Una sensación de asombro (a veces escrita en broma senssawunda ) [1] [2] es un estado intelectual y emocional invocado con frecuencia en discusiones sobre ciencia y biología, conciencia superior , ciencia ficción y filosofía .
Esta entrada se centra en un uso específico de la frase "sentido de asombro". Esta frase es muy utilizada en contextos que nada tienen que ver con la ciencia ficción. Lo siguiente se relaciona con el uso del "sentido de asombro" dentro del contexto de la ciencia ficción. En Brave New Words: The Oxford Dictionary of Science Fiction, el término sensación de asombro se define de la siguiente manera:
SENTIDO DE MARAVILLA n . un sentimiento de despertar o asombro provocado por una expansión de la conciencia de lo que es posible o por la confrontación con la inmensidad del espacio y el tiempo, como lo provoca la lectura de ciencia ficción. [3] : 179
Jon Radoff ha caracterizado la sensación de asombro como una reacción emocional cuando el lector confronta, comprende o ve repentinamente un concepto de nuevo en el contexto de nueva información. [4]
En la sección introductoria de su ensayo 'Sobre lo grotesco en la ciencia ficción', Istvan Csicsery-Ronay Jr., profesor de inglés en la Universidad DePauw , afirma:
El llamado sentido de asombro ha sido considerado uno de los principales atributos de la ciencia ficción, al menos desde la era pulp. Los títulos de las revistas de ciencia ficción más populares de ese período ( Astounding , Amazing , Wonder Stories , Thrilling , Startling , etc.) indican claramente que el valor cognitivo putativo de las historias de ciencia ficción está más que contrarrestado por un poder afectivo, al cual, de hecho, se espera que presente el contenido científico. [5] : 71
John Clute y Peter Nicholls asocian la experiencia con la del "avance conceptual" o " cambio de paradigma " (Clute y Nicholls 1993). En muchos casos, se logra mediante la refundición de experiencias narrativas previas en un contexto más amplio. Se puede encontrar en escenas cortas (por ejemplo, en Star Wars (1977), se puede encontrar, en pequeñas dosis, dentro de la línea "Eso no es una luna; es una estación espacial") y puede requerir novelas enteras para ambientarla. arriba (como en la línea final de Feersum Endjinn de Iain Banks ).
George Mann define el término como "la sensación de asombro inspirado que se despierta en el lector cuando se dan cuenta de todas las implicaciones de un evento o acción, o cuando se conoce por primera vez la inmensidad de una trama o idea"; : 508 y asocia el término con la Edad de Oro de la ciencia ficción y las revistas pulp que prevalecían en ese momento. Uno de los principales escritores de la Edad de Oro, Isaac Asimov, estuvo de acuerdo con esta asociación: en 1967, comentando los cambios que se estaban produciendo en la ciencia ficción, escribió:
Y como la vida real actual se parece tanto a la fantasía de anteayer, los fans de antaño están inquietos. En lo profundo de su interior, lo admitan o no, hay un sentimiento de decepción e incluso indignación porque el mundo exterior ha invadido su dominio privado. Sienten la pérdida de un "sentido de asombro" porque lo que antes se limitaba verdaderamente al "asombro" ahora se ha vuelto prosaico y mundano. [6] : ix
George Mann sugiere que esta "sensación de asombro" se asocia sólo con la ciencia ficción a diferencia de la ciencia fantasía , afirmando:
Es esta insistencia en el realismo fundamental lo que ha hecho que las novelas de Verne sean vistas retrospectivamente como de importancia clave en el desarrollo de la ciencia ficción. ...—muchas personas acudieron a los libros en busca de aventuras y las encontraron, pero con un toque de investigación científica que les dejó una sensación de asombro nueva y muy diferente. La magia de los reinos de la fantasía había sido sustituida por la fascinación de la especulación arraigada en la realidad. [7] : 10
Sin embargo, el editor y crítico David Hartwell ve la "sensación de asombro" de la ciencia ficción en términos más generales, como "la raíz del entusiasmo de la ciencia ficción". Él continúa:
Cualquier niño que haya mirado las estrellas por la noche y haya pensado en lo lejos que están, en que este lugar, este universo no tiene fin ni borde exterior; cualquier niño que haya sentido la emoción del miedo y la excitación ante tales pensamientos se encuentra en pie. una muy buena oportunidad de convertirse en un lector de ciencia ficción.
Decir que la ciencia ficción es en esencia una literatura religiosa es una exageración, pero que contiene verdad. SF es una encarnación singularmente moderna de una antigua tradición: la historia de maravillas. Cuentos de milagros, cuentos de grandes poderes y consecuencias más allá de la experiencia de las personas de tu vecindario, cuentos de dioses que habitan otros mundos y a veces descienden para visitar el nuestro, cuentos de humanos que viajan a la morada de los dioses, cuentos de lo siniestro: Todos existen ahora como ciencia ficción.
El atractivo de la ciencia ficción reside en la combinación de lo racional, lo creíble y lo milagroso. Es una apelación al sentido de asombro. [8] : 42
La crítica académica de la literatura de ciencia ficción (Robu 1988) identifica la idea de lo sublime descrita por Edmund Burke e Immanuel Kant (infinito, inmensidad, "horror delicioso") como una clave para comprender el concepto de "sentido de asombro" en la ciencia ficción. Por ejemplo, el profesor de inglés de la Universidad de Iowa , Brooks Landon, dice:
Las referencias a esta "sensación de asombro", un término apropiado y popularizado por Damon Knight , aparecen una y otra vez en las discusiones sobre ciencia ficción del siglo XX y pueden reflejar, al menos en parte, la deuda de la ciencia ficción con sus precursores góticos y románticos. [9] : 18
Edward James cita la historia de la ciencia ficción de Aldiss y Wingrove en apoyo de la sugerencia anterior sobre el origen del "sentido de asombro" en la ciencia ficción, de la siguiente manera:
En el modo gótico, se ponía énfasis en lo distante y sobrenatural... Paisajes inquietantes, castillos aislados, ciudades antiguas lúgubres y figuras misteriosas... nos transportan a un mundo en trance del que parten revelaciones horribles... Terror, misterio y ese delicioso horror que Burke relacionó con lo sublime... puede descubrirse... en la ciencia ficción hasta el día de hoy. [10] : 103
Paul K. Alkon en su libro Ciencia ficción antes de 1900. La imaginación descubre la tecnología plantea un punto similar:
Las afinidades entre la ciencia ficción y la literatura gótica también revelan una búsqueda común de esas variedades de terror placentero inducido por acontecimientos o escenarios sobrecogedores que Edmund Burke y otros críticos del siglo XVIII llaman sublimes. Un problema inminente para los escritores del siglo XIX era cómo alcanzar la sublimidad sin recurrir a lo sobrenatural. ... Las maravillas sobrenaturales que habían sido un elemento básico de las formas épicas y menores de la época homérica ya no serían las mejores fuentes de sublimidad. ... los escritores buscaron nuevas formas que pudieran adaptarse mejor al impacto de la ciencia. [11] : 2
Alkon concluye que "la ciencia ficción desde [el siglo XIX] se ha preocupado tanto por provocar fuertes respuestas emocionales como por mantener una base racional para sus tramas. Lejos de ser mutuamente excluyentes, los dos objetivos pueden reforzarse mutuamente..." [11] : 3
Edward James, en una sección de su libro titulada 'The Sense of Wonder' dice sobre este punto del origen del 'sentido de asombro' en la ciencia ficción:
Que el concepto de lo sublime, un criterio estético importante de la era romántica, tiene una estrecha conexión con los placeres derivados de la lectura de ciencia ficción ha sido reconocido desde hace mucho tiempo por lectores y críticos, incluso si esa palabra rara vez se ha utilizado. La frase que se ha utilizado, y que en gran medida corresponde, es "Sentido de asombro" (a veces abreviada de manera jocosa o cínica como "sensawunda"). La primera colección de crítica de ciencia ficción fue In Search of Wonder (1956) de Damon Knight. [12] : 105
James continúa explorando el mismo punto planteado por David Hartwell en su libro Age of Wonders (y citado anteriormente) en lo que respecta a la relación del "sentido de asombro" en la ciencia ficción con la religión o la experiencia religiosa. Afirma que:
...al hacerlo, [la ciencia ficción] puede crear una sensación rival de asombro, que actúa casi como una religión de reemplazo: una religión para aquellos privados de todas las certezas tradicionales tras Darwin, Einstein, Plank [ sic ], Gödel y Heisenberg. [12] : 106
Como ejemplo, James toma el cuento ' Los nueve mil millones de nombres de Dios ' de Arthur C. Clarke . El explica:
Técnicos occidentales instalan una computadora en una lamasería tibetana; su tarea es acelerar la recopilación de todos los nombres posibles de Dios. Los monjes creen que esto es para lo que fue creada la raza humana, y cuando se complete, la tierra, y quizás toda la creación, llegará a su fin. Los técnicos hacen su trabajo, con cierta condescendencia, y huyen de regreso a la civilización.
'Me pregunto si la computadora ha terminado su ejecución. Era hora de entregarlo.
Chuck no respondió, así que George giró sobre su silla. Podía ver la cara de Chuck, un óvalo blanco hacia el cielo.
"Mira", susurró Chuck, y George levantó los ojos al cielo. (Siempre hay una última vez para todo).
En lo alto, sin ningún problema, las estrellas se apagaban.
...lo que este lector (a la edad de 13 o 14 años) aprendió de la historia fue el tamaño inimaginable del universo y la inverosimilitud de algunas de las imágenes humanas tradicionales de Dios. Se creó en mí una sensación casi religiosa de asombro (o asombro), mientras intentaba percibir la inmensidad del universo y contemplar la posibilidad de la inexistencia de Dios. [12] : 106-107
Es apropiado que Edward James elija una historia de Arthur C. Clarke para exponer este punto. Un crítico opina que Clarke "ha dedicado su carrera a evocar una" sensación de asombro "ante los espacios sublimes del universo..." [13] : 5 El editor e investigador de ciencia ficción Mike Ashley está de acuerdo:
Si hay un escritor cuyo trabajo personifica esa sensación de asombro, es sin duda Arthur C. Clarke. Es casi imposible leer cualquiera de sus historias o novelas sin experimentar ese momento desencadenante en el que la mente se expande para asimilar un concepto impresionante. ... Está ahí en su novela El fin de la infancia, La ciudad y las estrellas, Encuentro con Rama y sus cuentos "La estrella", "Júpiter V" y "Los nueve mil millones de nombres de Dios", posiblemente el "sentido de asombro" definitivo. " historia. [14] : 1
Kathryn Cramer en su ensayo 'Sobre la ciencia y la ciencia ficción' también explora la relación del 'sentido de asombro' de la ciencia ficción con la religión, afirmando que "La primacía del sentido de asombro en la ciencia ficción plantea un desafío directo a la religión: ¿el asombro de ¿La ciencia y el mundo natural experimentados a través de la ciencia ficción reemplazan el temor religioso? [15] : 28
Sin embargo, como muestra Brooks Landon, no todo "sentido de asombro" necesita estar tan estrechamente relacionado con el sentido clásico de lo Sublime. Al comentar sobre el cuento 'Crepúsculo' de John W. Campbell, dice:
... Campbell destaca la duración de siete millones de años en términos humanos, pero señala que este lapso de tiempo no es nada en la vida del sol, cuyas "dos mil mil mil" salidas... Como bien sabía Campbell, un camino seguro hacia una La sensación de asombro eran los grandes números." [9] : 26-27
Quizás el ejemplo más famoso de "sensawunda" en toda la ciencia ficción implica un neologismo , del trabajo de AE van Vogt (Moskowitz 1974):
La palabra "sevagram" aparece sólo una vez en la serie, como la última palabra de ' The Weapon Makers '; por su ubicación, que parece abrir universos a la mirada del lector, y por su resonante misterio, ya que su significado preciso no está claro, este uso de "sevagram" bien puede ser la mejor demostración práctica en todo el género de ciencia ficción de cómo impartir una sensación de asombro. [16] : 1269
A pesar de los intentos anteriores de definir e ilustrar el 'sentido de asombro' en la ciencia ficción, Csicsery-Ronay Jr. sostiene que "a diferencia de la mayoría de las otras cualidades asociadas habitualmente con el género, el sentido de asombro resiste el comentario crítico". [5] : 71 La razón que sugiere es que,
Una "literatura de ideas", como suele decirse que es la ciencia ficción, invita a la discusión de ideas; pero la sensación de asombro parece resistirse doblemente a la investigación intelectual. Como "sentido", claramente no se trata de ideas y de hecho parece estar en oposición a ellas; Lo pregunto aún más, con sus implicaciones de asombro que cortocircuitan el pensamiento analítico. [5] : 71
Sin embargo, a pesar de esta "resistencia al comentario crítico", el 'sentido de asombro' tiene "un pedigrí bien establecido en el arte, separado en dos categorías de respuesta relacionadas: lo sublime expansivo y lo grotesco intensivo". [5] : 71 Csicsery-Ronay Jr. explica la diferencia entre estas dos categorías de la siguiente manera:
Lo sublime es una respuesta a un shock imaginativo, el complejo retroceso y recuperación de la conciencia al enfrentar objetos demasiado grandes para abarcarlos. Lo grotesco, por otro lado, es una cualidad generalmente atribuida a los objetos, la extraña combinación de elementos dispares que no se encuentran en la naturaleza. Esta distinción es fiel a su diferencia. Lo sublime expande la conciencia hacia adentro al abarcar límites a su expansión exterior de aprehensión; lo grotesco es una proyección de repulsión/atracción fascinada hacia objetos que la conciencia no puede acomodar, porque el objeto perturba el sentido de categorización racional y natural. En ambos casos, el lector/perceptor queda impactado por un repentino alejamiento de la percepción habitual, y en ambos casos la respuesta es suspender la confianza en el conocimiento sobre el mundo e intentar redefinir lo real en la relación del pensamiento con la naturaleza. Ambos se ocupan de los estados mentales que la ciencia y el arte tienen en común: una aguda capacidad de respuesta a los objetos del mundo, la prueba (a menudo involuntaria) de las categorías utilizadas convencionalmente para interpretar el mundo y el deseo de articular lo que la conciencia considera inarticulable. . : 71
Más adelante en este mismo ensayo, el autor sostiene que "lo sublime y lo grotesco están en un parentesco tan estrecho que son sombras el uno del otro" y que "no siempre es fácil distinguirlos, y lo grotesco de una época fácilmente se convierte en sombras del otro". lo sublime de otro." [5] : 79 Da como ejemplo el androide (T-1000) en la segunda película de ' Terminator ', Terminator 2: Judgment Day , y dice que "El T-1000, como tantas figuras liminales en ciencia ficción, es casi simultáneamente sublime". y grotesco. Su fascinante cambio de forma sería objeto de un asombro sublime si no fuera por su sádica violación de la carne mundana". [5] : 76
No hay duda de que los lectores de ciencia ficción utilizan y entienden el término "sensación de asombro" sin necesidad de explicación o elaboración. [17] Por ejemplo, el autor y crítico de ciencia ficción David Langford, al reseñar una novela de ciencia ficción en el New York Review of Science Fiction, pudo escribir: "Supongo que todo es un microcosmos espantosamente mordaz de aspiraciones humanas, pero después de tanta carnicería primitiva, lo esperado La sacudida multiversal de sensación de asombro llega como un infodump tardío en lugar de..." [18] : 8
Jack Williamson dijo en 1991 que la Nueva Ola no duró en la ciencia ficción porque "no logró conmover a la gente. No estoy seguro de si este fracaso se debió a sus temas pesimistas o a que la gente sentía que el material era demasiado pretencioso. Pero nunca Realmente se apoderó de la imaginación de la gente". [19]
Sharona Ben-Tov en su libro The Artificial Paradise: Science Fiction and American Reality [20] explora el 'sentido de asombro' de la ciencia ficción (SF) desde una perspectiva feminista. Su libro es una "obra crítica que invita a la reflexión y que proporciona una perspectiva nueva e interesante sobre algunos elementos básicos de la ciencia ficción", incluido el "sentido de asombro". [21] : 327 En su reseña del trabajo de Ben-Tov para la revista crítica de ciencia ficción Extrapolation, David Dalgleish, citando el texto, señala que:
Ben-Tov afirma que el (in)famoso "sentido de asombro" de la ciencia ficción es un intento de evocar una trascendencia sublime, lograda a través de la Naturaleza, y que "la Naturaleza es un ser animado, femenino y numinoso" (23). Pero en la ciencia ficción, tal como la ve Ben-Tov, esta trascendencia natural es simplemente una ilusión; de hecho, lo trascendente sólo se logra a través de la tecnología, se logra alienando la Naturaleza femenina. La ciencia ficción se ha "apropiado de las cualidades de abundancia y armonía del paraíso terrenal del romance, desterrando la figura de la naturaleza femenina del mundo racionalizado y creado por el hombre... (22) ... La ideología de la ciencia ficción que examina Ben-Tov tiene sus raíces en la revolución científica, en la visión cambiante de la naturaleza: de Madre viva y femenina, la Naturaleza se convierte en materia inerte y muerta. Esta ideología del siglo XX tiene, para Ben-Tov, implicaciones inquietantes, especialmente desde un punto de vista feminista. escribe Ben-Tov, "perdió la base de la experiencia trascendente al perder la relación con la naturaleza numinosa"(23). Por lo tanto, el "sentido de asombro" de la ciencia ficción es una mentira: "refleja las fantasías estadounidenses blancas sobre la naturaleza, las máquinas y el '. frontera'. . . . El aparato mitológico estadounidense debe comprenderse a fondo para poder manejarlo o desmantelarlo de manera efectiva" (92-93). [21] : 327
