El sincronismo de Gajabahu es el recurso cronológico utilizado por los historiadores para ayudar a fechar la historia tamil temprana . [1] El sincronismo, propuesto por primera vez por V. Kanakasabhai Pillai en 1904 en su Los tamiles hace mil ochocientos años , fue adoptado por algunos estudiosos de la época para fechar la literatura tamil. Kamil Zvelebil , aun reconociendo la fragilidad del sincronismo, lo llamó el "ancla de hoja" de la datación de la literatura tamil.
A partir de una mención en el Silappatikaram , se considera que el rey cingalés de Lanka , Gajabahu es contemporáneo del rey Chera Senguttuvan . La mayoría de los estudiosos de la actualidad aceptan la autenticidad del sincronismo de Gajabahu como instrumento para fechar la literatura tamil temprana. [2] [3]
En el Silappatikaram , hay referencia a un tal Kayavaku , el rey de Sri Lanka. Se dice que asistió a la coronación del rey Chera Senguttuvan.
El Canto 30, 160, en traducción, dice:
El monarca del mundo circunvaló el santuario tres veces y permaneció allí ofreciendo sus respetos. Frente a él, los reyes Arya liberados de prisión, los reyes sacados de la cárcel central, el gobernante Kongu de Kudagu, el rey de Malva y Kayavaku, el rey de Ceilán rodeada de mar, oraron con reverencia a la deidad así... [2]
Aquí se ha conjeturado que Kayavaku , a pesar de algunos desacuerdos, significa Gajabahu . [4] Por lo tanto, se lee el Silappatikaram en el sentido de que Gajabahu fue contemporáneo del rey Chera Senguttuvan, el protagonista de la epopeya. Sin embargo, la historia de Sri Lanka registra el reinado de dos Gajabahus. Según el Mahavamsa , Gajabahu I reinó entre 113 y 134 d.C., mientras que Gajabahu II reinó en el siglo XII d.C.
El razonamiento de Kanakasabhai para no considerar a Gajabahu II como el rey mencionado es el siguiente:
En la larga lista de reyes de Sri Lanka conservada en las crónicas cingalesas, el nombre Gajabahu aparece sólo dos veces. Gajabahu I viví a principios del siglo II d.C. y Gajabahu II en el siglo XII. Si este último fuera el rey al que se hace referencia en el Cilappathikaram, Karikala Chola, el abuelo del contemporáneo Gajabahu, Imaya Varamban, debería haber vivido en el siglo XI o XII d.C. Pero en muchos poemas tamiles e inscripciones en planchas de cobre que registran las concesiones de los reyes Chola que Vivió en los siglos X y XI, Karikala Chola I es descrito como uno de los primeros y más remotos ancestros de los reyes Chola que entonces reinaban. Es evidente, por lo tanto, que el Gajabahu al que se hace referencia en el Cilappathikaram no podría ser Gajabahu II, sino que debe haber sido Gajabahu I, que fue rey de Ceilán aproximadamente entre el 113 y el 125 d.C. [5]
Esto, a su vez, se ha utilizado para dar a entender que el rey Chera kuttuvan, quien, según el Pathirruppaththu gobernó durante 55 años, puede fecharse en c. 110-165 d.C. Este cálculo, que fue propuesto por primera vez por V Kanakasabhai Pillai en su libro Los tamiles hace 1800 años (1904) , ha llegado a conocerse como sincronismo de Gajabahu . [6] Kanakasabhai también menciona otra referencia de Silappatikaram en la que el rey Chera se encuentra con el rey Magadha Nurruvan Kannar , a quien se interpreta como Satakarni , lo cual era común entre las dinastías Satavahana y Andhra como prueba adicional del sincronismo. [7]
El académico Tieken critica este sincronismo como si fuera una lógica circular . [8]
La mayoría de los estudiosos de hoy aceptan la opinión de que el sincronismo de Gajabahu es una expresión de una tradición histórica genuina.
Podemos estar razonablemente seguros de que la conclusión cronológica alcanzada anteriormente es históricamente sólida.