La semiótica de la vestimenta es el estudio del diseño y las costumbres asociadas con la vestimenta ( ropa ), como un patrón que sigue una especie de simbolismo con reglas y normas. Describe cómo las personas usan la ropa y los adornos para significar diversas posiciones culturales y sociales. [1]
La " semiótica " se define como el estudio filosófico y la interpretación de los signos. [2] El sistema semiótico no se limita sólo a la comunicación verbal. Por lo tanto, el término "semiótica de la vestimenta" puede referirse también a un recurso semiótico no lingüístico que se interrelaciona con las expresiones faciales , los gestos y la semiótica corporal en un esfuerzo por desarrollar y comunicar significados. [2] Las personas desarrollan el significado de los signos y señales en función de una ideología individual y personal . [3]
Es importante señalar que la ropa y la moda, por definición, no son lo mismo. Mientras que la ropa se define como "cualquier prenda que cubra el cuerpo humano", [2] la moda se define como el estilo de vestir aceptado por los miembros de una sociedad como apropiado para momentos y ocasiones específicos. [2]
El cuerpo humano es el elemento clave de este recurso semiótico no lingüístico. La forma de vestirse está determinada por las necesidades biológicas y sociales del individuo. En el centro de la semiótica de la vestimenta está la psicología de la autopercepción y la autopresentación, tanto como individuos que se ven a sí mismos como también cómo se ven los individuos dentro de un grupo más amplio, sociedad , cultura o subcultura .
Cuando el término semiótica se aplica a la vestimenta, se refiere a las palabras y símbolos utilizados para describir las imágenes que sustentan "la estructura de la interacción social". [4] : 7 Ejemplos de estas interacciones sociales incluyen: el sistema de estatus y roles. [4] : 7 Por lo tanto, la forma de vestir puede analizarse como un mecanismo simbólico para comunicar ideas y valores con otros miembros de una sociedad, como han sugerido los sociólogos Erving Goffman y Gregory P. Stone. [4] : 7
La ropa es un significante visual que puede interpretarse de forma diferente, especialmente en función del contexto y la cultura. Fred Davis expresó la dificultad de comprender e interpretar la ropa y la moda. Davis explicó que la dificultad aumenta porque elementos expresivos similares con frecuencia tienen diferencias sustanciales en la influencia simbólica en función de las diferencias geográficas y demográficas . [5]
Ruth Rubinstein, socióloga y autora, identificó seis categorías distintas de vestimenta. [6]
La primera categoría incluye la ropa que muestra o retrata algún tipo de autoridad en la sociedad. Un ejemplo serían los uniformes militares, las pelucas que se usan en las cortes inglesas, los uniformes de las fuerzas del orden, los cuellos clericales o la bata blanca característica de los médicos. La sociedad espera que las personas que usan este tipo de ropa se comporten de cierta manera. No solo eso, sino que se supone que poseen ciertos estatus económicos, educativos y sociales.
Según Rubinstin, la ropa que separa los sexos y crea diferencias entre un hombre y una mujer entraría en la segunda categoría de signos de vestimenta. [4] : 10 Las diferencias de sexo en la vestimenta se deben a "juicios sociales, evaluación personal y expectativas apropiadas de vestimenta". [4] : 10 Debido a esto, la sociedad tiene poder coercitivo sobre los colores, formas y telas en la ropa que deben usar hombres y mujeres. Los hombres usarían pantalones mientras que las mujeres usarían faldas, por ejemplo.
Dentro de la tercera categoría se puede encontrar la "vestimenta seductora", como la denominó Flugel. [4] : 10 Sin embargo, llevar ropa específica para el sexo no significa necesariamente que uno se sienta sensual o inclinado a tener relaciones sexuales. Tal vez se pueda obtener una mejor comprensión de esto a partir de los padres de la iglesia, quienes dijeron que la vestimenta seductora es una mezcla de exposición y cobertura del cuerpo. Una prenda de vestir que se puede usar como referencia es el escote , que "se usó por primera vez durante el final de la Edad Media ". [4] : 10
El simbolismo en la ropa o el vestido es muy subjetivo, a diferencia de los signos de la ropa. Los símbolos en la ropa no representan el nivel de una persona en una institución social. Por lo tanto, no están regidos por ningún tipo de reglas o regulaciones. Los símbolos de la ropa son un reflejo de lo que una sociedad específica cree que es valioso en un momento dado. Los símbolos de la ropa no ofrecen implicaciones sobre los derechos, deberes u obligaciones de una persona, y no deben usarse para juzgar o predecir el comportamiento de una persona. [4] : 11 Por lo tanto, se requiere una comprensión íntima de la historia de un individuo, así como una inversión de tiempo, para comprender a un individuo a través de los símbolos de la ropa.
Los valores culturales en la vestimenta pueden aumentar fácilmente la auto-significación de un individuo al retratar esos valores buenos y deseables de acuerdo con la sociedad en la que uno vive. Esto se puede explicar aún más observando o tomando como ejemplo a los miembros de la aristocracia europea . Usaban ropa hecha con telas y adornos costosos, lo que los diferenciaba del resto. Todo en un esfuerzo por mostrar a los demás que poseen un lugar privilegiado en una clase social, donde no se les podía ver trabajando en el campo. Por lo tanto, daban la impresión de libertad y relajación del duro trabajo, a diferencia de sus sirvientes. La vestimenta cultural tiene la capacidad de revelar información sobre aspectos íntimos de nuestras vidas y relaciones. También proyecta percepciones sobre la clase. [7]
A lo largo de la historia ha habido una separación entre los roles y las relaciones que desempeñan hombres y mujeres . Estas diferencias socialmente estructuradas entre hombres y mujeres se han contradicho entre sí en ocasiones. La moda también ha recogido las tensiones que dejan estas contradicciones. La separación simbólica de hombres y mujeres es fundamental para la historia de la vestimenta. [8] : 68 Con el paso del tiempo, las formas de vestir (colores, tejidos y formas) han cambiado, pero la idea de la diferencia de género ha sobrevivido. [8] : 68 Desde un punto de vida, los niños aprenden a diferenciar entre un hombre y una mujer basándose en la ropa y los peinados. [8] : 68 Un ejemplo de esto puede atribuirse a los dibujos animados de televisión donde las superheroínas se representan con cuerpos fuertes y musculosos. Sin embargo, debido a su vestimenta, retratan una imagen o una idea al espectador de ser sexy o atractiva, poniendo así su fuerza física como un atributo secundario. [8] : 120
El psicólogo JC Flugel concluyó que los estilos de vestir afectan la apariencia de una persona, pero desencadenan sentimientos que permiten el desempeño de roles. [4] : 7 Esto significa que cuando el cuerpo y la ropa de una persona se fusionan para formar uno, aumenta el sentido de importancia de la persona. Los incrementos en el sentido de importancia de una persona dan lugar a sentimientos y comportamientos de ser capaz de controlar el entorno en el que se encuentra. Al mismo tiempo, esto puede funcionar al revés. En otras palabras, si el cuerpo y la ropa de una persona no se unen como un todo, entonces uno puede sentirse avergonzado y, por lo tanto, menospreciar su sentido de importancia. Flugel llamó a esta idea Contraste de imagen . [4] : 7
La ropa puede ser percibida como un medio o canal para la autoexpresión. [8] : 146 Todos los días, las personas comunican ideas y expresan sentimientos sobre ellas a otros a través del uso de la ropa, y viceversa. [8] : 146 Esta forma de pensar conduce a la idea del yo social , que es que la idea de la autorreflexión es una construcción social. [8] : 146
El término esquema personal podría utilizarse para definir los procesos de pensamiento que modifican, organizan e integran las cualidades asignadas al yo. [8] : 148 Esta idea puede incluir imágenes visuales o descripciones verbales que las personas pueden utilizar para describir qué "aspecto" les sienta mejor y cuál no. [8] : 148
Los chicos adolescentes se consideran más efectivos físicamente que las chicas adolescentes, mientras que, al mismo tiempo, las chicas adolescentes se perciben a sí mismas como más efectivas en términos de atractivo. [8] : 121 Recientemente, estas percepciones entre hombres y mujeres han cambiado. Las mujeres están cada vez más preocupadas por su efectividad física, mientras que los hombres se han interesado más por su atractivo físico. Hoy, a diferencia de los hombres, las mujeres son más críticas al evaluar sus cuerpos en términos de aptitud física, apariencia, salud y sexualidad. [8] : 122 Sin embargo, tanto los hombres como las mujeres tienden a estar igualmente satisfechos en lo que respecta a sus cuerpos y sus autopercepciones. [8] : 122