamente el 113 d. C. hasta el 125 d. C. [5]
Esto, a su vez, se ha utilizado para dar a entender que el rey Chera kuttuvan, que, según Pathirruppaththu, gobernó durante 55 años, puede datarse entre los años 110 y 165 d. C. Este cálculo, que fue propuesto por primera vez por V Kanakasabhai Pillai en su libro The Tamils 1800 years ago (1904) , se conoce como el sincronismo de Gajabahu . [6] Kanakasabhai también menciona otra referencia de Silappatikaram en la que el rey Chera se encuentra con el rey Magadha Nurruvan Kannar , a quien se interpreta como Satakarni , lo que era común entre las dinastías Satavahana y Andhra como prueba adicional del sincronismo. [7]
El erudito Tieken critica este sincronismo como una lógica circular . [8]
La opinión de que el Sincronismo Gajabahu es una expresión de una auténtica tradición histórica es aceptada por la mayoría de los estudiosos actuales.
Podemos estar razonablemente seguros de que la conclusión cronológica a la que llegamos anteriormente es históricamente sólida.