Un shikharbaddha mandir es un lugar de culto tradicional hindú o jainista , que normalmente presenta una arquitectura caracterizada por superestructuras con torres, pináculos y cúpulas y, a menudo, construida con mármol tallado, arenisca u otra piedra. Si bien estos mandires son comunes en muchas ramas del hinduismo, el uso del término shikharbaddha mandir para describir dichos mandires es más común en la rama swaminarayana del hinduismo y del jainismo. Lo opuesto al templo shikharbaddha es uno sin torre shikhara , es decir, con techo plano. [1]
Un mandir es un templo hindú, jainista o budista. El término shikharbaddha se compone de la palabra sánscrita shikhara, que significa pico de montaña, y baddha , que significa atado [2]. Por lo tanto, un shikharbaddha mandir se refiere a un tipo de templo hindú con un pináculo encima de su santuario sagrado que lo hace parecer delimitado por una montaña. cima.
Los mandires Shikharbaddha albergan las imágenes sagradas de la deidad en los santuarios centrales, convirtiéndose así en un espacio sagrado y lugar de culto donde los hindúes vienen a orar, adorar, meditar y ofrecer devoción a la Deidad. [3] Los mandires Shikharbaddh sirven no sólo como lugares tradicionales de culto, sino que también desempeñan funciones importantes en las esferas social y cultural de la vida hindú en la India. George Michell, un estudioso de la arqueología y la arquitectura indias, ha observado: “El templo es la expresión artística más característica del hinduismo y proporciona un centro tanto para la vida social como espiritual de la comunidad a la que sirve”. [4] Los mandires shikharbaddha tradicionales también se han construido fuera del subcontinente indio y funcionan como un medio para que los miembros de la diáspora hindú se conecten y celebren su herencia cultural y espiritual. Swaminarayan , quien consagró seis mandires shikharbaddha en Gujarat , India, entre 1822 y 1828, describió el significado quíntuple de estos mandires hindúes tradicionales. En primer lugar, los mandires servían como lugar sagrado para ofrecer culto, construidos y consagrados según las escrituras hindúes. Dada su santidad, también eran lugares ideales para celebrar festivales hindúes y realizar rituales religiosos. Los mandires también funcionaron como un lugar para reuniones e instrucción espiritual, y como centros para el estudio del sánscrito, las escrituras y las artes devocionales. Finalmente, los mandires servían como base para servicios caritativos, ya que los devotos donaban limosnas, medicinas y ropa a los necesitados. [5]
Los Shilpa Shāstras, textos sagrados hindúes que prescriben los cánones de la arquitectura tradicional, narran cómo la estructura de un shikharbaddha mandir representa simbólicamente el cuerpo de Purusha , o Hombre Cósmico. [6] El mandir está construido con el diseño del Vastu Purusha Mandala , que es un modelo metafísico que representa la cosmología védica personificada . [7] Desde los cimientos del mandir hasta las banderas ( dvajā ) que ondean en lo alto de los pináculos ( shikhar ), cada característica externa importante simboliza partes de la forma de la deidad Purusha, y las murtis consagradas encarnan el alma de la estructura. [8] Esto da lugar a ciertas reglas de etiqueta para los fieles, como quitarse los zapatos al entrar a un templo.
La estructura del shikharbaddha mandir también refleja matices profundamente arraigados de aspiración espiritual e iluminación. Por ejemplo, el pináculo ( shikhar ), de forma similar a una montaña, simboliza la aspiración hacia arriba. [9] El erudito Raymond Williams describe las cúpulas y agujas como sirvieran para “recordar a los devotos que en el lugar sagrado de la residencia de los dioses, el plano entre lo terrenal y lo divino se rompe. De esta manera se les recuerda que el propósito de su visita es ayudar en su propio ascenso espiritual. Un laico comentó que los templos están construidos con la forma de la cima de las montañas y las agujas más altas sugieren el mundo del cielo; un toque de infinito llega al mundo mundano”. [10] El santuario interior ( garbhagruha ), donde reside la Deidad, sirve como embrión metafórico del templo; en consecuencia, se dice que los devotos alcanzan una nueva vida espiritual mientras adoran aquí. [9]
Si bien los shikharbaddha mandirs pueden diferir en sus rituales diarios, ciertas costumbres y prácticas son relativamente comunes entre varias sectas hindúes. Muchos mandirs realizan cinco ārtis a lo largo del día. El momento de cada ārti se corresponde con los rituales que rodean a las murtis sagradas , o imágenes del Señor, que se encuentran dentro del mandir. [11] El primer ārti , o manglā ārti , se realiza antes del amanecer. El shangār ārti se realiza después de que las murtis hayan sido adornadas con prendas. El rājbhog ārti se realiza al mediodía, cuando se ofrece comida a los murtis . Al anochecer, se realiza el sandhyā ārti . El último ārti del día, shayan ārti , se realiza antes de que las murtis descansen durante la noche. Arti y otros rituales en un shikharbaddha mandir son realizados por sādhus ; En otros tipos de mandires , los pujari laicos suelen cumplir tales funciones.
La mayoría de los mandires también incluyen campanas ( ghanta ) dentro o cerca del santuario central para que los fieles hagan sonar al entrar. Los devotos tocan el ghanta como una invocación a la deidad antes de comenzar el culto. También se utilizan campanas para anunciar el inicio de ārti , así como durante la ceremonia de ārti en sí. El devoto puede ir a otros lugares del complejo mandir donde hay murtis de las deidades. En una visita típica al mandir, los devotos complejos realizan pradakshina , circunvalando alrededor de uno o más santuarios mientras contemplan las murtis en los recintos sagrados.
Algunos devotos permanecen en el mandir para escuchar kathā , la lectura de porciones de las escrituras sagradas y discursos religiosos pronunciados por un asceta o un cabeza de familia erudita. Los mandires más grandes, incluidos muchos mandires shikharbaddha, tienen salones de actos donde se pronuncian estos discursos. Si la multitud es demasiado grande para el salón de actos, como en días festivos importantes, se suele utilizar el espacio abierto del patio. [12]
El ritual emblemático de cualquier shikharbaddha mandir es el prána pratishthá , la ceremonia sagrada en la que se consagran las murtis y se invoca a la Deidad en las imágenes. Las escrituras hindúes especifican que sólo “aquel en cuyo órgano reside plenamente Paramátma , ese Mahapurush puro es elegible para realizar prãna pratishthã , porque es sólo él quien puede invocar el Paramatma dentro de su corazón en la murti ”. [13] En consecuencia, los gurús espirituales o sadhus mayores a menudo realizan los rituales pratishthá para inaugurar los mandires shikharbaddha.
El mandir de Somnath en Gujarat se considera uno de los doce santuarios jyotirlinga del Señor Shiva y tiene una historia que se remonta al comienzo del área común. El templo Chhatarpur de Delhi comprende uno de los complejos de templos hindúes más grandes de la India. También se han construido numerosos mandires shikharbaddha tradicionales fuera de los Estados Unidos.
El Jain Centre Leicester también es un notable shikharbaddha mandir. [14] Su ídolo principal es el del Señor Shantinatha . Este templo es el primero en el mundo que atiende a las sectas Digambara y Śvētāmbara . También es el primer templo jainista consagrado en el mundo occidental.
En la tradición de Swaminarayan, "la construcción de mandirs ha seguido siendo un medio importante para expresar y promover la 'upasana' de Swaminarayan". [15] Desde la época de Swaminarayan , grupos de devotos adoraban en casa en pequeños santuarios familiares llamados ghar mandirs . Luego, cuando las familias necesitaban congregarse, construyeron hari mandirs , edificios típicamente simples, a menudo convertidos en un almacén o algo similar, y que albergaban rituales simplificados que no requerían sadhus como pujaris. A su vez, a medida que la comunidad de devotos creció en tamaño y pudo soportar los gastos, los devotos construyeron mandires shikharbaddha como expresiones de su devoción; Los primeros seis mandirs shikharbadhha fueron construidos por el propio Swaminarayan. La erudita Hanna Kim explica: "En otras palabras, el mandir de piedra tallada revela de la manera más concreta el compromiso devocional de los satsanguis con las enseñanzas de Swaminarayan y su determinación de dirigir sus recursos hacia su realización". [dieciséis]
En la organización Swaminarayan , los mandires se construyen mediante miles de contribuciones voluntarias, considerados una expresión de la devoción de los devotos. La erudita Hanna Kim señala: "Desde la recaudación de fondos hasta el pulido final de la piedra, miles de satsanguis han contribuido voluntariamente a proyectos de mandir como un medio para cultivarse en una imagen del devoto ideal, aquel cuyo comportamiento está miméticamente conectado con El Guru y por lo tanto está, como el Guru, en un estado constante de servicio a Bhagwan. Como relatan los satsanguis , esta postura devocionalmente prescrita de servicio y sacrificio, ejemplificada por el Guru, impulsa su compromiso de patrocinar y construir shikharbaddha mandirs en un tiempo récord. oscilando entre dieciséis meses y poco más de dos años." [dieciséis]
Los complejos de Shikharbaddha mandir también abarcan numerosas estructuras asociadas. Los Sadhus que sirven en el templo normalmente residen en residencias dentro de los recintos. Una característica sorprendente de los templos de Swaminarayan son las casas de huéspedes ( dharmashalas ) que se ofrecen a los visitantes. [17] Raymond Williams observa: "Se proporciona alojamiento durante la noche a los miembros que lo soliciten en habitaciones sencillas pero cómodas. Se proporciona comida y alojamiento a personas o familias que deseen visitar el templo en sus viajes o que estén realizando una peregrinación religiosa. para visitar los templos principales. Se hacen provisiones para un gran número de personas que vienen a los templos para festivales que duran varios días. No se cobra por el alojamiento; sin embargo, la mayoría de los visitantes hacen una donación. Los templos pequeños pueden tener sólo dos o tres invitados. habitaciones, pero los shikharbaddha mandirs más grandes tienen varios edificios con capacidad para albergar a cientos de peregrinos. El templo BAPS en Amdavad construyó un dharmashala de ocho pisos que alberga un moderno centro médico en la planta baja donde los peregrinos pueden obtener un examen físico completo. Nuevos edificios Se están construyendo muchos templos, principalmente para dar cabida al creciente número de peregrinos". [17]