La exégesis mística judía es un método de interpretación de la Biblia basado en el supuesto de que la Torá contiene conocimientos secretos sobre la creación y las manifestaciones de Dios. La única manera de encontrar estos secretos es saber descifrar el texto y revelarlos. El método probablemente se remonta al siglo III.
Centrándose en la santidad del texto, los místicos judíos consideran que cada matiz del texto es una pista para descubrir secretos divinos, desde el texto entero hasta los acentos de cada letra. Una vez que uno puede encontrar ese conocimiento, puede utilizar el texto en rituales místicos para afectar tanto a los mundos superiores (los cielos) como al mundo inferior (nuestro mundo). El nombre de Dios se considera una de las mayores fuentes de poder y se supone que está oculto en varias formas a lo largo del texto. Gran parte de la actividad implica reorganizar los espacios entre las palabras para buscar diferentes nombres para Dios, así como otros aspectos del conocimiento oculto.
Hay dos textos fundamentales dentro del ámbito del misticismo judío: el Sefer Yezirah y el Zohar cabalístico .
Sefer Yetzirah ( en hebreo , Sēpher Yəṣîrâh "Libro de la Formación" o "Libro de la Creación", ספר יצירה) es el título del libro existente más antiguo sobre esoterismo judío . "Yetzirah" se traduce más literalmente como "Formación"; la palabra "Briah" se usa para "Creación". [1]
El Zóhar fue considerado originalmente como una revelación de Dios a través de R. Simeón ben Yohai, aunque lo más probable es que haya sido escrito por Moisés de León de España en el siglo XIII. El texto utiliza grandes cantidades de gematría para interpretar el texto de la Torá. El método de gematría implica valores numéricos asignados a las letras hebreas, lo que le da a cada palabra un valor, lo que permite buscar patrones en el texto en función de esos valores numéricos. Según el Zóhar, la gematría es la categoría más alta de interpretación, llamada "Sod", que se refiere a la interpretación mística. También existen los significados literales, alusiones y anagógicos del texto, que se denominan "Peshat", "Remez" y "Derash", respectivamente. Cuando se agrega la cuarta categoría, el acróstico forma el método exegético cuádruple llamado PaRDeS (" Paraíso ") que se puede lograr una vez que uno comprende la Torá en los cuatro modos de interpretación. [2]