El pueblo shona ( / ˈʃoʊnə / ) es un grupo étnico bantú originario del sur de África , que vive principalmente en Zimbabue , donde constituye la mayoría de la población, así como en Mozambique , Sudáfrica y una diáspora mundial. Hay cinco grupos principales de lenguas/dialectos shona: manyika , karanga , zezuru , korekore y ndau.
El pueblo shona se agrupa según el dialecto de la lengua que habla. Su población estimada es de 13,6 millones: [7]
Durante el siglo XI, el pueblo Karanga formó reinos en la meseta de Zimbabue. Entonces comenzó la construcción de Gran Zimbabue , la capital del reino de Zimbabue . La dinastía Torwa gobernó el reino de Butua , y el reino de Mutapa precedió al Imperio Rozvi (que perduró hasta el siglo XIX).
En las dinastías, los hermanos se sucedían entre sí, lo que condujo a guerras civiles que los portugueses aprovecharon durante el siglo XVI. Los reyes gobernaban a varios jefes, subjefes y caciques. [8]
Los reinos fueron reemplazados por nuevos grupos que se trasladaron a la meseta. Los ndebele destruyeron el debilitado Imperio rozvi durante la década de 1830; los portugueses invadieron gradualmente el reino de Mutapa, que se extendió hasta la costa de Mozambique después de que proporcionara exportaciones valiosas (en particular oro) para los comerciantes suajili , árabes y del este de Asia. La Columna Pionera de la Compañía Británica de Sudáfrica estableció la colonia de Rodesia , lo que desencadenó la Primera Guerra Matabele que condujo a la anexión completa de Mashonaland ; el gobierno colonial portugués en Mozambique luchó contra los restos del reino de Mutapa hasta 1911. El pueblo shona también fue parte de la migración bantú, donde son uno de los grupos étnicos bantú más grandes del África subsahariana. [8]
Los grupos dialectales del shona se desarrollaron entre tribus dispersas durante un largo período de tiempo, y otros grupos de inmigrantes han contribuido a esta diversidad. Aunque el shona "estándar" se habla en todo Zimbabue, los dialectos ayudan a identificar la ciudad o aldea de un hablante. Cada dialecto shona es específico de un subgrupo.
En 1931, durante su intento de reconciliar los dialectos en una única lengua estándar, el shona, Clement Doke [9] identificó cinco grupos y subdivisiones:
Los shona han practicado tradicionalmente una agricultura de subsistencia . Cultivaban sorgo , frijoles, maní africano y, después del intercambio colombino, calabazas; el sorgo también fue reemplazado en gran medida por maíz después de la introducción de este cultivo. [ cita requerida ] Los shona también crían ganado vacuno y caprino , ya que el ganado es una importante reserva de alimentos durante las sequías. [8]
Los estados shona precoloniales obtenían ingresos sustanciales de la exportación de productos mineros, en particular oro y cobre. [8]
Las prendas tradicionales eran generalmente pieles de animales que cubrían la parte delantera y trasera, y se llamaban ' mhata' y ' shashiko '. Estas evolucionaron más tarde cuando el pueblo shona comenzó a comerciar con telas con otros grupos, como los tsonga , y comenzaron a fabricarse telas autóctonas.
Los instrumentos más importantes de la música tradicional shona son los tambores ngoma y la mbira . Los tambores varían en tamaño y forma, dependiendo del tipo de música que acompañan. La forma en que se tocan también depende del tamaño del tambor y del tipo de música. Los tambores grandes se tocan típicamente con baquetas y los tambores más pequeños con la palma abierta; el tambor pequeño que se usa para la danza " amabhiza" se toca con una mano y una baqueta. La baqueta frota o raspa el tambor para producir un sonido chirriante. [ cita requerida ]
La mbira se ha convertido en una especie de instrumento nacional en Zimbabwe. [10] Tiene varias variantes, incluidas nhare , mbira dzavadzimu , Mbira Nyunga Nyunga , njari mbira y matepe . La mbira se toca en reuniones religiosas y seculares, y diferentes mbiras tienen diferentes propósitos. El mbira dzavadzimu de 22 a 24 teclas se utiliza para convocar espíritus, y el Mbira Nyunga Nyunga de 15 teclas se enseña desde la escuela primaria hasta la universidad. [ cita necesaria ] La música shona también utiliza instrumentos de percusión como la marimba (similar a un xilófono ), agitadores ( ' hosho '), sonajeros para las piernas, badajos de madera (' makwa' ) y el ' chikorodzi ', un palo con muescas que se toca con otro palo. [ cita necesaria ]
Tanto históricamente como en el arte contemporáneo, los shona son conocidos por su trabajo en esculturas de piedra , que resurgieron durante la década de 1940. La escultura shona se desarrolló durante el siglo XI y alcanzó su apogeo en los siglos XIII y XIV, antes de comenzar un lento declive hasta su redescubrimiento a mediados del siglo XX. [ cita requerida ] La mayoría de las esculturas están hechas de piedra sedimentaria (como esteatita ) y representan pájaros o humanos; aunque algunas están hechas con piedras más duras como la serpentinita . Durante la década de 1950, los artistas zimbabuenses comenzaron a tallar esculturas de piedra para venderlas a coleccionistas de arte europeos; estas esculturas rápidamente se hicieron populares y fueron compradas y exhibidas en museos de arte de todo el mundo. [ cita requerida ] Muchas de las esculturas representan la transformación de los espíritus en animales o viceversa, y algunas son más abstractas. Muchos artistas zimbabuenses tallan madera y piedra para venderlas a los turistas.
La alfarería también es una artesanía tradicional, siendo las ollas para almacenar y servir las más decorativas, en contraste con las que se usan para cocinar. En Shona, las ollas de barro cocido se conocen como hari .
Las viviendas tradicionales Shona ( musha ) son chozas redondas dispuestas alrededor de un patio despejado (' ruvanze ). Cada choza tiene una función específica, como actuar como cocina o salón. [11] Además, la arquitectura Shona consiste en muros de piedra seca que se remontan a los antepasados del pueblo Shona moderno, también los pueblos Kalanga y Vendaga. Estos muros de piedra seca consisten en muros de piedra seca, escaleras con muros de piedra seca en las cimas de las colinas y muros de piedra seca independientes conocidos como ejemplos de muros de piedra seca del tipo Gran Zimbabwe, Chisvingo. Luego, hay otros tipos de muros de piedra seca que los Shona hicieron en el estado de Rozvi, que son terrazas de plataforma y muros de piedra seca. En lo que es la provincia oriental de Zimbabwe, hay muros de piedra seca tipo Ziwa con gateras para ganado para una especie de ganado autóctona de África que todavía existe hoy en día y casas subterráneas con varandas con paredes de piedra seca.
El sorgo y el maíz se utilizan para preparar el plato básico, una papilla espesa ( sadza ), y la cerveza tradicional conocida como hwahwa . [12] Se considera que la carne de res es un alimento básico en la dieta de los pueblos shona debido a que la cría de ganado es muy importante en Zimbabwe. Históricamente, los miembros de la realeza adinerados podían comer carne de res con regularidad (más de tres veces por semana), generalmente seca; y los plebeyos comían carne de res al menos una vez por semana, también seca. El ganado era un recurso preciado, normalmente reservado para otros productos como la leche. La leche en conserva se consumía con sadza, en ese momento hecha con sorgo. En la actualidad, la carne de res se consume normalmente mezclada con verduras, siendo la col rizada la más utilizada.
La religión tradicional del pueblo Shona se centra en Mwari (Dios), también conocido como Musikavanhu (Creador del hombre/pueblo) o Nyadenga (el que vive en lo alto). Dios se comunica con su pueblo en la tierra directamente o a través de miembros de la familia elegidos en cada familia, que se cree que son personas santas . A veces, Dios usa los fenómenos naturales y el medio ambiente para comunicarse con su pueblo. Algunas de las personas elegidas tienen poderes para profetizar, sanar y bendecir. Las personas también pueden comunicarse con Dios directamente a través de la oración. Las muertes no son pérdidas, sino un ascenso a la etapa en la que pueden representar a los vivos a través de los espíritus del clan. Cuando alguien muere, según la religión Shona, se une al mundo espiritual. En el mundo espiritual, puede disfrutar de su otra vida o convertirse en un mal espíritu. Nadie quiere ser un mal espíritu, por lo que durante la vida, las personas son guiadas por una cultura de unhu para que cuando mueran, disfruten de su otra vida. La ceremonia Bira , que a menudo dura toda la noche, invoca a los espíritus para que los guíen e intercedan. La religión Shona enseña que los únicos que pueden comunicarse con los vivos y con Dios son los espíritus ancestrales o dzavadzimu .
Históricamente, los colonialistas y antropólogos querían socavar la religión shona en favor del cristianismo. Inicialmente, afirmaron que los shona no tenían un dios. Denigraron la forma en que los shona se habían comunicado con su dios Mwari , la forma de adoración shona y el pueblo elegido entre los shona. El pueblo elegido fue tratado como impío y la oración shona fue etiquetada como pagana. En comparación con el cristianismo, la perspectiva religiosa shona de la vida después de la muerte, la santidad, la adoración y las reglas de vida ( unhu ) son similares. [13]
Aunque entre el sesenta y el ochenta por ciento de los shona profesan el cristianismo , las creencias religiosas tradicionales de los shona siguen presentes en todo el país. Una pequeña parte de la población practica la fe musulmana, a menudo traída por inmigrantes procedentes predominantemente de Malawi que practican el islam. También hay una pequeña población de judíos.
En Zimbabue, los mitupo (traducidos como tótems por los misioneros coloniales y los antropólogos; un término que deja de lado el sistema organizativo) son un sistema de identificación de clanes y subclanes, que reciben su nombre y están representados por emblemas, generalmente animales indígenas o partes del cuerpo de animales. Los mitupo (plural de mutupo en singular) han sido utilizados por el pueblo shona desde que se desarrolló la cultura shona. Han cumplido una función para evitar el incesto y también para construir solidaridad e identidad. Podría compararse con la heráldica en la cultura europea. Hay más de 25 mitupo en Zimbabue. En el matrimonio, los mitupo ayudan a crear una identidad fuerte para los hijos, pero cumplen otra función: garantizar que las personas se casen con alguien que conocen. En shona, esto se explica con el proverbio rooranai vematongo , que significa "casarse o tener una relación con alguien que conoces". Sin embargo, como resultado de la colonización, las áreas urbanas y la migración dieron lugar a que las personas se mezclaran y otras tuvieran relaciones de conveniencia con personas que no conocían. Esto da lugar a embarazos no deseados y también a bebés no deseados, algunos de los cuales son abandonados. Esto puede acabar en niños sin mutupo . Este fenómeno ha dado lugar a numerosos desafíos para las comunidades, pero también para los niños que carecen de parte de su identidad. Sin embargo, es posible que un niño sea adoptado y reciba mutupo . [14] [15]
El pueblo shona, como la mayoría de los grupos de habla bantú en el sur y centro de África, no tiene ADN euroasiático.
Referencias: Alonso A. Andelinovic S. Martin P. Sutlovic D. Erceg I. Huffine E. de Simon LF Albrran C. Definis-Gojanovic M. Fernández-Rodríguez A. García P. Drmic I. Rezic B. Kuret S. Sancho M. Primorac D2001 "Tipificación de ADN a partir de restos esqueléticos: evaluación de sistemas STR multiplex y megaplex en ADN aislado de muestras de huesos y dientes" Croation Medical Journal 422001260266
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{{cite book}}: CS1 maint: unfit URL (link)... sólo en Zimbabwe [la mbira] ha llegado a convertirse en una especie de instrumento nacional.
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Medios relacionados con el pueblo Shona en Wikimedia Commons